De siste årene, fra tid til annen, har publikum blitt sjokkert over rapporter om kannibalisme (kannibalisme, antropofagi). Oftest er dette kriminell kannibalisme, det vil si assosiert med forbrytelse av forbrytelser, som regel mord, etterfulgt av å spise deler av offerets kropp, drikke blodet hans, etc.
Det er selvfølgelig ikke-kriminell kannibalisme, for eksempel når et ben amputert av en kirurg spises. Kriminell kannibalisme er oftere assosiert med seksuelle forbrytelser, d.v.s. begått på seksuell grunn og i forbindelse med seksuelle opplevelser.
I den moderne perioden vakte kriminell kannibalisme først alvorlig oppmerksomhet i forbindelse med forbrytelsene til den beryktede Chikatilo, som i løpet av 15 år drepte 53 mennesker (kvinner, jenter og gutter) på seksuell grunn og ble utsatt i 1990.
Han var en ynkelig person, liv og seksuell fiasko, passiv homoseksuell og impotent, men han ble en formidabel og utilgivende morder da han fikk makt over offeret. Han bodde i en slags egen verden, i sin forandrede virkelighet, der ingen hadde tilgang og som var delt inn i det vanlige livet hjemme, på jobben og i de timene da han lokket og drepte offeret. Etter drapet demonterte han henne, makulerte, kuttet ut kroppsdelene, som regel assosiert med sexlivet, og spiste dem ofte: hos gutter spiste han innholdet i pungen.
Man kan forklare Chikatilos kannibalisme på forskjellige måter, men jeg mener at her i utgangspunktet bør man huske på følgende: 1) å spise de intime delene av en kvinnes kropp på symbolsk nivå hadde betydningen å eie henne, for i det virkelige liv kunne han, impotent, ikke gjøre dette; 2) spising av kjønnsorganene til gutter kunne skje for å skaffe seg den mannlige seksuelle kraften, som han sårt manglet.
Jeg tror at hvis han kunne drept en voksen mann, ville han sannsynligvis gjort det samme. Dermed hadde Chikatilos kannibalisme en rent seksuell betydning og ble generert av hans patetiske og mislykkede forsøk på å skaffe seg en biologisk mannlig status, for å etablere seg i inter-kjønnsrelasjoner, i det minste på et psykologisk nivå, og derved gi selvinngrep.
Det siste var ekstremt viktig for ham, siden de stadige feilene i området for disse forholdene forårsaket ham et veldig smertefullt psykologisk traume. Generelt betraktet han seg som en fiasko i livet, en mann drevet av skjebnen. I samtaler med meg snakket han derfor mye om dette emnet, og oppførte i detalj alle lovbrudd og fornærmelser som ble påført ham, spesielt fra kvinner og assosiert med seksuelle feil.
Salgsfremmende video:
Jeg dveler bevisst ikke med Chikatilos forbrytelser i detalj, siden de ble dekket mer detaljert i pressen og andre medier. Her er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at denne drapsmannen er en sexforbryter, og kannibalismens handlinger, som jeg prøvde å vise, også blir begått på seksuell basis. Å spise de mannlige kjønnsorganene, som gir seksuell kraft, viser hvor effektive og effektive de arketypiske mekanismene og den kollektive ubevisste, oppdaget av K. G. Jung.
Troen på at det å spise de tilsvarende delene av menneskekroppen fører til at kannibalen tilegner seg de ønskede evnene som offeret hadde, har blitt bevart fra den eldgamle personen i det kollektive ubevisste og manifesterer seg i moderne menneskers handlinger. Dette fenomenet er godt kjent for etnologer.
Sammen med Chikatilo ble kannibal-drapsmannen Dzhumagaliev verdensberømt, hvis handlinger og personlighet skiller seg ut selv på bakgrunn av andre seriemordere-nekrofiler. Disse to monstrene forenes av det faktum at forbrytelsene deres fant sted på seksuell basis, var nært forbundet med seksuelle opplevelser generert av katastrofen i forhold mellom kjønn.
Dzhumagaliev, 30 år gammel, drepte syv kvinner i 1979 i Kasakhstan. I de første fem tilfellene, som jeger, ventet han i bakhold om natten på ofrene sine og straks knivstukket ham og drepte resten hjemme. Det første offeret var A., han demonterte liket hennes, tok kroppsdelene med seg hjem og spiste i en måned, laget melboller, stekte, kokte. Noen uker senere drepte han K. og drakk blodet fra liket. Like etter angrep han L. og Ya., Men drakk ikke blodet og spiste ikke kjøttet, da han ble forhindret.
Neste offer var V., drapsmannen drakk blodet hennes og begravet deler av kroppen hennes i bakken, men spiste ikke dem, siden han hadde til hensikt å smelte fettet fra kroppen hennes for å smøre det på morfarens grav. Så fulgte drapet på ytterligere to kvinner, likene deres, han demonterte og drakk blod, skar av hodet, spiste hjernen. I en av dem gjorde han et hull i nedre del av magen med en kniv og utførte samleie gjennom den.
Dette er kort sagt en liste over absolutt uhyrlige handlinger fra Dzhumagaliev. Psykiatrisk undersøkelse av denne supermonsteren viste at han hadde en belastet arvelighet: Hans farlig tante var rart, trukket tilbake, den eldre søsteren hadde noe galt med psyken. Oppvokst og utviklet seg normalt, henger ikke etter. Selektivt omgjengelig, mer reservert; hardtarbeidende, elsket orden og rettferdighet, og spesielt reiser og dyr.
Tidlig begynte han å jakte sammen med jevnaldrende og med bestefaren, som han respekterte i stor grad, da - oftere alene. Litt etter litt ble kjærligheten til dyr overdreven, overvurdert, jeg tenkte mye på deres forsvarsløshet og var indignert over holdningen til dem. Mens han jaktet, begynte han å skyte forbi spillet, ammet sårede dyr. Han trodde at dyr forstår ham, og han forstår dem.
Interesse for jenter oppsto i en alder av åtte, fra han var 16 år møtte han med jevne mellomrom, men gjorde ikke forsøk på seksuell intimitet. Historiene om dyre- og menneskelige ofre gjorde stort inntrykk. I 1970 ble han uteksaminert fra jernbaneskolen og jobbet en tid i sin spesialitet.
Mens jeg tjenestegjorde i hæren, var det i begynnelsen alt i orden, deretter falt humøret synlig, jeg begynte å drikke; etter demobilisering prøvde han to ganger å gå på college, men ingenting kom ut av det, noe som førte til at han trodde at han var en fiasko. Han dro til fjells og bodde i huler i lang tid. Fra 1974 til 1977 reiste han rundt i landet og jobbet i forskjellige organisasjoner, for deretter å returnere til statsgården til foreldrene.
Med kvinner var han reservert og sjenert. Siden 1975 begynte han å utvikle visuelle fremstillinger av forskjellige nakne deler av kvinnekroppen og indre organer, mens han opplevde seksuell opphisselse. Seksuell omgang var hovedsakelig med tilfeldige kvinner, påført syfilis, deretter - trichomoniasis. Da han vendte tilbake til foreldrene, begynte han å bo permanent hos en viss I. Imidlertid var dette samliv mer enn rart; slo henne, på forespørsel, inngikk hun et intimt forhold til bekjente, og samtidig trodde han at jeg oppførte seg feil og instruerte henne stadig.
Etter hvert begynte han å vende seg fra seksuell omgang, fikk ikke fullstendig tilfredshet, men suget etter kvinnekroppen forble, tilstrømningen av "gjennomskinnelig", ofte avskårne deler og organer i kvinnekroppen, så vel som innvollene, økte. Jeg oppdaget dominansen av matriarkiet og "nøyaktig" vurderte dens fare, og bestemte meg derfor for at kvinner skulle bli skremt (jeg studerte nøye hans egne håndskrevne notater, som også inneholdt disse tankene). Det var et ønske om å drikke blodet deres for å motta profetiens gave, og kom til tanken om at ved å spise kvinnelig kjøtt, ville han redusere tiltrekningen til dem.
Etter hvert drap bemerket han med tilfredshet at avlusing hadde gått ned, kvinner begynte å respektere menn mer, de hadde frykt. En gang under samleie med en tilfeldig kvinne kvalt han henne, slo henne i magen, klemte brystene og beina og erklærte at hun drakk blodet hans. Samtidig så han fornøyd ut, smilte.
Han fortalte psykiatere-eksperter at han forberedte seg på hvert drap, for jakten på kvinner som på en høytidelig hendelse. Han utviklet en motvilje mot kjøtt og vanlig samleie, det var bare en lidenskap for en nedbrutt kvinnekropp og et ønske om å ha seksuell omgang i et punkteringssår i magen. De overlevende personlige opplysningene om Dzhumagaliev sier at det spiste menneskekjøttet førte til en økning i det "uavhengige tanketoget."
Han har blitt en enestående personlighet. Hans bidrag vil gå til samfunnets beste og vil bli verdsatt i fremtiden, og for å bedre registrere dette, etter alle drapene, burde han ha gått til fjells og skrevet et lærerikt vitenskapelig arbeid. Han avventer henrettelsen med interesse for å "fange impulsen til overgangen fra liv til død og forstå meningen med livet."
Dzhumagaliyev er diagnostisert med schizofreni. Dette fritar oss imidlertid ikke fra behovet for å svare på det skremmende spørsmålet: hva er den indre, personlige betydningen av hva Dzhumagaliev gjorde, som presset ham til slike uhyrlige handlinger. Utvilsomt ble han preget av grusomhet, absolutt ufølsomhet for mennesker, nekrosadisme.
Det er heller ingen tvil om at dette er en dypt fremmedgjort person som nesten helt har mistet kontakten med omverdenen, og hater kvinner, som han ser på som en kilde og fokus på ondskap. Disse riktige utsagnene, så vel som tilstedeværelsen av schizofreni, bringer oss imidlertid ikke veldig nær å avsløre årsaken til at han drepte kvinner, og viktigst av alt, hvorfor han spiste likene til de drepte.
Det viktige faktum at Dzhumagaliev drepte kvinner, ikke menn eller barn, krever en forklaring. Det synes for meg at svaret kan være som følger: med kvinner var han behersket og sjenert, det vil si at han mest sannsynlig fryktet avvisning fra dem, og derfor virket de for ham en fiendtlig styrke: han samboer bare med tilfeldige, lett tilgjengelige kvinner, med andre ord valget av seksuell partneren ble fullstendig ikke personifisert for ham, noe som til slutt også er forbundet med frykten for å bli avvist av andre; fra slike forbindelser pådro han seg farlige venesykdommer; Dzhumagaliev utviklet ikke skikkelige forhold til Ya., Som han bodde sammen i mer eller mindre lenge.
Ved å presse henne til intime forhold til sine bekjente, skjøv han henne bort fra seg selv og overbeviste seg samtidig om faren for kvinner, disse ondskapsfulle skapningene. Det er spesielt viktig at denne kannibalen ønsket å ha seksuell omgang i sår på magen og faktisk gjorde dem - dette vitner også om avvisning av kvinnen, konsentrert i dette tilfellet om kjønnsorganene, han ser ikke ut til å legge merke til det, vil ikke ha noe å gjøre med det.
Dzhumagalievs fiendtlige holdning til kvinner er en spesiell manifestasjon av hans absolutte dårlig tilpasning til den moderne verden. Med god grunn kan han kalles en "primitiv" mann. Dermed stimulerte hat mot en kvinne og fremfor alt handlingen til det kollektive ubevisste i form av tilbakevending av kannibalisme, denne mannens enestående handlinger.
Som sinnssyk ble Dzhumagaliev sendt til behandling til et psykiatrisk sykehus i Kasakhstan, hvor han tilbragte over 10 år og deretter ble utskrevet fra det. Etter det forsvant etter sigende. Jeg vet ikke hvor effektiv behandlingen av kannibalen var, men det er ikke sikkert at han ikke lenger er farlig.
I følge hans psykologiske egenskaper er Dzhumagaliyev ikke mye forskjellig fra andre kriminelle som ligner ham. Som dem er dette en nekrofil, ekstremt aggressiv personlighet, tilbaketrukket, autistisk, feiljustert. Han lever stadig i en annen verden, ikke bare psykologisk, men også fysisk, og sistnevnte skyldes grunner til en psykologisk orden. Så han forlot den fremmede verdenen til mennesker på fjellet og bodde i en hule i lang tid, følte en spesiell nærhet til dyr og trodde at han forsto dem. Hans dårlige justeringer kommer også til uttrykk i ekstrem hat mot kvinner på grunn av hans seksuelle svikt og tilbaketrekning, samt det faktum at han var syk med syfilis.
Det er veldig viktig at Dzhumagaliyev er interessert i øyeblikket av sin egen henrettelse for å "fange impulsen fra overgangen fra liv til død." Som person som tilhører forskjellige verdener, er han naturlig nok spesielt oppmerksom på linjen som skiller liv fra død, og tenker at dette ville hjelpe ham til å forstå meningen med livet, som generelt ikke er uten grunnlag.
Når det gjelder Dzhumagalievs spesielle nærhet til dyr, anser jeg det som nødvendig å sitere interessante betraktninger av M. Eliade: “… Tilegnelsen av vennskap og samtidig makt over dyr innenfor rammen av arkaisk tanke (Dzhumagalievs oppførsel bør først og fremst forklares ut fra arketypiske posisjoner, som omtalt nedenfor) betyr ikke noen regresjon til et lavere biologisk nivå. Siden dyr på den ene siden er utstyrt med symbolikk og mytologi, som er av stor betydning i det religiøse liv, for å kommunisere med dyr, snakke deres språk og bli deres venn og mester, betyr å få et åndelig liv som er mye rikere enn livet til en dødelig. Og på den annen side er prestisjen til dyr i øynene til det "primitive" mennesket veldig stor: De kjenner livets og naturens hemmeligheter, de kjenner til og med hemmelighetene til lang levetid og udødelighet "*.
Det er ikke malplassert å merke seg at det første tegnet på restaurering av paradislivet er etablering av herredømme over dyrene, og det var ikke tilfeldig at ordren ble beordret til å gi dyrene navn, og dette tilsvarte evnen til å kommandere dem. I mystiske legender overholdt dyr noen ganger de hellige, som matet dem som om de var tamme. Vennskap med ville dyr, deres frivillige aksept av menneskelig herredømme har lenge vært ansett som tydelige tegn på paradisstatens og til og med paradisstider. Det er mulig at i denne primitive mannen - Dzhumagaliyev - ble manifestert et ønske om å vende tilbake til den opprinnelige tiden.
Tallrike forbrytelser av den Novokuznetsk seksuelle morderen og kannibalen Spesivtsev var av en eller annen grunn lite kjent. I mellomtiden er dette utvilsomt en av de mest blodtørstige drapsmennene i vår tid. Sannsynligvis ga media lite oppmerksomhet mot ham, vanligvis veldig ivrig etter slike saker. Jeg vil sitere data om ham på trykk, men dessverre lider de av betydelig ufullstendighet.
Sommeren 1996 ble det funnet deler av barnekropper og en hodeskalle i Lbe-elven i Novokuznetsk. Det er fastgjort at de ble demontert hjemme. Samtidig begynte barn, vanligvis fra vanskeligstilte familier, å forsvinne i byen.
Ransakingen ble utført i stor skala, der de henvendte seg til Spesivtsev-familien, som politiet lenge hadde vært kjent for. Den besto av den tiden av tre personer: mor Lyudmila, datteren Nadezhda og sønnen Alexander (da var han 22 år); far, angivelig alkoholiker, ble sparket ut av huset, og han bodde hver for seg.
Det var en familie fremmedgjort fra andre, men veldig tett, og samholdet manifesterte seg spesielt på et antisosialt nivå, det vil si at ethvert lovbrudd fra et familiemedlem ble umiddelbart tatt under hennes beskyttelse, og den skyldige var rettferdig foran andre på noen måte - familien opptrådte som en samlet front.
Altså, alle tre kunne spytte i en sluk på en person de ikke likte og kalle ham obskøne ord, men det er ikke mindre viktig å understreke at moren forsvarte sønnen sin i alt enda mer enn datteren, og datteren stod alltid opp for broren. Moren stjal, på bagateller og ofte stjal sønnen og begikk mange små hooligan-handlinger. Imidlertid kom de på en eller annen måte unna med det, tror jeg, i stor grad takket være samholdet i familien, ressursen til hver enkelt av dem og bedrag, evnen til å stå opp for seg selv hver for seg og sammen.
I 1991 møtte Alexander, utmerket av sin skrøpelige kroppsbygning og isolasjon, en viss Zhenya, og mange trodde at saken skulle til bryllupet. Men da Zhenya bestemte seg for å bryte opp med ham, låste han henne i leiligheten, torturerte og slo henne i nesten en måned. Da politiet endelig kom, så de en død jente, som lå krøllet sammen i sofaen, som om hun prøvde å holde varmen. Hun hadde på seg bare en kappe, påkledd en naken kropp, hun var helt tørr, hun så ut som et tolv år gammelt barn, det var mange sår på kroppen hennes. Hodebunnen ble fjernet fra henne, men hodet hennes var pent bundet med et lerkestykke.
Spesivtsev var i stand til å unngå straffansvar, siden han ble erklært sinnssyk og sendt for obligatorisk behandling til Oryol psykiatriske sykehus. Tre år senere bestemte de seg imidlertid for at han hadde kommet seg, og fornærmede kom hjem.
Som avisene rapporterte etter arrestasjonen, begynte han å hevne seg på alle, både for det "psykiatriske sykehuset" og for alle fornærmelser; naboer angivelig hørte forferdelige skrik fra leiligheten hans: de hakket noe, det eneste rare er at de riktige tiltakene ikke ble iverksatt.
Spesivtsev ble utsatt, som det ofte skjer med oss, ved et uhell. Rørleggere utførte vedlikehold av varme. Spesivtsev åpnet det ikke, han sa at han ble holdt innestengt som en mental pasient. Da de brøt sammen døren sammen med distriktsinspektøren, traff en kraftig cadaverisk lukt fra leiligheten. I badekaret lå kroppen - en stubbe, i en enorm kasserolle - restene av kroppen, hodet. I et av rommene fant de en jente såret i magen, med en brukket arm, helt naken; hun døde på sykehus noen dager senere.
Under den foreløpige etterforskningen ble det slått fast at Spesivtsev hadde drept 19 mennesker, inkludert gutter, men 82 sett med klær med spor av blod ble funnet i huset hans, det var ikke mulig å etablere eierne deres, så langt man kan dømme, noe som antyder at ingen ble drept 19 personer, og mye mer. Spesivtsev drepte selv, og spottet ofte offeret på forhånd, og brukte noen ganger Polaroid for å fotografere ofrene hans i naken. Han slakte og demonterte lik sammen med moren, hun kokte også biter av kroppen, han spiste den og tvang de ofrene som fortsatt var i live til å spise.
En hund, en dykker, har lenge spist bare menneskelig kjøtt. Noen ganger tilbrakte Spesivtsev, uten å forlate leiligheten, tre eller fire dager med de døde (noen ganger 3-4 personer på en gang). Så kom moren, de slakterte likene, og hun bar dem alltid bort. Alt dette skjedde i lang tid: han drepte, demonterte menneskekropper, spiste noen ganger biter av kropper, matet hunden med dem, hånet ofrene, forlenget sin pine og inhalerte hele tiden likens lukt.
Han hadde vært forlovet i hjel lenge, helt fra de dagene han gradvis, dag etter dag, drepte uheldige Zhenya; han bodde ved siden av døden, overhodet ikke flau over nærområdet, siden det var nært, forståelig, og derfor i mange dager, uten å forlate huset, befant han seg i en svak, tett kadaverdamp, sannsynligvis levd av denne dampen. Og døden gjorde det også mulig å hevne seg på den forhatte verdenen, og det var derfor hun, døden, var så nødvendig. Han, som mange nekrofile mordere, på grunn av dette drept lett, uten å angre, aldri angret, tvert imot fikk han stor tilfredshet med at han fratok andre livet.
Den generelle motivasjonen for Spesivtsevs forbrytelser er tydelig - han tok hevn på hele menneskeheten, drept og innså sitt enorme brutale potensiale. Det er mange ubetydelige, mager, syke mennesker i verden, men bare en liten brøkdel av dem vil våge å løfte en ny hånd. Det var den høye aggressiviteten, som først fant sitt uttrykk i vold mot naboer og andre kjære, som ga ham muligheten til å begå det første drapet - Zhenya, og deretter drepe mer og mer, uten å nøle og uten frykt for noen eller noe. Jeg tror at døden i seg selv tilførte ham betydelig styrke, som fantes her, i nærheten, hjalp ham, men som også krevde nye ofre. Han brakte dem, i det impotente håpet om å finne tilfredshet for hatet som brente ham. Hvorfor var Spesivtsev fremdeles engasjert i kannibalisme?
Jeg tror at motivene til kannibalisme her ligner de som presset Chikatilo til lignende handlinger - Spesivtsev spiste stykker av en kvinnes kropp og derved hevnet hans seksuelle feil og særlig for det faktum at Zhenya skjøv ham bort. Tilsynelatende trenger det veltalende faktum at morderen hund spiste menneskekjøtt også forklaring.
Vi kan her anta kannibalisme "av andres hender", eller psykologisk kannibalisme: hunden fungerte som en psykologisk fortsettelse av Novokuznetsk-monsteret, og det at den spiste menneskekjøtt ga også en søt følelse av hevn for mennesker.
Spesivtsevas mor Lyudmila fortjener spesiell analyse. For det første er hun en medskyldig innen mord og kannibalisme, mens jeg vil understreke at medvirkning ikke bare er en straffelov, men også en moralsk kategori. Hun er en medskyldig i kriminell juridisk forstand fordi hun lurte ofre inn i huset slik at sønnen ville drepe dem, han håpet alltid på hennes hjelp, nemlig at hun ville fjerne likene og skjule sporene etter forbrytelsen. Hun er medskyldig innen kannibalisme, siden hun demonterte likene til de drepte, kokte dem, ga hunden å spise, og sønnen spiste også - dette er moralsk.
Generelt sett er Lyudmila Spesivtseva en typisk nekrofil person, en dødens person, siden hun aktivt bidro til drapene begått av sønnen, følte hun døden til mange mennesker fra hans hånd som den eneste veien ut av livssituasjonen som Alexander fant seg i. Mange drap ble begått i hennes nærvær, hun demonterte lik og kokte stykker menneskekjøtt, matet dem til hunden.
Imidlertid var hennes kriminelle hjelp til sønnen ikke bare mors støtte - på denne måten sonet hun for en dypt urovekkende skyldfølelse: denne skrøpelige, skrøpelige, ynkelige, svake, evig syke mannen kom ut av hennes livmor, som ikke likte noen suksess med kvinner og hadde ingen venner. Ingen trengte ham i det hele tatt. Bortsett fra henne.
Det er blant seriemorderne, og ifølge min informasjon, hovedsakelig blant dem finnes nå kannibaler i vårt land, i denne forbindelse er Dzhumagaliev spesielt karakteristisk, og i mindre grad Chikatilo. Man kan tro at i en eller annen sammenheng, å drikke offerets blod også er kannibalisme.
Yu. Zh. Antonyan fra boken "History of Cannibalism and Human Sacrifice"
Den andre delen er her
