I det muslimske samfunnet er det en historie om det heroiske slaget til 3000 troende mot 200000. Bare islamske kilder sier om dette. Søk etter uavhengige kilder førte ikke til noen fakta om denne hendelsen. La oss se hva de skriver om det.
I den muslimske tradisjonen anses slaget ved Mut som en ghazwa, som på grunn av utnevnelsen av tre befal (emirer) av profeten Muhammed, kalles "Army of the Emirs" (Jaish al-Umar) eller "Expedition of the Emirs"
Muta ligger sør i Dødehavet, 50 km fra Jerusalem. Profeten Muhammad i det åttende året av AH (m. 629) gjennom Haris f. Ca. Umayr al-Azdi sendte et invitasjonsbrev til islam til guvernøren i Busra. Busra var på den tiden under Byzantiums styre. Profetens ambassadør som passerer gjennom landene til Ghassanid-emiren Shurahbil b. Amra, som bekjente kristendom, ble drept på ordre av emiren selv.
Haris f. Umayr var den eneste ambassadøren for profeten som ble drept. Mot denne åpne ignorasjonen av folkerettens normer, som bestemmer ambassadørenes immunitet, utstyrte profeten Muhammed en hær på tre tusen under kommando av Zayd b. Harisa. Profeten ga ordre om at i tilfelle drapet på Zayed, ville kommandoen over hæren bli overført til Jafar b. Abu Talib, i tilfelle Jafars død til Abdallah f. Ravah, og i tilfelle av død og Abdullah, vil muslimene selv velge kommandanten blant soldatene. Samtidig beordret profeten at etter at de hadde kommet til stedet for ambassadørens drap, kaller alle innbyggere til islam og, hvis de blir akseptert, opphører alle fiendtligheter. På samme tid: ikke skade barn, kvinner, gamle mennesker og mennesker som har søkt tilflukt i klostre; ikke skad palmer, ikke klip trær eller ødelegg bygninger.
Som Wikipedia antyder
Zeid ibn-Harisha regnet med overraskelsen av invasjonen, men i oasen til Wadi al-Qur (eng.) Russisk. hæren hans møtte uventet en Ghassanid rekognosering av 50 ryttere og ble tvunget til å føre et raskt slag. Speiderne ble knust, Sadus, broren til Shurakhbil ibn Amr, døde i en kort trefning, men nyheter om fiendens tilnærming spredte seg raskt og gjorde det mulig å forberede seg til forsvar. For rekognosering sendte Shurahbil ibn Amr en annen bror, Vabr, for å møte muslimene, og den bysantinske soknepresten (sokneprest) Theodore trakk seg tilbake fra sin bolig i Maan (Muheon) til byen Maab (engelsk) russisk. (Areopolis), der han samlet en betydelig hær av bysantinene og de kristne araberne som var i tjeneste for Byzantium, blant dem er nevnt Hassan-stammene, Kuda (engelsk) russisk, Lahm, Juzam (engelsk) russisk, Bahra, Baliy, al-kain (eng.) russisk.,Vail og Bakr (engelsk) russisk
Ifølge noen rapporter var lederen for de bysantinske araberne lederen for Ghassanids Shurahbil ibn Amr, ifølge andre - Malik ibn Zafila (Rafila) fra Irash-klanen fra Bali-stammen. Muslimske kilder estimerer det totale antallet arabere på siden av Byzantium til 100 000 mennesker, og Ibn Ishaq, i tillegg til disse 100 000 arabere, har også det samme antallet bysantinere. I følge den amerikanske historikeren Walter Keji var styrkene oppdratt av Byzantium neppe mer enn 10.000 krigere. En rekke kilder rapporterer også at keiseren Heraclius selv var i Maab med denne hæren, men ifølge al-Masoudis mer troverdige informasjon var keiseren i Antiokia på det tidspunktet.
Salgsfremmende video:
Etter å ha nådd Maan, fikk muslimene vite at overlegne styrker ble satt opp mot dem og i lang tid ikke turde å delta i slaget. De sto i to dager og diskuterte situasjonen. Noen rådet til å trekke seg tilbake og be Muhammad om forsterkninger, mens andre, inkludert Abdallah ibn Ravah, insisterte på å komme videre. Sistnevnte oppfatning rådde. Frigjøringen forlot Maan med den hensikt å angripe bysantinene på en hellig dag for muslimer.
Møtet traff muslimene til Maab med fiendens hær, og trakk seg tilbake til den nærliggende byen Muta (engelsk) russisk. (Mofa), slo leir der og begynte å forberede seg til kamp. I følge Theophanes the Confessor's "Chronography" informerte en viss Quraish ved navn Kutava sokneprest Theodore om planene for den muslimske løsrivelsen. Den bysantinske guvernøren lærte av ham dagen og timen for angrepet, og bestemte seg for å forhindre muslimene, og angrep han dem i nærheten av Muta.
Islamske kilder tolker som følger
Den islamske hæren nådde Mute gjennom Wadi al-Kura og Ma'an. Her møtte de den bysantinske hæren under kommando av Theodoros, som inkluderte Shurakhbil b. Amrom-krigere fra de kristne arabiske stammene. I følge legenden var de totale fiendtlige troppene 100 000 eller 200 000 mennesker (Jumada al-Awwal 8 / september 629). Etter martyrdømet Zayd f. Harisa, banneret av den islamske hæren, sendte til Jafar f. Abu Talib.
Zayd f. Kharis på begynnelsen av krigen falt en martyr og banneret gikk i hendene på Jafar b. Abu Talib. Fra slag av fiendens sverd mistet Jafar høyre hånd og tok tak i banneret med venstre hånd. Snart mistet han venstre arm og presset banneret mot brystet med de avskårne hendene og prøvde å holde den. Men til vår store beklagelse ble Jafar ganske snart også en martyr.
Tar kommando etter Jafar, Abdallah f. Ravakha falt etter vennene sine en martyr i kampen for troen. Etter Abdallah gikk banneret av islam over til Khalid f. Walid. Ifølge legenden forklarte profeten Muhammed på dette tidspunktet i Masjid al-Nabawi til Sahaba tilstanden på slagmarken, og rapporterte om sjahidismen til befal. Da kommandoen gikk til Khalid b. Walid, profeten sa følgende: "… Endelig tok ett av Allahs sverd banneret og Allah gjorde det lettere for muslimer å vinne."
Khalid f. Walid forsto troppenes plassering: han kastet venstre flanke mot høyre, høyre flanke til venstre, de fremre ryggen og de bakerste fremover, og dette ga inntrykk av at det hadde kommet friske styrker i den muslimske hæren. Den tilbaketrekkende islamske hæren fra tid til annen skadet fienden og fanget booty. Dermed Khalid f. Walid klarte å ta med tropper til Medina med minst mulig skader.
Hos Mut ble femten muslimer martyrer. Profeten Muhammad kastet tårer for martyrene, men forbød noen klagesang og beordret slektninger og naboer å hjelpe martyrfamiliene og lage mat til dem i tre dager. Profeten sendte selv mat til søskenbarnet Jafars hjem i tre dager og påtok seg deretter ansvaret for å passe på barna hans.
Islamsk kriger kjempet standhaftig mot fienden i Mut. Khalid f. Walid konverterte til islam seks måneder før slaget ved Mut, i tiden skulle al-Qada (reparasjonsomra) av profeten dø i Mekka og for første gang delta i krigen blant muslimene. For hans store tapperhet i slaget ved Mut, f. Khalid f. Walid fikk ros av profeten og ble tildelt tittelen "Allahs sverd" (Sayfullah). I følge legenden om Khalid b. Valida den dagen i hendene brakk ni sverd, og bare det brede Yamani-sverdet forble intakt. Deltaker i krigen Abdallah f. Omar sa at han telte rundt femti sår fra et sverd, piler og en topp på brystet til Shahid Jafar b. Abu Talib. Profeten Muhammad kunngjorde den utmerkede nyheten at Jafar b. Abu Talib vil fly i paradis på to vinger. Derfor fikk han navnet Jafar at-Tayyar.
Slaget ved Mut kalles "ghazwa", og også på grunn av utnevnelsen av tre befal ble det kalt "jaysh al-umara / ba's al-umara".
I denne krigen kom den islamske hæren først ansikt til ansikt med hæren fra datidens mektigste imperium, Byzantium. Tilbaketrekking av den islamske hæren og tilbake til Medina regnes som en seier. Fordi fiendens hær var flere ganger høyere enn antallet soldater i den muslimske hæren, og til tross for dette led muslimene minst mulig tap.
Professor Mustafa Fayda, fra muslimers synspunkt, karakteriserer denne krigen med følgende ord: “I krigen ved Mut fikk muslimer muligheten til å bli kjent med den bysantinske hæren, formen for krigføring, taktikk og våpen fra bysantinene. Denne opplevelsen vil være til stor nytte i påfølgende kamper med den bysantinske hæren. Sammen med dette så araberne i Syria og Palestina kraften i muslimenes tro, mot og tapperhet og fikk muligheten til å lære den nye religionen og dens tilhengere."
Wikipedia sier følgende om konsekvensene
Innbyggerne i Medina hilste på de beseirede krigerne som ørkener - med latter og skitt. Bare den personlige forbønnen fra Muhammed, som erklærte at de beseirede krigerne som kom tilbake "ikke er flyktninger, men folk er faste," tillot dem å være noe beskyttet mot mobbing og overgrep.
Under Muta ble tolv muslimer martyrer. Profeten Muhammed kastet tårer over dem, men forbød alle beklager og beordret slektninger og naboer om å hjelpe familiene til ofrene og lage mat til dem i tre dager. Profeten sendte selv mat til huset til sin fetter Jafar i tre dager og tok deretter på seg ansvaret for å passe på barna sine.
Islamsk kriger kjempet hard mot fienden på Mut. Khalid ibn al-Walid konverterte til islam seks måneder før slaget ved Mut, under "umrah of reparation" (umrat al-Qada) av profeten i Mekka og deltok for første gang i krigen blant muslimene. For den store tapperheten som ble vist i slaget ved Mut, tjente Khalid ibn al-Walid ros fra profeten og ble tildelt tittelen Sayfullah (Allahs sverd). I følge Khalid ibn al-Walid selv, brøt den dagen ni sverd i hendene, og bare det brede jemenittiske sverdet forble intakt. En deltaker i slaget, Abdullah ibn Umar, sa at han telte rundt femti sår fra et sverd, piler og spyd på brystet til Shahid Jafar ibn Abu Talib. Profeten Muhammad kunngjorde at Jafar ibn Abu Talib ville fly i paradis på to vinger for to kuttede hender. I denne forbindelse begynte de å kalle ham Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
I dette slaget kom krigerne fra Muhammed først ansikt til ansikt med hæren fra datidens mektigste imperium, Byzantium. Uttak fra slagmarken og retur til Medina blir i dag sett av muslimer som en seier, fordi til tross for fiendens numeriske overlegenhet, fikk den muslimske løsrivelsen minst mulig tap. Den tyrkiske professoren Mustafa Fayda beskriver denne kampen med følgende ord:
”I slaget ved Mut hadde muslimer muligheten til å bli kjent med den bysantinske hæren, formen for krigføring, taktikkene og våpnene til bysantinene. Denne opplevelsen vil være til stor nytte i påfølgende kamper med den bysantinske hæren. Sammen med dette så araberne i Syria og Palestina kraften i muslimenes tro, mot og tapperhet og fikk muligheten til å lære en ny religion og dens tilhengere."
