Arten av bibelinspirasjon
Hvem skrev Bibelen, eller Hvem er forfatteren? Dette spørsmålet bekymrer mange mennesker, siden måten vi forholder oss til ordene på, avhenger av hvem som skrev Bibelen, og om vi kan stole på den og bygge livet vårt på den. Mange eksperter og ikke-eksperter har kranglet om dette problemet i århundrer. Hvem skrev Bibelen, Det gamle testamente og Det nye testamentet? Bibelen selv svarer på dette spørsmålet.
Hva betyr det når de sier “Bibelen er en inspirert bok”? Det er mange svar på dette spørsmålet. Bibelen anses av noen for å være "inspirerende", og det samme er bøkene til mange av de store forfatterne i historien som skilte seg fra vanlige mennesker i sin spesielle litterære evne, som Homer, Shakespeare, Dickens eller Eliot. Andre hevder at Bibelens forfattere var påvirket av overnaturlige omstendigheter, men at deres skriftlige beretning om disse omstendighetene inneholder de samme feilene som vanlige mennesker pleier å gjøre. Mange mennesker vet ikke i det hele tatt hvordan de skal forholde seg til Bibelens egne påstander om inspirasjon. Men før vi kan definere at Bibelen er "inspirert", er det nødvendig å forstå betydningen og arten av den inspirasjonen. Bibelen er bokstavelig talt fylt med beskrivelser av essensen av sin egen inspirasjon.
Paulus erklærte frimodig: «Hele Skriften er inspirert av Gud» (2. Timoteus 3:16). Det greske uttrykket som ligger til grunn for ordet "inspirasjon" betyr "Gud pustet" (Vincent, 1900, 4: 317). Paulus hevdet at Skriften, opprinnelig Det gamle testamente, er et resultat av Guds pust. Gud pustet faktisk ut Skriften. Bibelen er Guds ord, ikke menneskelig, selv om han brukte mennesker til å skrive det. Tre vers senere i samme brev (2. Timoteus 4: 2) erklærer Paulus ettertrykkelig: "Så … forkynn ordet …" Hvorfor? Fordi det er Guds ord. Fra dette finner vi svaret på spørsmålet hvem som skrev Bibelen, Gud selv "skrev" Bibelen og er dens forfatter. Så sikkert som himmelen ble skapt av Herrens ord (Salme 32: 6), så er Bibelen resultatet av Guds "pust."
Peter nevner en viktig begivenhet i Kristi forvandling da Gud bokstavelig talt snakket direkte fra himmelen til Peter, James og John (2. Peter 1: 19-21). Gud erklærte høyt at Jesus var hans elskede sønn og at folk skulle adlyde ham (Matteus 17: 5). Da sier Peter: "Dessuten har vi det mest trofaste profetiske ord, … først og fremst å vite at ingen profetier i Skriften kan løses for oss selv." Peter sa at Skriften som ble gitt oss gjennom profetene, er like nøyaktig og så autoritativ som Guds røst som hørtes på det hellige fjellet på dagen for Kristus omforming.
Peter forklarer videre at det profetiske ordet, som betyr Skriften i hele Det gamle testamente, ikke ble talt av seg selv, eller i hodet til menneskene som skrev det ned. Skriften ble ikke skrevet av "menneskets vilje." Skriften var ikke et resultat av menneskelig forskning eller menneskelig undersøkelse av tingenes natur. Skriften var heller ikke et produkt av hodet til dem som skrev det ned. Så hvor kom Skriften fra da? Peter erklærte: "men Guds hellige menn talte ham og ble beveget av Den Hellige Ånd." Ordet "bevegelig" på originalspråket er et vanlig ord for "bærbart" eller "bærbart" (Arndt og Gingrich, 1957, s. 862-863), og det betyr derfor "å være bevegelig" eller "er under påvirkning av bevegelse" (Pershbacher, 1990, s. 427). Peter hevdet at Den Hellige Ånd faktisk tok forfattere, profeter og ga dem sine ord. Det betyr,at Skriften, selv om den er teknisk skrevet av mennesker, ble så kontrollert av Gud at det som ble skrevet som et resultat er Guds sanne ord. Det er ingen tvil om hvem som skrev Bibelen. Forfatteren av Bibelen er Den Hellige Ånd.
Den samme Peter, som ventet på Den Hellige Ånd på pinse dagen i Apostlenes gjerninger 2, sto foran disiplene og sa: “Menn, brødre! Det som Den Hellige Ånd hadde forutsagt om Judas i Skriften, måtte oppfylles,”og så siterte han et avsnitt fra Salmene (Apg 1,16 ff). Peter hevdet at Den Hellige Ånd hadde kontroll over det David skrev ned, og derfor er resultatene av Davids forfattere merket "Skriften."
Salgsfremmende video:
Denne samme Peter, i 1. Peter 1: 10-12, forklarer:
Peter identifiserer tydelig tre viktige punkter:
Mens han var på jorden, viste Jesus høy ærbødighet for Skriften, d.v.s. Gamle testamentet. I en situasjon sto han overfor flere jøder som anklaget ham for blasfemi (Joh 10:33). Han svarte på deres beskyldning ved å sitere fra Salme 81: 6 og kalte denne passasjen "loven" (vers 34). Men hvordan kunne Jesus kalle salmen "lov" hvis salmene var poetisk litteratur om visdom og ikke en del av Pentateuch? Han kalte salmen "loven" i den forstand at salmene er en del av Skriften. Dermed tilskrev Jesus legitim autoritet til alle Skriftbøkene. Han gjorde det samme i situasjonen beskrevet i Johannes 15:25. På samme måte brukte Paulus sitater fra Salmene, Jesaja og 1. Mosebok og kalte dem "loven" (1. Korinter 14:21; Romerne 3:19; Galaterne 4:21).
Etter at Jesus siterte Salmen og kalte den "lov", la han til, "og Skriften kan ikke brytes" (vers 35). Legg merke til at han likestilte “lov” med “Skrift”, og brukte de to begrepene synonymt. Da han uttalte at "loven" eller "Skriften" "ikke kan brytes," ønsket han å vise at det er umulig å ugyldiggjøre Skriften for å nekte autoriteten eller motsette dets sannhet.
Jesus anså hver del av Skriften, til og med de vanligste frasene, for å være det autoritative Guds Ord. Dette synet på Skriften som et autoritativt dokument forsterkes av det vanlige uttrykket "Det er skrevet." Når Satan for eksempel fristet Jesus, svarte han på sine angrep alle tre ganger ved å bruke ordene: "Det er skrevet", og disse ordene var nok til å fastslå deres pålitelighet og autoritet (Matt 4: 4,7,10) til at Satan på sin side prøvde å bruke den samme metoden angående Jesus (Matteus 4: 6). Etter sin oppstand likestilte Jesus hele Det gamle testamente (dvs. loven om Moses, profetene og salmene) med "Skriften" og ga igjen oppmerksomhet og sa "det er skrevet" (Luk 24: 44-46). Han insisterte veldig sterkt på at "alt" skrevet om ham i Skriften "må oppfylles."Tidligere i samme kapittel snakket han på samme måte om “Moses og alle profetene” og “Skriften” (vers 25-27).
Ikke rart at Jesus irettesatte de som tvilte på ham med setninger som: "Har du ikke lest dette i Skriften?" (Markus 12:10; Matteus 21:42) eller: “Du er bedratt, uten å kjenne Skriften” (Matteus 22:29); eller: "hvis du visste hva det vil si …" (Matteus 12: 7); eller: "Gå og lær hva det betyr …" (Matteus 9:13). Den grunnleggende tanken bak slike påstander er at Guds sannhet er i Skriften, og hvis du ikke er kjent med Skriften, gjør du feil. Derfor hevdet Jesus at Gud er forfatteren av Skriften.
Selv Skriftens ord som ikke snakker direkte om Gud, er faktisk Guds ord. For eksempel tilskrev Jesus ordene i 1. Mosebok 2:24 til Gud som forfatteren (Matteus 19: 4-6). Og likevel gir den originale teksten i 1. Mosebok 2:24 ingen indikasjoner på at Gud er forfatteren av ordene. Snarere er disse ordene en enkel fortellingskommentar skrevet ned av personen som skrev 1. Mosebok - Moses. Da Jesus refererte til Guds ord, gjorde han det klart at hele Skriften var skrevet av en forfatter - Gud. Dette betyr at selv Satans ord eller onde menneskers ord er Guds ord, i den forstand at Gud ga oss en nøyaktig beskrivelse av hva disse menneskene sa. Paulus tok en lignende stilling til dette problemet (1. Kor 6,16).
Om og om igjen gjorde apostlene og forfatterne av Det nye testamentet det samme som Jesus gjorde, d.v.s. de henviste til Skriften på en måte som gjorde det klart at de anså det for å være en autoritativ kilde, inspirert av Guds ord (for eksempel Apostlenes gjerninger 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romerne 12:19; 1. Korinter 15: 3-4; 1. Peter 1:16; Jak. 2: 8). Luke sa godt fra den rådende følelsen til bibelforfatterne: "… de mottok ordet med all sin iver, og undersøkte daglig Skriften for å se om dette var sant" (Apostlenes gjerninger 17:11). Det som Skriften sier, er med andre ord hva Gud sier.
Ytterligere bevis på at Bibelen snakker om seg selv, kan sees i uttalelser som: "For Skriften taler til farao" (Romerne 9:17), eller "Og Skriften … forhåndsskygget Abraham" (Galaterne 3: 8). Men det var ikke Skriften som snakket til farao, og det var ikke Skriften som forkynte for Abraham. Gud gjorde det! Derfor er Skriftens ord Guds ord! Inspirerende forfattere i Det nye testamente mente at ord som "Gud" og "Skriften" var så nært beslektede at de naturlig nok kunne si at det "Skriften" sier å gjøre er å befale Gud.
Dette kan også sees fra den andre siden. Noen mennesker tror at Gud snakker visse ord, som i sin opprinnelige form rett og slett er Skriftens ord. For eksempel, i Hebreerne 3: 7, leser vi: "Derfor, som Den Hellige Ånd sier …", og så siteres Salme 94: 7. I Apostlenes gjerninger 4:25 talte Gud ved Den hellige ånd gjennom Davids munn ordene i Salme 2: 1. I Apostlenes gjerninger 13: 34-35 taler Gud ordene fra Jesaja 55: 3 og Salme 15:10. I begge disse tilfellene er imidlertid ordene som tilskrives Gud ikke, i sin opprinnelige form, nettopp hans ord, men bare ordene i Skriften selv. Derfor omtalte forfattere i Det nye testamente noen ganger Skriftens ord som Guds ord, og noen ganger snakket de om Guds ord som Skriftens ord. Dermed presenterer Bibelen hvert ord som er skrevet i det som Guds ord.
I Hebreerne 1: 5-13 siterer forfatteren fra syv passasjer i Det gamle testamente: Salme 2: 7; 2. Kongebok 7,14 5. Mosebok 32:43 Salme 103: 4; Salme 44: 7-8; Salme 101: 26-28; og Salme 109: 1. Forfatteren til hebreerne regnet hvert ord i disse passasjene som et ord som ble talt av Gud selv. Imidlertid er det i sin opprinnelige form i Det gamle testamente noen ganger Gud som snakker, og noen ganger snakker han ikke, men faktisk snakker til ham eller snakker om ham. Hvorfor tilskrev forfatteren til hebreerne kritisk alle ordene i disse skriftene til Gud? Fordi de alle sammen konkluderer med at de er Skriftens ord, og derfor Guds ord.
Det samme gjelder Romerne 15: 9-12, der Paulus siterer fra Salme 17:50, 5. Mosebok 32:43, Salme 116: 1 og Jesaja 11:10. Han innleder førsteplassen med ordene: "som det står skrevet", den andre: "og det sies igjen," tredjeplassen begynner han ganske enkelt med ordet: "og igjen," og det fjerde, med ordene: "Jesaja taler også." I det gamle testamentet er det imidlertid bare i versene fra Jesaja-boken det er Gud som snakker - og Paulus tilskriver disse ordene til Jesaja. Derfor er slike uttrykk som "det er skrevet", "han snakker" og "Jesaja snakker" forskjellige måter å si det samme på, nemlig: "Gud taler"! Noen ganger tilskrev kompilatorene i Det nye testamente Skriften til mennesker. Imidlertid er det ganske tydelig at når forfatterne sa: "Moses sa" eller "David sa" - det var det samme som "Skriften sier", at det igjen ble likestilt med ordene: "Gud taler."
VERBAL INSPIRASJON
Legg merke til at inspirasjonen som Bibelen snakker om er "verbal" inspirasjon - det vil si at Guds autoritet strekker seg til og med forfatterens ord. I sitt brev baserte Paulus sitt argument på flertall av et substantiv, og insisterte på at Gud spesifikt hadde til hensikt å forstå ordet i entall (Galaterne 3:16). Som vi har bemerket, baserte Jesus ordene sine på den nøyaktige muntlige formen til Skriften (Johannes 10:34). Han baserte sin resonnement på et spesifikt ord (Matteus 22:43), på en bestemt tid (Matteus 22:32), og til og med på bokstaver og deres minste deler (Matteus 5: 17-18). I skriften ovenfor (Matteus 22:32) sa Jesus at ordene som han siterte fra 2. Mosebok 3: 6 ble talt til saddukeerne som han snakket med - selv om de i sin opprinnelige form er i boken. 2. Mosebok 3:6 Gud taler til Moses! Dette beviser at Jesus forventer at alle mennesker på jorden skal forstå at Bibelen er skrevet for alle individer som skal redegjøres for, og at Skriften skal ses på av alle mennesker som en autoritativ kilde.
Paulus bekreftet også muntlig inspirasjon i brevet til 1. Korinter 2. Han hevdet at ordet og forkynnelsen hans ikke var "ord om menneskelig visdom" (vers 4). Tvert imot, han uttalte ordene "i Åndens manifestasjon." Paulus bemerket at han og de andre apostlene forkynte Guds visdom (vers 7). Paulus hevdet at alt han og apostlene sa, ble åpenbart for dem av Gud gjennom Den Hellige Ånd (vers 10). Da bekrefter han tydelig: “Det vi forkynner, ikke av menneskelig visdom, med ord som er lært, men som vi har lært av Den Hellige Ånd” (vers 13). Så inspirasjon gjennomsyrer alle ord, og det er derfor Bibelen er muntlig inspirasjon.
INSPIRASJON AV DEN NYE TESTAMENTET
De fleste passasjene vi har sett på er referanser fra Det nye testamente til Det gamle testamente, som bekrefter inspirasjonen hans. Liberale lærde hevder at Det nye testamentet ikke hevder å bli inspirert. Men dette stemmer ikke. Som nevnt i 2. Peter 3:16, ser Peter på brevene som "Skriften", og han hevder at Paulus 'skrifter inneholder så stor guddommelig autoritet at de som forvrenger ordene vil gå til grunne. Det er også blitt bemerket at Peter assosierte apostlene med profetene i Det gamle testamente (1 Peter 1: 10-12). Og som vi nettopp så, uttalte Paulus en lignende uttalelse i 1. Korinter 2.
Når vi leser Det nye testamente, blir det klart at forfatterne har utvidet inspirasjonen fra Det gamle testamentet til å skrive egne skrifter. De trodde aldri at de som ministre av den nye pakt (2. Korinter 3: 6) hadde mindre av Guds Ånd enn forkynnere av den gamle pakt. Jesus snakket uten tvil om den kommende inspirasjonen fra forfatterne i Det nye testamente. I Matteus 10: 17-20, og parallelt med Markus 13:11 og Lukas 12:12, forklarte Jesus for apostlene at Den Hellige Ånd ville lede ordene deres om hvordan og hva de skulle si til dem. Han gjentok det samme i Lukas 21: 12-15, og oppfordret dem til ikke å bekymre seg for hvordan de skulle forsvare seg når de sto foran lederne, fordi han la dem”ord i munnen og ga dem visdom” som motstanderne ikke kunne motstå. … Og dermed,Jesus var først vitne til ektheten av læren til apostlene og respekten for deres autoritet.
Jesus ga flere løfter direkte til apostlene i Johannes kapittel 14, 15 og 16. Det vil være nok å nevne bare ett av dem. Jesus lovet apostlene:”Jeg har fortsatt mye å si til deg, men nå orker du ikke det. Når Han, den sanne Ånd, kommer, vil han lede deg inn i all sannhet; for han vil ikke snakke om seg selv, men han vil tale som han hører, og fremtiden vil kunngjøre deg. (Johannes 16: 12-13). Rett før hans oppstigning lovet Jesus apostlene den kommende dåp av Den Hellige Ånd, som vil gjøre dem i stand til å vitne for Kristus over hele verden (Apg 1: 5,8). Dette løftet begynte å bli oppfylt i Apostlenes gjerninger 2, da apostlene ble døpt i Den Hellige Ånd og gitt fullmakt til å forkynne evangeliet om at Gud ville at de skulle forkynne.
Tallrike skrifter indikerer oppfyllelsen av disse løftene til apostlene, slik at ordene de talte var Guds ord (Apostlenes gjerninger 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Som vi har bemerket, hevdet Paulus at han var under direkte ledelse av Den Hellige Ånd da han skrev ordene i Skriften (1 Kor 2). Han sa det samme i Galaterne 1:12. I sitt brev til Efeserne 3: 1-5 uttalte han at budskapet ble gitt ham ved "åpenbaring" (vers 3), så vel som til andre apostler og profeter (vers 5). Andre skrifter sier det samme (1. Timoteus 4: 1; Galaterne 2: 2; 2. Korinter 12: 7; 1 Tessaloniker 2:13). Alle Pauls uttalelser om inspirasjon er godt oppsummert i følgende faste uttalelse: "Hvis noen tror han er en profet eller åndelig, så la ham få vite at jeg skriver til deg, for dette er Herrens bud" (1. Korinterbrev 14:37). Guds inspirasjon utvidet seg til både Paulus muntlige ytringer og hans forfatterskap (2. Tessaloniker 2:15; 3: 6,14; 1 Tessaloniker 4: 2,15; Galaterne 1: 7-8). I 1. Timoteus 5: 8 siterer Paulus fra Lukas 10: 7 og snakker om denne passasjen som "Skriften." Dermed var Lukasevangeliet allerede tilgjengelig og betraktet som en inspirert kanon for Skriften.
KONKLUSJON
Den saklige leseren kan lett se at Bibelens inspirasjonspåstander ble pustet ut av Gud selv. Denne inspirasjonen sementerte slik kontroll av Gud at til og med ord underlagt hans autoritet. Dermed er Bibelen "muntlig inspirert." Denne konklusjonen betyr overhode ikke at forfatterne ganske enkelt skrev ordene "diktat." Snarere indikerer Bibelen at Gud gjorde sitt inspirerende arbeid basert på karakteren, ordforrådet, utdanningsnivået og stilistiske kjennetegnene til forfatteren. Bibelen er "ufeilbarlig" ved at den ikke kan bedrag eller villede, og derfor kan betraktes som en pålitelig og pålitelig kilde i sin helhet. "Ubegrenset" inspirasjon betyr at inspirasjon strekker seg til alle hennes ord. Dermed er Bibelen en fullstendig inspirert bok.
Bibelen er også feilfri, det vil si at den er fri for feil. Gud brukte mennesker til å skrive Bibelen, og på den måten tillot han dem å bruke talentet sitt, men på en slik måte at det ikke var noen feil som kan være inneholdt i menneskelige gjerninger. Gud har tydelig fastslått at ordene som er skrevet av ham gjennom mennesker, er fri for feilene eller oversikten som er så karakteristiske for forfattere som ikke er under Guds inspirasjon. Og denne inspirasjonen gjelder også de vitenskapelige, geografiske og historiske fakta som Bibelen snakker om. Beviset på bibelinspirasjon er et eget spørsmål som må undersøkes. Det er imidlertid veldig viktig at personen forstår hva Bibelen betyr når den hevder å være "inspirert."
Dr. Dave Miller
