Det faktum at det finnes andre verdener ble rapportert til menneskeheten allerede i de tidlige stadiene av utviklingen. I gresk mytologi fantes Hades - de dødes rike, og gudene bodde et sted i himmelen i regionen Mount Olympus. I indiske religioner fant forskjellige verdener sted for mange guder, og sjelens reinkarnasjon var en allment akseptert idé. I kristendommen er det himmelrik for de rettferdige og et helvete for syndere. I vår tid har offisiell vitenskap også nærmet seg behovet for å anerkjenne eksistensen av tilstøtende verdener. Skjønt, det skal bemerkes at fremragende forskere fra fortiden aldri insisterte på det unike i vår fysiske verden.
• E. Swedenborg var en av de første som ga en veldig detaljert og systematisk beskrivelse av den andre verdenen.
”Jeg skrev en egen bok om åndeverdenen kalt Himmel og helvete; den beskriver mye som hører til den verden. Fordi alle mennesker kommer til den verdenen etter døden, beskrev jeg også tilstanden til menneskene som er der. Alle vet, eller kan vite, at en person fortsetter å leve etter døden, fordi han er født av en person, skapt i Guds bilde, og fordi Herren lærer dette i sitt ord. Men inntil nå visste ingen hvordan det fremtidige livet var.
Nå tror de at en person blir en sjel, hvis konsept ikke er forskjellig fra begrepet eter eller luft, det vil si at det er noe som den siste utånding av en døende person og bærer livsprinsippet til en person; men samtidig fratas en person synet som var foran øynene hans, høringen som var med ørene hans, og talen som var med hans munn. Og likevel en mann etter døden. i samme grad er han en person som før, og til og med i den grad at han ikke legger merke til at han har gått inn i en annen verden. Han kan se, høre og snakke som i den gamle verden. Han er i stand til å gå, løpe og sitte som i den gamle verden. Han legger seg, sover og våkner som før. Han spiser og drikker som før. Akkurat som i den gamle verden, kan han oppleve gledene i gifte livet. Med andre ord er han en mann i alle henseender. Derfor er det åpenbartat døden ikke er slutten på livet, men dens fortsettelse, det vil si bare en overgang …
Forskjellen mellom mennesker i den naturlige verden og i den åndelige verden ligger i det faktum at i den åndelige verden er mennesker i et betydelig legeme, og i den naturlige verden - i en fysisk kropp, der de likevel har et betydelig legeme; og betydelige mennesker kan se hverandre så vel som materielle. Men en betydelig person kan ikke se materialet, så vel som materialet - vesentlig på grunn av forskjellen mellom materialet og det vesentlige. Det er mulig å beskrive denne forskjellen, men ikke med to ord.
Fra det jeg har sett gjennom årene, kan jeg fortelle deg følgende. I den åndelige verden, som i den naturlige, er det land, det er sletter og daler, fjell og åser, kilder og elver. Det er parker, hager, lunder og skoger. Det er byer med palasser og hus. Det er manuskripter og bøker der. Det er regjeringskontorer og entreprenørskap. Det er gull og sølv og edelstener. Med andre ord er alt som er i den naturlige verden, men i himmelen kjennetegnes alt dette av uforlignelig stor perfeksjon”(E. Swedenborg,“The True Christian Religion”).
Det er også mye bevis fra personer som har opplevd klinisk død. Selvfølgelig er deres individuelle opplevelser forskjellige, men de har også mye til felles. Det er forsøk på å forklare alt dette ved hallusinasjoner i hjernen, men dette fungerer absolutt ikke. Tilfeller der hjernen ikke virket, og pasienten så og husket hva som skjedde rundt ham, kasserte versjonen fullstendig med hallusinasjoner. Selv om det ikke kan utelukkes at noen av bildene kan være inspirert av vesener med høyere intelligens.
• Den amerikanske forskeren Robert Monroe (1915-1995) etterlot seg beskrivelsen av forskjellige lag i den ytre verden. På 1950-tallet var han en suksessfull gründer med sitt eget radiofirma. I 1956 begynte selskapet å undersøke effekten av lydbølger på menneskets bevissthet, inkludert muligheten for å lære mens du sover. Monroe gjorde det meste av testingen på seg selv. 1958 - under et av eksperimentene, opplevde han en tilstand der bevisstheten ble skilt fra den fysiske kroppen. Monroe gjaldt denne tilstanden, i noen kilder kalt "astral projeksjon", betegnelsen VTP (Out of Body Experience), som senere ble tradisjonell i litteraturen.
Salgsfremmende video:
Erfaringen som ble dannet, endret den videre levetiden til Robert A. Monroe og retningen for hans profesjonelle aktivitet. Mens han forfulgte en vellykket kringkastingsvirksomhet, begynte Monroe å eksperimentere med tankene. Han skisserte sine tidlige erfaringer med journalistisk presisjon og publiserte i 1971 sin første bok om ECP, Travelling ut av kroppen. Hans beskrivelse av sine opplevelser ikke bare utenfor kroppen, men også rom, tid, menneskeliv, beroliget mange mennesker som tidligere hadde opplevd denne typen opplevelser. Boken vakte også oppmerksomhet fra vitenskapelige forskere, medisinsk fagfolk og mange andre."
Monroe, omgitt av en voksende gruppe assistenter, begynte å jobbe med utvikling av metoder for å kontrollere og stimulere fremveksten av nye bevissthetstilstander i laboratoriet. 1974 - Monroe Institute ble grunnlagt, hvor det i dag gjennomføres forskning innen utvidelse av evnene til menneskelig bevissthet, seminarer, workshops og opplæringskurs. Gjennom årene har Monroe Institute, stiftet og ledet av Robert Monroe selv, gjennomført en rekke studier av utenom kroppen erfaringer. Begge nøye utvalgte frivillige og Monroe selv deltok i eksperimentene.
Basert på mangfoldige rapporter satt sammen fra historiene til reisende, laget de et klart bilde av verden der motivene var fordypet. I sin bok "Distant Travels" snakker Robert Monroe om ringene som omgir planeten vår. Ringene til ikke-fysisk eksistens er energilag bebodd av sjelene til mennesker som tidligere ble inkarnert i den materielle jordiske verden. Etter at vi forlater den fysiske kroppen, befinner vi oss i et av disse lagene.
• Den russiske forfatteren og dikteren Daniil Andreev (1906–1959) ga et veldig fullstendig bilde av tilstøtende verdener i sitt arbeid. Årene i livet hans falt på en av de vanskeligste periodene i Russlands historie - to verdenskriger, revolusjon og borgerkrig, etterkrigstidens hungersnød og ødeleggelser. Masseundertrykkelse krevde ikke bare livet til millioner av uskyldige mennesker, men skapte også en konstant atmosfære av frykt for de som forble stort. I 1947 ble ikke bare D. Andreev selv, men også hans slektninger og venner arrestert for manuskriptet til romanen hans. Han fikk dødsstraff - 25 års fengsel, siden på den tiden dødsstraff ble avskaffet.
Her er et fragment fra minnene om kona A. A. Andreeva: “De som verden ikke er utmattet av av det synlige og håndgripelige (i det minste logisk beviselige), for hvem en annen virkelighet ikke er mindre en virkelighet enn det omgivende materiale, vil tro uten bevis. Hvis vår verden ikke er den eneste, men det er andre verdener, betyr det at gjensidig penetrering er mulig mellom dem - hva er det som kan bevises? De som universet er begrenset til synlig, hørbar og håndgripelig vil ikke tro.
Jeg snakket om øyeblikk i livet til Daniil Leonidovich, da en annen verden mektig brast ut i verden “dette”. I fengselet ble disse gjennombruddene hyppige, og over tid oppstod et system av universet foran ham og et kategorisk krav: å vie sin poetiske gave til budskapet om dette systemet. Noen ganger besøkte denne typen tilstand ham i en drøm, noen ganger på randen av søvn, andre ganger i virkeligheten. I en drøm ble han ført til andre verdener (fra det han forsto og fortalte meg) Lermontov, Dostojevsky og Blok - slik de er nå. Slik ble de tre hovedverkene hans født: "Rose of the World", "Russian Gods", "Iron Mystery". De handler alle om det samme: om universets struktur og om kampen for det gode og det onde som gjennomsyrer denne strukturen …
I The Rose of the World introduserer han konseptet "messenger" - en kunstner som i sitt arbeid utfører forbindelsen mellom verdenene. Det var det han var.
Vasily Vasilyevich Parin, en sovjetisk akademiker, fysiolog, ateist, som ble veldig vennlig med Daniil i fengselet, fortalte meg med overraskelse: "Inntrykket er at han ikke skriver, i betydningen" komponering ", men knapt følger med på å skrive ned hva som strømmer på ham." …
Daniel kunne ikke la være å skrive. Han fortalte at to år foran var vanskeligere for ham enn 10 års fengsel. Ikke av frykt for død - død i fengsel var ganske ekte og kunne vise seg å være mer smertefullt enn i krig - men på grunn av kreativitetens umulighet.
Først skrev han i en celle på tilfeldige utklipp av papir. Med "shmonah" ble disse bladene tatt bort. Han skrev igjen. Hele cellen deltok i bevaring av de skrevne, inkludert "krigsforbryterne", tyskerne og japanerne, som uten å vite språket, ikke visste hva de hjalp til med å skjule - det var fangenes solidaritet."
I The Rose of the World blir flersjiktet av vår verden betraktet av Daniil Andreev som en objektiv virkelighet: “Konseptet med multilayer of the Universe er kjernen i konseptet om Rose of the World. I dette tilfellet forstås hvert lag som en slik materiell verden, hvis vesentlighet avviker fra andre, enten i antall romlige eller i antall tidskoordinater. I nærheten av oss eksisterer for eksempel tilstøtende lag sameksistens, hvis rom er målt med de samme tre koordinatene, men tidspunktet har ikke et, som vårt, men flere dimensjoner.
Dette betyr at i slike lag strømmer tiden i flere parallelle strømmer med forskjellige hastigheter. En hendelse i et slikt lag forekommer synkront i alle dens tidsdimensjoner, men senteret av hendelsen er i en eller to av dem. Det er selvfølgelig ikke lett å forestille seg dette påtagelig. Innbyggerne i et slikt lag, selv om de hovedsakelig opererer i en eller to tidsdimensjoner, eksisterer i dem alle og er klar over dem alle. Denne synkroniteten av å være gir en spesiell følelse av livets fylde, ukjent for oss."
Her er en beskrivelse av beliggenheten i et av disse lagene.
“Noen ganger har jeg møtt mennesker som hadde denne typen åpenhet i dyp hukommelse, men ingen av dem turte å snakke om det med nesten noen; ingen hadde engang en vag tanke om forsøk på å fange disse minnene skriftlig. Årsaken til dette var overbevisningen om at slike tilståelser bare kan forårsake latterliggjøring, og den naturlige mentale skammen, som gjør opprør mot presentasjonen av fremmede og fremmede for retten om det som er intimt, ukrenkelig og samtidig uprovoserbart.
I veldig lang tid var det slik jeg så på saken, og selv nå gjør jeg et lignende forsøk uten den minste glede. Men siden absolutt alt jeg snakker om i denne boka har en like uberettiget kilde, ser jeg ikke mer grunn til å tie om gjennombruddene i dyp hukommelse; det var enten nødvendig å ikke starte boka i det hele tatt, eller, en gang allerede startet, å snakke om alt, til tross for frykt. I tillegg blir jeg styrket av håpet om at lesere som ikke stoler på meg, har droppet ut etter de første kapitlene, og at det bare er personer som har en god disposisjon som følger presentasjonen min videre.
Min siste død skjedde for rundt tre hundre år siden i et land som er i spissen for en annen, veldig eldgammel og kraftig metakultur. Hele dette livet, siden barndommen, har jeg blitt plaget av lengsel etter dette gamle hjemlandet; Kanskje er det så brennende og dypt fordi jeg ikke har bodd i det landet ikke ett liv, men to, og samtidig ganske intenst. Men etter å ha forlatt Enrof (vår fysiske tredimensjonale verden) for 300 år siden, for første gang på hele min reise gjennom Shadanakar (helheten i alle tilstøtende verdener koblet til jorden), fant jeg meg fri fra behovet for å innløse posthum nedstigning i dypet av de lagene hvor de som lider sammen - noen ganger i århundrer, til og med årtusener, - karmiske knuter bundet av dem i løpet av livet.
For første gang klarte jeg og klarte å løsne knutene tilbake i Enrof, og betale for sammenbruddene og feilene som ble gjort i min ungdom ved lang pine og bittert tap. Og for første gang døde jeg med et lett hjerte, selv om jeg i henhold til de religiøse synene i det landet jeg burde ha forventet et virkelig forferdelig liv etter livet. Men jeg visste allerede at jeg hadde forløst alt ved utestengelse fra kastet og førti år med å bo blant pariahene. Døden var lett og full av håp.
Dette var et profetisk håp: dette bedrar ikke. Til i dag har jeg ikke klart å huske noe om de første timene, selv om flere dager etter min nye eksistens. Men på den annen side husker jeg flere lokaliteter i det nye laget der jeg eksisterte lenge etter det.
Vanlig for alle metakulturer, dette laget er imidlertid veldig spraglete: i den gamle, tropiske, enorme metakulturen, som to ganger omfavnet det jordiske livet mitt, liknet dets natur i Enrof, men mykere - uten ytterlighetene i sin grusomhet og prakt, uten voldelig tropisk dusjer og ødeleggende tørrhet i ørkener. Jeg husker hvordan hvite tårnlignende skyer av uvanlig kraftige og høytidelige former sto nærmest bevegelsesløse over horisonten og steg opp mot himmelen: netter og dager endret seg, og gigantiske strålende tårn sto alle over bakken og knapt skiftet konturer. Men himmelen i seg selv var verken blå eller blå, men dypt grønn. Og solen der var vakrere enn vår: den lekte med forskjellige farger, og erstattet dem sakte og jevnt, og nå kan jeg ikke forklare hvorfor denne fargen på lyskilden ikke bestemte fargene på det den opplyste: landskapet forble nesten det samme,og fargene grønt, hvitt og gull rådet i den.
Det var elver og innsjøer; det var et hav, selv om jeg aldri så det: en eller to ganger var jeg bare på kysten av havet. Det var fjell, skog og åpne områder som lignet en steppe. Men vegetasjonen i disse sonene var nesten gjennomsiktig og så lett som skogene i de nordlige landene i Enrof på sen vår, når de akkurat begynner å kle seg med løvverk. Fjellryggene og til og med jorda i seg selv virket like lette, gjennomskinnelige der: som om alt dette var det eteriske kjødet til de elementene, hvis fysiske kjøtt vi kjenner så godt i Enrof.
Men verken fugler, fisk eller dyr kjente dette laget: mennesker var dets eneste innbyggere. Jeg sier - mennesker, som ikke mener at vi er i Enrof, men som vi er etter døden i den første av opplysningens verdener. Til slutt kunne jeg være overbevist om at trøsten som vi trekker fra de gamle religionene i tanken om å møte med kjære ikke er en legende eller et bedrag - med mindre det vi gjorde i løpet av vår levetid førte oss inn i de ondskapsfulle forløsningslagene.
Noen av slektningene mine møtte meg, og gleden ved å kommunisere med dem ble innholdet i hele perioder av livet mitt i det laget. Det er veldig eldgammelt, en gang i tiden bodde den engelske forhåndsmennesken i den, og den kalles Olirna: dette musikalske ordet synes jeg er et vellykket funn av dem som ga det navnet. Kommunikasjon med kjære inneholdt ikke uklarhet, bitterhet, små bekymringer eller misforståelser som mørkner det her: det var ideell kommunikasjon, delvis ved hjelp av tale, men mer i stillhet, som bare er kjent her når vi kommuniserer med noen få som vi har særlig kontakt med. kjærlighet, og spesielt dype minutter.
Vi ble fullstendig frigjort fra bekymringene for tilværelsen, som hadde en så enorm betydning i Enrof. Behovet for bolig ble oppveid av det milde klimaet. Det ser ut til at dette i Olirny av noen andre metakulturer ikke stemmer helt, men jeg husker ikke det helt. Den vakre vegetasjonen ga mat, kilder og bekker som serveres som drinker, noe som jeg husker annerledes, smakte.
Klær, eller rettere sagt, det vakre, livlige, tåkete lysende som vi prøver å bytte ut i Enrof med gjenstander laget av ull, silke eller lin, ble produsert av kroppen vår selv: at vår eteriske kropp, som vi nesten aldri innser på oss selv her, men som i vårt etterliv blir like åpenbar og virker like viktig som det fysiske for oss. Og i opplysningens verdener og i Enrof er intet liv mulig uten ham.
Og likevel ble første gang i Olirna forgiftet for meg ved å lengte etter dem som ble igjen i Enrof. Det gjensto barn og barnebarn, venner og en gammel kvinnekone - det mest dyrebare vesenet for meg, for hvis skyld jeg brøt kasteloven og ble uberørt. Avbruddet i kommunikasjonen med dem matet konstant angst for deres skjebne; Snart kunne jeg lære meg å se de vage formene mine, vandrende langs Enrofs tornede stier. En tid senere møtte jeg allerede min kone så ung som hun en gang var, men vakrere: Stien hennes i Enrof vil ende flere år senere enn min, og nå ble ikke gleden over møtet overskygget av noe.
Den ene etter den andre ble nye organer for oppfatning avdekket: ikke de syns- og hørselsorganene som i det eteriske legemet helt sammenfaller med de tilsvarende organene i den fysiske kroppen - nei! de syns- og hørselorganene handlet fra de første minuttene av mitt opphold i Olirna, og det var gjennom dem jeg oppfattet Olirna; men det vi kaller åndelig syn, åndelig hørsel og dyp hukommelse; det som de største vismenn prøver å oppdage i Enrof; det som blir avslørt der bare i noen få blant mange millioner; det som i Olirna blir avslørt gradvis for alle. Åndelig syn og hørsel overskrider barrierer mellom mange lag; Jeg oppfattet livet til dem jeg forlot på jorden nettopp av dem - fremdeles utydelig, men fortsatt oppfattet”.
I følge Andreev har en person i tillegg til den fysiske kroppen flere andre kropper.
Blant de mange lagene av Shadanakar er det en flerdimensjonal verden der menneskelige monader bor - udelelige og udødelige åndelige enheter, de høyere menneskene … Kreativt arbeid som fører til opplysning av universet er hver monads oppgave, bortsett fra de demoniske; det er ingen demoniske monader blant mennesker. Menneskelige monader utfører dette arbeidet i de nedre verdener, underlagt deres opplysende kreativitet, og skaper der materielle vester for seg selv og gjennom disse vestmentene påvirker de omgivelsene i de tilsvarende lagene.
Først av alt skaper monaden en hylle fra materialiteten i femdimensjonale rom, deretter - det astrale legemet fra materialiteten til firdimensjonale rom. Begge disse vestmentene er ofte kombinert i vår forståelse under ordet "sjel" … Ikke selve monaden, som forblir i det femdimensjonale Irolna, men det er Sheltet som er "jeg" som begynner sin reise gjennom de nedre lagene. Shelt er skapt av monaden selv; den store elementalen, Mother Earth, deltar i etableringen av astralkroppen. Hun deltar i etableringen av astrale kropper av alle skapninger av Shadanakar - mennesker, engler, daimoner, dyr, elementaler, demoner og til og med store hierarkier, når sistnevnte stiger ned i de lagene der astrallegemet er nødvendig. Dette organet er det øverste instrumentet på sokkelen. Den konsentrerer evnene til åndelig syn, hørsel, lukt, dypt minne, evnen til å fly, evnen til å kommunisere med synklitter,daimoner, elementære, engler, evnen til å føle kosmiske panoramaer og perspektiver.
Videre skaper Moder Jord, befruktet av Ånden fra Solen, et eterisk legeme for den inkarnerende monaden: uten den er ikke noe liv mulig i verdenene med tre og fire dimensjoner. Og når Sheltet med alle dets vester, inkludert eteriet, etterlater i Enrof den mest ytre, kortvarige, den siste av fartøyene - det fysiske legemet, gjenstår bare et lik i Enrof. Den fysiske kroppen er skapt for oss av englehierarkier - de skaper materien selv - og av det store elementet i menneskeheten - Lilith - den som skulpterer en familiekjede fra denne tredimensjonale materialiteten. Monadens innflytelse i denne handlingen gjennom sokkelen ligger i det faktum at den gir en gitt kobling av slekten individualitet.
Slik slutter nedstigningsprosessen; klatreprosessen begynner. Den fysiske kroppen kan mottas av monaden en eller flere ganger om og om igjen. Det eteriske blir skapt på nytt bare hvis bæreren, etter å ha falt under loven om gjengjeldelse, ble tvunget til å gå en vei gjennom kretser av stor lidelse."
”Det er en utbredt misforståelse at ethvert religiøst verdensbilde er fiendtlig mot livet, og erstatter alle verdens verdier med andre verdens verdier. En slik generalisering er ikke mer legitim enn for eksempel påstanden om at kunsten å male leder bort fra verden, laget på bakgrunn av at dette delvis var maleriets middelalder. Den religiøse troen på en viss fase er fiendtlig mot livet, og selv da bare i dets ekstreme manifestasjoner. Den samme holdningen til verden som jeg snakker om fører ikke bort fra verden, men lærer å elske den med ivrig og uinteressert kjærlighet. Den motsetter seg ikke "andre verdener" mot denne verden, men oppfatter dem alle som en praktfull helhet, som et halskjede på det guddommelige brystet.
Liker vi krystallampen mindre fordi den er gjennomsiktig? Skal vi elske vår verden mindre fordi andre skinner gjennom den? For en person som føler seg slik, er dette livet bra, og døden er kanskje ikke en fiende, men en god rådgiver, hvis et liv levd med verdighet på jorden forhåndsbestemmer overgangen til andre - ikke mindre, men enda mer intense, rike og vakre former for verdener”(D. Andreev, "Verdens rose").
Y. Nazarenko
