Mange hemmeligheter oppbevares av jesuittordenens historie - en av de mest latterlige katolske ordenene. Intrigue, spionasje, drap, utpressing, politiske spill, manipulering av alt og alle, og så videre, og så videre …
Historien om jesuittenes hemmelige historie skulle begynne med historien om den som ble kalt "pavenens general" - den spanske hidgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, som ble født i 1491 i en velstående familie i Loyola slott i Baskerland i Spania. I ungdommen besøkte han den spanske domstolen, og etter å ha fått en anstendig utdanning for de gangene, valgte han en militær karriere og gikk inn i tjenesten til Viceroy of Navarre. Han ble en strålende offiser, det virket som om hidalgo-livet var forhåndsbestemt, men skjebnen bestemte noe annet.
Tretti år gammel ble Don Ignazio alvorlig såret i en hard kamp under beleiringen av Pamplona 28. mars 1521, hvoretter han ble fraktet til forfedreslottet. Takket være hans naturlige helse og livstørst rømte han fra dødens clutches. Men bedringen var langsom, og Loyola fikk tid til å reflektere over det han mente var et veldig viktig spørsmål: hvorfor, til tross for all innsatsen fra inkvisisjonen, hadde den katolske troen og pavenes makt betydelig svekket seg, og reformasjonen fikk styrke? Så å lese boka "Kristi liv", bestemte Loyola seg for å dra til Jerusalem som en mendicant pilegrim.
Etter å ha kommet seg etter sårene, forlot han militærtjeneste og bestemte seg for å vie seg helt til religiøs askese og tjeneste for paven. I 1523 foretok hidalgo en pilegrimsreise til Jerusalem, hvor han prøvde seg på å konvertere muslimer til kristendommen, men mislyktes og, mye irritert av fiaskoen, forlot det hellige land.
Da de kom tilbake til hjemlandet, studerte de Recaldo teologi en tid i Salamanca, og dro deretter til Paris, hvor han fortsatte sin teologiske utdanning. Der møtte han og ble ganske nære venner med fremtredende religiøse skikkelser Lainez og Bovadilla. Litt etter litt samlet en gruppe studenter seg rundt denne mannen med en nesten magnetisk vilje og utstrålende entusiasme og tro. De var Pierre Favre fra Savoy, Francis Xavier fra Navarre, portugiseren Simon Rodriguez, flere spanjoler. De møttes ofte, de var bekymret for kirkens anliggender og ulike ideologiske bevegelser. Studentene snakket om det "guddommelige" og ba ofte sammen. To ting virket for dem nødvendige og presserende i situasjonen som da hadde utviklet seg: "å kjenne Jesus Kristus, å etterligne ham og følge ham" og å vende tilbake til ekte evangeliets fattigdom. Venner laget en plansom de hadde tenkt å gjennomføre umiddelbart etter endt utdanning: dra til Jerusalem sammen, men hvis de ikke klarer det, dra til Roma for å stille seg til rådighet for paven - for "ethvert oppdrag blant de troende eller de vantro."
15. august 1534, tidlig på morgenen, steg sju følgesvenner opp Montmartre-bakken med utsikt over Paris, og tok personlige løfter i kapellet for martyrene for å oppfylle planen. Dette skjedde under messen som ble feiret av Pierre Favre, som hadde blitt ordinert til prest noen måneder tidligere.
På slutten av 1536 satte kameratene, av hvem det allerede var ti, av sted fra Paris til Venezia. På grunn av krigen med tyrkerne seilte imidlertid ikke skipene til Det hellige land. Deretter dro vennene til Roma og i november 1537, mottatt av pave Paul III, gikk de inn i kirkens tjeneste - for å utføre eventuelle oppdrag.
Nå som de visste at de kunne bli sendt ut "over hele verden", sto de overfor spørsmålet om hvordan de skulle sørge for at ingenting kunne ødelegge foreningen deres. Den åpenbare løsningen var åpenbar: siden Herren samlet dem, mennesker med en så annen måte å tenke på, fra forskjellige land, da "ville det være bedre for oss å være samlet og bundet til et enkelt organ slik at ingen fysisk separasjon, uansett hvor stor den måtte være, kunne del oss. " Med deltakelse av teologene Lainez og Bovadilla og støtte fra likesinnede som dukket opp hos den pensjonerte offiseren, utviklet Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola et prosjekt for klosterordenen til Society of Jesus, senere kalt Jesuitenes orden (fra den latinske formen med navnet Jesus - Jesus).
Salgsfremmende video:
Don Ignazio var erfaren av militære anliggender, rettsintrig og teologi, og mente at hovedmålet med den nye ordenen skulle være å beskytte og spre makten til den romersk-katolske kirke og paven. Snart ble utkastet til charter ferdigstilt og presentert for pave Paul III. 27. september 1540 ble ordren opprettet. Paven gir ham ekstraordinære privilegier, til tross for at holdningen til klosterordenene den gang var veldig tvetydig: De ble tildelt en betydelig del av ansvaret for nedgangen i kirken. Likevel, etter lang overveielse, bestemte paven seg til slutt å opprette en ny klosterorden.
Året etter ble Ignazio Loyola ordens første general. Vær oppmerksom på generalen, som i hæren! Av alle de katolske klosterordningene var det bare jesuittene som hadde en general som hoved. Femten år senere, 31. juli 1556, opphører ordens grunnlegger, og allerede i 1622 ble han kanonisert av den katolske kirke.
Hva var jesuittordenen og hvilke oppgaver satte den opp for seg selv?
Grunnleggeren av ordenen mente at for å bekjempe reformasjonen, er det nødvendig å utdanne spesielle - de utvalgte - mennesker som ville være fanatisk viet til den katolske kirke.
Loyola innså at den beste måten å utdanne en person etter et visst ideal er å erobre fantasien. Han stopper ikke ved ønsker og prekener - han krever handling: å velge livets mål. For å oppnå dette, var det behov for et dyktig designet sett med øvelser, ideelt tilpasset det faste målet. Og Loyola lager sine åndelige øvelser. For å forbedre seg selv, må hver jesuitt utføre de åndelige øvelsene i førti dager to ganger i livet - når han ble medlem av Jesusforeningen og etter endt utdanning. For å opprettholde styrke, gjentar jesuittene disse øvelsene i åtte dager hvert år. Stedet for prosedyren er en bortgjemt celle. Den innviede må holde seg i den gjennom hele perioden i stille konsentrasjon, kun kommunisere med den åndelige mentoren og tilstå for ham. Det er nødvendig å trekke seg inn i seg selv, bare leve med tanker og innbilte bilder … I følge forskere av Loyolas aktivitet, er hovedtrekket i "åndelige øvelser" at de "ikke skal leses, men oppleves." "En person, uansett hva han overbeviser om, helt fra begynnelsen av" øvelsene "blir snudd på innsiden og ut, livet hans blir snudd på hodet; han avviser nå det han pleide å lese,”bemerker A. Tondi, som var blant jesuittene i seksten år og“levde”Loyolas bok. I en slik "smi av personell" ble unike personligheter virkelig smidd.helt fra begynnelsen av "øvelsene" viser det seg utvendig, livet hans snu opp ned; han avviser nå det han pleide å lese,”bemerker A. Tondi, som var blant jesuittene i seksten år og“levde”Loyolas bok. I en slik "smi av personell" ble unike personligheter virkelig smidd.helt fra begynnelsen av "øvelsene" viser det seg utvendig, livet hans snu opp ned; han avviser nå det han pleide å lese,”bemerker A. Tondi, som var blant jesuittene i seksten år og“levde”Loyolas bok. I en slik "smi av personell" ble unike personligheter virkelig smidd.
Hvis du ser på historien til ordenens opprinnelse, oppstår det spørsmål: hvorfor ga paven umiddelbart den nye orden ekstraordinære privilegier, og hvorfor ble en general satt i spissen for munkene? For hvilken enestående tjeneste, bare seksti år etter hans død, ble Loyola kanonisert? Tross alt nærmer enhver kirke seg vanligvis slike beslutninger ganske nøye og nøye.
Dette er et av de viktigste mysteriene i Society of Jesus. Faktum er at etter å ha utviklet et prosjekt for en ny klosterrekke, foreslo Loyola at paven opprettet … en katolsk politisk etterretningstjeneste! Dessuten i form av en paramilitær organisasjon med streng disiplin.
Loyola var overbevist om at inkvisitorene ikke effektivt kunne utføre etterretnings- og motsinnighetsfunksjoner - de var bare rå slaktere, og deres spioner og informanter visste ikke hvordan de skulle rette kursen for politiske prosesser i riktig retning. Sikkert en tur til Østen, der Ismaili-sekten (de såkalte Assassins) var sterk, som senere ikke uten grunn ble kalt "muslimske jesuitter" av mange forfattere, hadde betydelig innflytelse på ordens grunnlegger.
Etter å ha reist seg i spissen for ordren, begynte munken-generalen å opprette en hær av spioner og speidere som ikke bekjente i det hele tatt kristen barmhjertighet, deres motto var ordene: "Enden rettferdiggjør midlene." Dette løsnet jesittenes hender fullstendig, spesielt i forhold til hedninger og kjettere, som var for Loyola og ikke-katolikker (for eksempel ortodokse kristne).
I de resterende femten årene av sitt liv leder Ignazio samfunnet (han opprettholder en imponerende korrespondanse: 6 800 brev) og utarbeider grunnloven for den nye institusjonen. På dagen for hans død er det nesten komplett. Den første menigheten som velger sin etterfølger vil sette siste hånd på dette arbeidet og formelt godkjenne det.
Medlemmer av samfunnet, hvis antall vokser raskt, sendes over hele verden: til det kristne Europa, opprørt av forskjellige bevegelser av reformasjonen, så vel som til landene som er oppdaget av den spanske og portugisiske. Francis Xavier reiser til India, deretter til Japan og dør ved Kinas grenser. Nobrega i Brasil, andre i Kongo og Mauritania betjener kirker. Fire medlemmer av foreningen deltar i Trentrådet, som er engasjert i reformen av den katolske kirke.
Det første århundret av samfunnets eksistens var preget av bemerkelsesverdig utvikling, spesielt innen vitenskapen. Høgskolene formerer seg. Dette er en tung belastning for ordenen, men de bidrar til den numeriske veksten av samfunnet og til dens sosiale innflytelse: i 1565 hadde ordenen 2000 medlemmer, og i 1615, da den femte general av ordenen døde, 13,112.
Suksessene til Samfundet av Jesus i løpet av det første århundre har drevet rivalisering, sjalusi og intriger i andre religiøse samfunn. I mange tilfeller var kampen så hard at ordren nærmest opphørte å eksistere. I en tid overveldet av fødselen av de mest kontroversielle ideene som Jansenisme, stillhet, opplysning, tok jesuittene del i alle kontroversene.
Samtidig fortsatte ordenens misjonsaktivitet. Jesuittene opptrådte i Florida, Mexico, Peru, Madagaskar, Filippinene, Tibet … I Asia oppnådde de stor suksess. I 1614 ble over en million japanere kristne (før forfølgelsen av samfunnet i det landet). I Kina fikk jesuittene rett til misjonsarbeid fra keiseren på grunn av deres kunnskaper om astronomi, matematikk og andre vitenskaper.
Etter Loyolas død omorganiserte hans etterfølger Jacob Linesz ordren noe i samsvar med planene og oppførselen til hans "lærer". Slik passet strukturen i samfunnet etter den fra moderne spesialtjenester.
Som en militær organisasjon ble ordenen delt inn i rekker. Den første besto av fagene. I to år gikk de gjennom en hard skole med ordensdisiplin, som ikke tillot engang mental tvil og den minste nøling når de oppfylte ordren til en overordnet jesuitt-sjef: det spiller ingen rolle om det handlet om å levere en hemmelig melding eller drepe en uønsket person.
Scholastics tilhørte den andre, høyere kategorien i jesuitt-hierarkiet. I fem år studerte de allmennvitenskap og teologi. Dessuten ble ikke alle fag, men bare de som var spesielt pålitelige og dyktige, skolastikk og fikk en veldig solid utdanning for disse tider. Under trening måtte de gjemme seg for hverandre og delta i oppsigelser. I tillegg ble de opplært i konspiratorisk arbeid, samt gitt den praktiske kunnskapen som er nødvendig for å bli”sjelefiskere”, det vil si rekrutterere av agenter.
Den tredje kategorien var sammensatt av coadjutors som tok klosterløfter og ledet en passende livsstil. Fagene og skolastikken, selv om de var medlemmer av ordenen, kunne uten å skille seg ut leve fritt i verden. Det var fra slike konspiratoriske jesuitter at det enorme spionasje-nettverket til Society of Jesus besto.
På sin side ble også coadjutorene delt inn i to kategorier. Noen av dem ble spirituelle coadjuts, ble ordinert og engasjerte seg i utdanning av ungdom, misjonsarbeid og forkynnelse. Vel, og i takt med hemmelige aktiviteter, omfattet deres oppgaver det hemmelige søket etter passende kandidater for å rekruttere i rekkene til medlemmene av ordren, samt å finne ut alle slags hemmeligheter og spre informasjonen og ryktene som trengtes av jesuittene.
Noen ganger ble også coadjutors brukt til å utføre viktige oppgaver, selv om oftere skolastikk var involvert for dette.
For eksempel var den berømte franske spioneventyreren Chevalier Eon de Beaumont en hemmelig jesuitt og hadde en skolastisk grad.
Forkledd som kvinne, leverte han, bundet av Montesquiues bok The Spirit of the Laws, hemmelige meldinger fra den franske kongen Louis XV til den russiske keiserinnen Elizabeth Petrovna. I korsetten til denne "damen" ble maktene til å føre forhandlinger sydd opp, og nøkkelen til den krypterte korrespondansen var skjult i skosålen. Senere, som sekretær for den franske ambassadøren i London, forsøkte de Beaumont å stjele kofferten til den britiske utenriksministeren Wood mens han ble behandlet til middag. Den smarte jesuitten klarte å kopiere de viktige dokumentene som var i kofferten, og tilbakeførte, like umerkelig, kofferten til diplomaten. Naturligvis informerte han ordensoverordnede i detalj om alt.
Generelt ga Jesu forening stor oppmerksomhet til rekruttering av agenter og opplæring av egne spioner. Det var ikke uten grunn at ordens femte general, Claudius Aquaviva (1582-1616), selv utarbeidet en læreplan for dem og på alle mulige måter bidro til åpningen av nye jesuittiske utdanningsinstitusjoner der det ville være mulig å hemmeligholde underviste mennesker.
I tillegg til åndelige, var det også sekulære kollegaer som jobbet som husholdere, kokker, forvaltere osv. Ved første øyekast virker det rart at folk som praktisk talt fikk universitetsutdanning, så sjeldne i Europa på den tiden, deretter gikk inn i tjenesten. Imidlertid kan denne merkeligheten lett forklares: i det store og hele, i hendene på økonomer og ledere, viste det seg over tid store midler, og politikernes liv var avhengig av jesuitkokkene. Så Jesu samfunn kunne ha kontroll over begge deler.
Den høyeste initieringsgraden i ordenen ble representert av de såkalte professorer, som i tillegg til de tre vanlige klosterløftene også tok det fjerde - løftet om ubetinget lydighet mot labben. Eller rettere sagt ordensgeneral. Professorer ble som regel utnevnt som misjonærer til et visst land, det vil si at de faktisk var profesjonelle etterretningsoffiserer som ledet hele agentnettverket i dette landet, og til og med i hele regionen. I "land med kjettere" - som for eksempel Russland - ble professorene tilståelser ved domstolene til innflytelsesrike prinser, der de rekrutterte støttespillere, det vil si på språket for moderne spesialtjenester, skaffet de seg agenter for innflytelse.
Lederen for profesjonene ble valgt fra sin krets av ordensgeneral. Og han utnevnte på sin side resten av yrkene til verv og ledet aktivitetene i hele ordenen. Vær oppmerksom: sjefen for "Samfunnet av Jesus" ble ikke utnevnt av paven, jesuittene selv nominerte ham fra deres midte og var bare ansvarlige overfor ham! Dette ble forklart med at de i etterretning, og det er dette ordren først og fremst var engasjert i, prøver å ikke innrømme noen til profesjonelle hemmeligheter.
I 1616 hadde ordenen mer enn atten tusen medlemmer - en enorm hær på den tiden! - og klarte å sammenfiltrere mange land i verden med et agentnettverk. Jesuittene var aktive i Spania, Italia, Portugal, det katolske Tyskland, Bayern, penetrerte Vestindia, Japan, Kina, Brasil og Paraguay.
Listen over forbrytelser begått av jesuittene og deres spioner ville ta mer enn ett bind. For eksempel, i Frankrike, ledet de på alle mulige måter en krig mellom katolikker og huguenoter, og handlet i regi av hertugdukene. Det antas at det var jesuittene som organiserte mordforsøket på kong Henry IV, hvoretter de ble utvist fra Frankrike for første gang. Men i 1603 klarte ordren å komme tilbake, noe som ble hjulpet av innflytelsesagenter som ble ervervet tidligere. I Tyskland, gjennom innsatsen fra jesuittene, stoppet ikke tretti års krig, herjet i landet og gjorde krav på mange liv. De lyktes imidlertid ikke å drukne reformasjonen i blod.
Sofistikerte intriger, spionasje, forgiftning, drap, utpressing, bestikkelse og andre veldig usettige gjerninger fra jesuittene provoserte til slutt indignasjon i mange land. I 1759 ble ordenen utvist fra det fanatisk troende katolske Portugal, i 1764 - en gang fra Frankrike, og i 1767 ble jesuittene bokstavelig talt kastet ut av den spanske katolisismen. Til slutt tvang motstand mot domstolenes "samfunn av Jesus", de store katolske monarkene i Europa, pave Clement XIV til å oppheve ordenen med oksen 21. juni 1773, og den ble likvidert overalt. Ordens siste general ble fengslet i et romersk fengsel, hvor han døde to år senere.
Collegia, oppdrag ble stengt, forskjellige virksomheter ble stoppet. Jesuittene er tilknyttet prestegjeldene.
Men det var nettopp dette slaget som var utgangspunktet for nye seire av jesuittene. Ved hjelp av 358 fedre som ble utvist fra Russland, var orden i stand til å gjenoppta sin virksomhet i Italia, England og Amerika. Snart tillot Portugal også ordren å operere på sitt territorium (1829), deretter Belgia (1831), Holland (1832). Selv i de gamle protestantiske landene begynte jesuittene å jobbe igjen blant befolkningen.
Siden den tiden, gjennom nesten hele 1800-tallet, utøvde jesuittordenen en enorm innflytelse på den katolske kirkes liv, spesielt på teologien, noe som til slutt bidro til styrking av den ubegrensede makten til paven i den katolske verden - læren om pavens forrang og pavelig ufeilbarhet, reist til et dogma.
På 1900-tallet fortsatte jesuittene sine aktiviteter, og intervenerte aktivt ikke bare i kirken, men også i verdslige forhold over hele verden.
I dag er antallet jesuitter 19.573 mennesker (data for 2006), hvorav 13.736 er prester. Rundt 8,5 tusen jesuitter bor i USA, og totalt jobber de i 122 land i verden, og tjener i 1536 prestegjeld. Denne største ordenen i den katolske kirke lar medlemmene føre en sekulær livsstil. Arbeidet deres fokuserer hovedsakelig på utdanning og intellektuell utvikling, først og fremst på høyskoler og universiteter.
Så, hjernen til Ignazio Loyola viste seg å være fantastisk levedyktig. Jesuittordenen opplevde en blomstring og forfølgelse og spiller i dag en aktiv rolle i det religiøse og sosiale livet i mange land. Kilde: "50 berømte mysterier fra middelalderen"
