Imp er en reell enhet
Demoner inneholder i seg selv (i motsetning til mennesker) bare en psykisk skygge (den er fiendtlig mot alle levende ting) - en rimelig, i ulik grad bevisst skygge - vilje, sin egen strategi for oppførsel, motiver og en enkelt, generell plan (handling). De er ikke i stand til å nærme seg kjærlighetens lys selv teoretisk, potensielt, fordi deres struktur er blottet for det absolutt uten mulighet til å etablere noen forbindelser med det. Likevel er demoner bevisste, men …
Demoner, så rare eller paradoksale som det kan høres ut, representerer en eksistens utenfor å være. Hva betyr dette? De eksisterer fordi de har "bevissthet" (lokal "chiaroscuro"), men ikke har en biologisk kropp. Og fra et åndelig, esoterisk synspunkt, "å leve", "å være", samt evnen til å handle på andre - betyr først og fremst tilstedeværelsen i enhver form for bevissthet. Og demoner eksisterer ikke … fordi de er fullstendig blottet for kjærlighetens lys - den eneste virkelige indikatoren på livet!
Demonen har ikke sitt eget kjøtt, sin egen organisme, og samtidig bruker han andre menneskers kropper og utmatter dem …
“Vi kan ikke se demoner slik vi ser kroppen vår, men de ser oss. Når gudsfryktige tanker kommer inn i sjelen vår (og vi aksepterer dem), så ser de ut til å komme inn i oss og bli synlige i kroppen vår”(St. Anthony den store).
Imp er et energisk rovdyr eller vampyr som parasiterer i kroppen til andre skapninger. Demoner fjerner kontinuerlig sin vitalitet fra mennesker, provoserer, forårsaker visse negative tilstander i dem, og de tilsvarende mentale sekreter konsentrerer seg og absorberer seg i seg selv …
På en måte er menneskeheten drevet av demoner, fordi det ser ut til at selv alle lyse motiver (for ikke å nevne alt negativt) er forankret i egoet (stolthet, forfengelighet, egeninteresse, selvbekreftelse) …
Demonen er en reell enhet, men for det meste opptrer han skjult, hemmelig og nøye. Demoner er usynlige, men de kan være "synlige"!
Salgsfremmende video:
Dessuten - de er i stand til å utvikle seg - er enhver skygge (bevissthet) til slutt i stand til å "tykne" og kondensere, akkumulere og øke styrken. Og i noen tid har demoner blitt uavhengige, autonome energistrukturer. Og selv om de stadig er på jakt etter ytterligere kraftkilder i form av "sin egen" bruk, har de en mektig mester - Verden, global skygge, planetarisk intelligens, "Prinsen av mørket", hvis oppgaver og planer de utfører …
Prefikset "demon" (eller "uten") er en negasjon - demoners energiske natur avviser bevisst i alle former god, lys, skapelse, liv (for eksempel "hjerteløs", "livløs" …). Det vanlige slaviske ordet "demon" er først og fremst relatert til den litauiske baisusen - "forferdelig", og går til slutt tilbake til den indoeuropeiske bhoi-dho-s - "forårsaker frykt, redsel". Og St. Dimitri Rostovsky definerer disse negative enhetene som følger:
"Ordet" demon "er en oversettelse av det greske ordet demon, djevel. I De hellige skrifter i Det nye testamentet betyr demon vanligvis en ond ånd eller djevelen. Demoner, selv om de tror og skjelver, og anerkjenner Jesus Kristus som Guds sønn, er Satan tjener. Folk som har falt under makten demoner kalles demonbesatt, som lider av urene ånder (Matteus 4:24; Lukas 6:18) Helbredelse av besattes demon, i forhold til demoner, kalles eksil (Matt 8:16), og i forhold til lidelsen kalles helbredelse …"
Generelt skal demoner forstås som NOEN lokal eller fast (stabil) chiaroscuro av bevissthet som påvirker en person i et visst negativt aspekt og retning. Lokalitet, minimalt akkumulert og stabilt lagret negativ psi-ladning, som kontinuerlig (ofte) krever "lading" - dette er forskjellen mellom demoner og verdens allestedsnærværende ødeleggelsesenergi.
La oss henvende oss direkte til de ortodokse kristne tekster og beskrivelser, som beskriver de eldste inners åndelige opplevelser, den hellige kunnskapen om demoner …
Åndelig lys avslører for sine adepter et spill bak kulissene, så å si, "dirigerer" den skuespillende primære usynlige verden gradvis. Slik skjedde det med St. Macarius (Alexandrian):
“Og Macarius gikk til kirken … Og så så han, som på vinger, noen underdimensjonerte etiopiere, stygge i utseende, hoppet og, som på vinger, fra et sted til et annet. Ordren i forsamlingen var som følger: den ene leser salmene, de andre sitter og hører … Etiopierne spredt rundt i kirken, hoppet opp til hver, syntes å flørte: til hvem de ville dekke øynene med to fingre, og han begynte å døs; en annen vil sette en finger i munnen, og han gjesker allerede …
Lesingen av salmene var over, og brødrene ble kastet ned til bønn; her blinker bildet av en kvinne foran en, utsikt over en bygning foran en annen, foran alle generelt - en eller annen ting … Og så snart de onde åndene presenterer noe, som skuespillere i et teater, kommer dette inn i hjertet til den bønnende personen og skaper tanker … dette: her løp de onde ånder opp til den bønnende personen med en slags bedrag, - plutselig hopper de bort hodet, som om de ble drevet av en eller annen styrke … Men til andre, svakere, hoppet de på nakken, på ryggen: tilsynelatende ba de uoppmerksomt …
Bønnen ble avsluttet, og Macarius ønsket å bli overbevist om visjonenes sannhet. Ved å ringe hver av brødrene hver for seg, over hvilke onde ånder hånet i forskjellige former og bilder, spurte han dem om de hadde tenkt under bønnen om dette, om dette, ifølge demoniske forslag, og hver tilstått hva Macarius hadde beskyldt ham for …"
Og her er for eksempel en hverdagslig og veldig vanlig situasjon som kan knyttes til demoner …
”Etter veldig lang tid hadde Saint Vassian (biskop av Lodia) en sjanse til å dra til Mediolan om kirkesaker. Da han kom inn i byen, så han en veier på torget, som hang forskjellige varer på vekten. Denne veieren var urettferdig, han lurte mange og ved dette prøvde han å skaffe seg fortjeneste. Helgen så en demon på skalaene i form av en liten etiopier, og trakk vekten, som ble brukt av den urettferdige veier.
Helgen spurte de som var med ham: “Ser du noe rart?” De svarte ham at de ikke så noe spesielt. Da ba helgen om at andres øyne også skulle få åpnet et pålitelig vitnesbyrd for å se hva han hadde sett. de åndelige øynene til Presbyter Clement og diakon Elvonius ble åpnet: de så det samme som Guds biskop så, nemlig en liten etiopier som satt på skalaen og utførte veierens ordre …
Helgen ringte veieren og spurte ham:
- Med hvilket urettferdige tiltak øker du vekten og lurer handelsmenn?
"Jeg gjør ikke noe galt," svarte veieren, og ved en ed bekreftet han at vekten hans var riktig.
Så viste helgenen den helvete etiopieren på skalaen og sa:
“Denne etiopieren kommer øyeblikkelig inn i deg, knuser kroppen din og plukker sjelen ut av deg med forferdelig pine.
Den urettferdige veier skalv av frykt, og falt ved helgenens føtter med omvendelse, lovet å halde bak usannheten. Den hellige formante ham fra Den hellige skrift og ba ham gi alt de han hadde skaffet seg ved falskhet til de fattige. Etter det, ved hellig bønn, kjørte han bort demon fra skalaene og la ut på sin reise "(" Lives of the Saints "av St. Dim. Rostov).
Men du og jeg besøker ofte markeder og butikker og handler ofte med uærlige selgere. Ja, noe sånt, men demoner er mer forskjellige og fungerer i sin "daglige" modus. Demonen er en person, individualitet. Og hvis det i den første (kirke) historien ble sagt om mennesker med tydelig åndelige ambisjoner (mot kunnskap om Gud), så forestill deg hvor aktivt og allsidig, men igjen umerkelig, demoner påvirker "vanlige" mennesker!
I demons hemmelige innflytelse på en person er all deres styrke og alt deres bedrag skjult - og uten å avsløre den sanne årsaken til våre problemer, kan ikke problemene i seg selv elimineres. Grovt sett styres og ledes den menneskelige personligheten grovt sett av mange demoner på alle mulige måter. Med andre ord, en person er en marionett, som strengene trekkes av av disse enhetene. Til dels er kommunikasjon mellom mennesker ikke annet enn en forklaring på forholdet mellom deres negative underpersonligheter, det vil si demoner.
Og dette er når folk naivt tror at de alltid "på egen hånd" bevisst bygger sine forbindelser med andre - viser passivitet eller initiativ når du vil. Ja, til en viss grad er menneskelige kontakter spill organisert av underbevisste (skygge) strukturer. Og på denne måten blir en slik situasjon generelt gjettet og opprinnelig beskrevet av den berømte amerikanske psykologen og psykoterapeuten Eric Berne i hans "transaksjonsanalyse" og teorien om "People's Games".
Men det hender ofte at kommunikasjon mellom mennesker ikke er avhengig av en person i det hele tatt! Slik ble det avslørt for kristne mystikere, og mange ganger:”Saint Niphon (biskop av Kypros) ble også sett hvordan demoner vandrer blant folket og frister mennesker, inspirerer dem med fordømmelse, bakvaskelse, krangel og forskjellige sorger. En gang så han en mann på jobb, og da kom en demon til ham og begynte å hviske i øret, en annen mann jobbet i nærheten, en demon kom og hvisket i øret hans, da de forlot arbeidet og begynte å krangle. Den velsignede stod opp og sa: - O demonisk fristelse! Hvordan du sår fiendskap mellom mennesker! " ("De hellige liv" av St. Dim. Rostov.)
Men har du i virkeligheten noen gang lagt merke til slike saker? Her er du, beveger deg langs en rolig gårdsgate, er du i godt, rolig humør. Men når du drar ut på en overfylt allé og stuper ut i mengden (inn i den kollektive bevisstheten!), Begynner du plutselig å føle noen eksterne negative impulser og lett trenge gjennom, "bli smittet" med den tilsvarende atmosfæren. Du blir plutselig masete, nervøs og rastløs selv, og uten grunn i det hele tatt blir du sur på en person som skynder seg i nærheten og ved et uhell, som ikke gjorde deg så vondt. Nå skal du forhåpentligvis vite "hvis" innflytelse du er under.
I en annen (lærerik) episode lærer vi om slike ytterligheter:
“På en munk avviklet demonene så sinne mot munken Athanasius fra Athos at han ikke engang ønsket å se på ham, og på grunn av demons handlinger vokste sinne opp i ham så mye at han til og med forsøkte drap. Etter å ha forberedt og skjerpet sverdet, lette han etter en passende mulighet til å drepe den ærverdige faren. En natt, når alle sov, og munken var i sin celle på vakt ved bønn, nærmet morderen seg helgens celle under påskudd av at han hadde et veldig nødvendig ord for ham; samtidig holdt han et nakent sverd for hånden; han banket uredd på døra og sa:
- Velsign, far!
Pastoren far spurte fra cellen:
- Hvem er du?
Og han åpnet døren litt.
Drapsmannen, skremt av den farlige stemmen, falt på jorden med skjelving. Gud, som voktet sin trofaste tjener, slo morderen med en plutselig redsel: hendene hans svekket, sverdet falt til bakken, og han lå selv ved farens føtter strakt ut på jorden som en død mann”(“Livene til de hellige”av St. Dim Rostov).
I eksemplet over kan en leser som ikke vet noe (om åndelige fenomener), oppdage en kunstnerisk overdrivelse, men det er ingen hyperbole i den. Faktum er at når det gjelder åndelig ascetics (spesielt eremitter), blir problemene med demonisk ulykke forverret titusenvis av ganger. Vel, og hvis du og jeg tar vår "hverdagslige", hverdagsliv - har du ikke minst en gang opplevd uforklarlig, spontant hat (i det minste en sterk antipati) for en person som ikke har gjort noe galt for deg personlig, eller, generelt hvem du ser for første gang? Skjedde?
Fra tid til annen begynte jeg å observere mine "første" demoner hos andre mennesker. Jeg husker … - og jeg sammenligner meg på ingen måte med de hellige, vi snakker bare om virkningene av min, på den tiden, bønnepraksis - jeg husker … En gang jeg snakket på gaten med min gamle venn. Først gikk samtalen jevnt, vennlig. Imidlertid, plutselig … ble kvinnens blikk kjedelig, tankeløs, øynene hennes var glassige, - og uten åpenbar grunn begynte hun å gi slipp på spenninger på meg og nådde ned til direkte fornærmelser. På dette tidspunktet (naturlig nok, i min subjektive opplevelse), dukket det opp en liten figur på skulderen hennes - en hårete, grå og sint "dverge" med et hode som ligner på en rotte, han sperret de skarpe tennene i retningen min og samtidig hvisket giftig nøyaktig hva min venn sa …
Ja, folk er helt uvitende om "hvem" omgir dem og "hvem" som tar seg av dem. Det er grunnen til at i ortodoks mystikk er det en egen kunnskap - og vi representerer den - som en helhetlig lære om ondskap eller demoners ånd.
Åndelig utvikling (så vel som egenkunnskap) er en "renselse", frigjøring fra alle negative strukturer som virker på en person - opplysningen om ens eget psyko-energiske mørke. Og du skal ikke unne deg en illusjon om at du er fri fra demoner. I følge noen "aritmetiske middelverdier" er det flere hundre av dem i hver person. En annen ting er at de kanskje ikke er så utviklede eller aktive, og når de er utviklet eller til og med overutviklet, bør man som regel snakke om en uttalt mental eller fysisk sykdom, i det minste om lidenskap, vice …
T. Smirnov
