Anleggsoffer er et veldig vanlig ritual blant primitive stammer som overlevde fram til senmiddelalder. Tilhengerne hans var sikre på at hvis en person ble murt opp i grunnlaget for et hus under bygging, så ville hjemmet deres være under pålitelig beskyttelse.
Skummelt ritual
I mange land i verden lever fremdeles legender om mennesker som er muret levende i veggene eller fundament av hus. Myter og virkelighet er så tett sammenvevd i dem at det noen ganger er vanskelig å skille sannhet fra fiksjon. Arkeologer, som ofte kommer over menneskelige levninger under utgravningen av gamle strukturer, vitner om at de forferdelige sagnene på ingen måte er et bilde på fantasien til våre fjerne forfedre.
Noen befolkninger i Europa, Amerika og Asia har lenge levd troen på at en person drept og begravet ved bunnen av bygningen vil bli skytsånden til et hus, et slott eller til og med en hel by og vil beskytte innbyggerne for de neste generasjoner, og vil også sikre selve bygningens levetid.
Oftest ble barn eller kvinner valgt som ofre, i middelalderen ble de gradvis erstattet av dyr, men noen ganger var det nok menneskelig blod. Blant de arkeologiske funnene på stedet for gamle slaver, ble det ofte funnet hodeskaller av okser og hester. Etnografer mener at tradisjonen med å installere "skøyter" på takene til hus er en slags relikvie av ritualet med å bygge ofre.
Utøvelsen av menneskelig offer varte imidlertid ganske lenge. Det siste eksemplet på et slikt ritual ble spilt inn i 1885 i Indokina. For å”styrke” byen Mandalay ble 52 mennesker levende under portene og hjørnetårnene i Kreml.
I dag er et ekko av konstruksjonsofferet ritualet, i henhold til at før en går inn i et nytt hus, bør en katt lanseres i det.
Salgsfremmende video:
Bedratt Totem
Den russiske etnografen Dmitrij Zelenin mente at konstruksjonsoffer er en veldig gammel skikk, som utviklet seg lenge før praktiseringen av steinkonstruksjon og leiekonseptet. Etter hans mening var denne skikken opprinnelig assosiert med primitive trebygninger og var en slags videreføring av det totemiske forholdet mellom mennesker og trær.
Noen trær ble ansett for å være totems av en klan eller stamme og var ukrenkelige. I følge legenden, for å ha brutt et tabu, kunne byggherren av en bygning eller den første innbygger i huset bli offer for et hevngjerrig tre. For å forhindre tragedie ble det ofret for å slå trær på forhånd - et barn, en fange, en slave eller et dyr. Den bedragere totem var dermed fornøyd med tilbudet og stoppet jakten.
Gjenta universet
Den berømte rumenske historikeren Mircea Eliade ser i ritualet å lage et konstruksjonsoffer en symbolsk repetisjon av opprettelsen av universet på det jordiske nivå. I mange tradisjonelle indoeuropeiske kulturer ble den menneskelige boligen liknet universet.
Etter dette ritualet ble det lagt et konstruksjonsoffer i sentrum av grunnmuren til huset, som ble likestilt med verdenstrærets røtter, og deretter, i likhet med Universet, som i den mytologiske representasjonen "utfoldet" seg fra en enkel begynnelse, vokste huset fra offerets kropp.
"I følge en hel gruppe myter, er ikke bare kosmos, men også spiselige planter, menneskelige raser og til og med forskjellige sosiale klasser født fra offeret fra det første vesen, fra hans kjød," skriver Eliade. "Det er på denne typen kosmogoniske myter bygningsoffer er basert."
Pakk oksen
Skikken med konstruksjonsofferet ble like assimilert av både primitive stammer og høyt kultiverte folk. Det slo også rot i det kristne Europa, som ga presteskapet en grunn til å tolke det på sin egen måte.
Dermed skrev den katolske teolog-etnografen Johann Sepp: "Den evige faren gjorde sin egen sønn til hjørnesteinen i all skapelse for å redde verden fra forfall og gjennom døden av en uskyldig for å stoppe den rasende angrepet av helvete krefter." I ofringen da hun la grunnlaget for huset, så kirken en analogi med Guds sønn, som la grunnlaget for bygningen av hele den kristne verden med korsets smerte.
Men selvfølgelig motsatte den kristne kirke seg menneskelig offer. For eksempel leser en samling kirkeregler og keiserlige dekret, samlet i Byzantium: “Når man bygger hus, er det vanlig å legge menneskekroppen som et fundament. Den som setter en person i grunnlaget, straffen er 12 års kirkeomvendelse og 300 buer. Legg et villsvin eller en okse eller en geit i grunnlaget. Ganske mild straff for drap.
La henne gå fortapt for hele byen
Ikke bare familier eller stammer, men også innbyggerne i hele byen hadde ofte en skytsånd. For å sikre velvilligheten fra en slik ånd for alle byfolk, praktiserte serberne for eksempel skikken med å legge ofre i bymurene. De trodde at ikke en eneste by ville overleve hvis en levende person eller i det minste skyggen hans ikke ble forurenset under byggingen av festningsverk. Det er grunnen til at de vestlige og sørlige slaver alltid omgå huset som er under bygging, da de trodde at hvis deres skygge tilfeldigvis faller på veggen i det nye bygget, så vil døden absolutt overhale dem.
En av prinsene fra Radziwill-familien trodde tilsynelatende på disse legendene, og bestemte seg derfor for å umure et ungt par i det stadig smuldrende tårnet til festningsmuren i byen Børs. Som historien har vist, sto tårnet og murene i lang tid og beskyttet byen mot fiendens inngrep.
I det gamle Japan var det et ritual av hitobashira, ifølge hvilket offeret (vanligvis en mor med en baby) ble murt levende i en av søylene i den fremtidige strukturen. Det ble antatt at en slik seremoni skulle beskytte bygningen i tilfelle et jordskjelv, militære trusler og andre katastrofer. Det er dokumentert at en blind bondekvinne i 1576 ble forherdet i stiftelsen av Maruoka Castle.
Guidene til Nizhny Novgorod kan også fortelle den avslappende historien om menneskelig offer, da den unge kona til en lokal kjøpmann Grigory Lopata ble gravlagt i live i grunnmuren til en av murene til Novgorod Kreml. “La henne gå fortapt for hele byen, vi glemmer henne ikke i bønnene våre. Bedre å dø alene, men bak en sterk mur, vil vi være trygge mot fiender! - sa mesteren som begravet jenta.
På hodet til noen
Ikke mindre eldgamle er troen på at et offer når du legger et hus redder innbyggerne fra overhengende død. For eksempel, i det moderne Hellas, er det noen som tror at den som går først forbi en nybygd bygning, vil dø det kommende året. For å redde en person fra en trist skjebne, dreper murere et lam eller en svart hane.
I Russland trodde de også at en ny bygning ble bygget "på noens hode": i den må noen snart dø og dermed "fornye" huset. Derfor, før den første personen kom inn i det bygde huset, ble hodet på en kylling avskåret på terskelen, men kjøttet ble ikke spist. I de nordlige provinsene klarte de seg uten ofre, den første natten ble en hane eller en katt lansert inn i huset, og først da kom de nye nybyggerne inn.
Velg en lånarnummer
Byggeofringer ble ikke bare for å blidgjøre eller invitere en vergeånd til huset, men også for at offeret selv skulle bli skytshelgen for huset. Den tyske filologen og etnografen Paul Sartori skrev at "i gamle dager, når man bygde hus, ble folk begravet i bakken eller muret opp i vegger, nemlig barn - enten som et offer for forsoning, eller for å få en aktiv forsvarer av en ny bygning."
Men her var det viktig å observere en betingelse: personen som ofres måtte gå til slakting frivillig. Det er lett å gjette at det ikke var mange av dem. I middelalderens Europa kjøpte bygherrer ofte et barn av en vanskeligstilte mor i håp om at han kunne oppføre seg som et så frivillig offer.
Etnograf Dmitry Zelenin mente at ideen om fremveksten av en "aktiv vergeånd" av en bolig fra en inngjerdet person tydelig er assosiert med en primitiv ideologi, i kraft av hvilken alle de drepte og generelt omkom ved en for tidlig og voldelig død fortsetter sitt liv etter stedet for deres uheldige død eller grav.
For trivsel
Hvis de i Vest-Europa foretrakk å bruke levende vesener som et byggoffer, så gjorde de ofte i den russiske tradisjonen uten blodsutgytelse. Mange slike eksempler er gitt av den berømte forskeren av slavisk kultur Alexander Afanasyev. Spesielt skriver han at "bonden, før han begynner å legge hoveddelene i tømmerhuset, begraver flere små mynter og byggkorn i bakken foran hjørnet slik at verken brød eller penger blir overført i det nye huset."
For velstand og rikdom i huset ble vanligvis et stykke ull eller en håndfull korn plassert på hjørnene av den første tømmerkronen, og et brød, en klype salt og en partikkel honning ble plassert ved bunnen av huset. For samme formål, når du styrket matten, som taket skulle legges på, ble et saueskinnfrakk vist med pels bundet, et brød, en kake eller en grøtgryte.
Fra den øverste kronen kunne de nye nybyggerne spre korn og humle, og i det fremre hjørnet av huset - installere en grønn gren: fra slaviskets synspunkt, skulle alle disse tiltakene sikre helse og velvære for alle familiemedlemmer i deres nye hjem.
