Den endeløse monotone Great Steppe strekker seg fra Donau til Irtysh. Desht-i-Kipchak - polovtserne kalte landet sitt, og seg selv - Kipchakene. Og foran dem, og etter dem, ga steppen ly for mange folkeslag, absorberte de mest mangfoldige og livlige kulturene, absorberte blod og sverd fra erobrerne. På XI-århundre sendte polovtsierne ut pechenegene, og på XIII-tallet sendte de seg til mongolske tatarene.
Polovtsisk steinkvinne, XI-tallet (Rtischevsky Museum of History and Local Lore)
Nomader kom og gikk, og friheten endret seg aldri for gull og makt. Hva slags mystisk kraft reiste folket opp og førte dem ut i den uendelige avstanden? Hjalp du deg med å tåle vanskeligheter og ulemper, temperert, gjorde deg sterkere? Håper på det beste, grådighet eller bare en vei? Steppen gikk inn i himmelen for å gjøre det lettere for gudene å stige ned og for de døde å stige opp.
Den aserbajdsjanske dikteren Nizami behandlet tross alt den polovtsiske kulturen med stor respekt og oppmerksomhet, og kona var en polovtsisk. Det var han som igjen krysset Store Steppe og så på polovtsianernes ofre for å steine avguder, foreviget dem i poetiske linjer:
Skulptur mystisk, i gamle år,
Trekket ble senket på steppeskjønnhetene.
Og nå i steppene, bak den grå tåken, Salgsfremmende video:
Du vil møte den ubeseirede talisman.
Rundt ham vil ditt forbløffende blikk se
Pilsjakter er som gress ved søvnige innsjøer.
Men selv om pilene som treffer ørnene ikke blir talt -
Her vil du se ørner, du vil høre lyden fra start av dem.
Og stammene i Kypchaks kommer hit, Og baksiden av Kypchaks bøyer seg før idolet.
En reisende til fots vil komme, eller en rytter vil komme -
Erobrer ethvert idol av deres urbefolkning.
Rytteren nøler foran ham og holder hesten sin, Han bøyer en pil inn i midten av gressene.
Hver hyrde som driver hjorden vet
At du må forlate sauene foran avgudet.
Langtfra virket stenidolet som en stor stein, men når han nærmet seg, følte Nizami alltid ufrivillig ærefrykt. Den formidable, strenge krigeren stirret intenst på ham. Heldigvis var ikke steinsverdet hans i et skjede i det hele tatt farlig. Solen gled sakte over jordkanten. Steppen ble lilla, og haugene med avguder virket annerledes.
Som om naturen visket ut fargene, og ønsket å styrke mysteriet, for å bekrefte deres mystiske kraft. Og de formidable krigerne smilte bredt i skumringen. Er de … i live ?! Den uventede oppdagelsen skremte ikke Nizami, han følte at det ikke var noe ondt i avgudene. Mange hundre år senere vil den russiske dikteren Khlebnikov oppleve et lignende sjokk, og i diktet "The Stone Woman" vil han forlate en mystisk linje: "Står med et mobilt smil."
Steinkvinner fra Luhansk parkmuseum for polovtsiske kvinner
Poeten Nizami ønsket å fortelle sine etterkommere om hans glede, mystiske oppdagelse, rare politer av ritualene. Det var XII-tallet - tiden for den høyeste blomstringen av polovtsisk kunst og steinskulptur. Etter å ha bebodd mange land, etterlot polovtsierne alltid hauger og steinkvinner. Det mest verdifulle som dette mystiske folket eide, var et mystisk testamente til andre om at de etter dem skulle bo i Storsteppen.
Det er ikke helt sant at polovtserne har forsvunnet for alltid fra arenaen for historie. Hyppige turer inn i Russland og militære konflikter ga drivkraft til interpenetrasjon. I vår kultur etterlot de livlige karakterer - Slangen Gorynych og kvinnehelten. Husker du Vasilisa Nikitichna? Her er hun den ekte polovtsier!
Og ikke bare i Russland, men også i Europa, satte de spor etter seg. Da tiden var inne for å avgi steppen, dro polovtsianerne til Transkaukasia, Egypt, Makedonia, Thrakia, men den mest fremtredende posisjonen var i Ungarn - der de hadde regjeringsposter, ble relatert til fyrstelige familier.
Kipchak-språket dannet grunnlaget for språket Kazakh, Tatar, Bashkir, Karachai-Balkar, Kumyk og Nogai. Men så lenge språket er i live, er det også menneskene. Så noen av oss er etterkommere av Polovtsy, noe som betyr at minnet om hva steinkvinnene var ment for liv i genene, og at de fremdeles utfører sitt oppdrag.
Forresten, hvorfor nøyaktig "steinkvinner"? Tross alt skildrer statuene menn, selv om noen ganger også kvinner blir funnet. I følge kilder som har kommet ned til oss, er det kjent at polovtserne kalte steinstatuer "balbal", som betyr "idol". De som kom til steppen etter dem, for enkelhets skyld, alle avguder, uavhengig av kjønn, fikk tilnavnet "kvinner", og noen ganger "spisshoder." Noen forskere antyder at "baba" er assosiert med det turkiske ordet "vava" - stamfar, bestefar. Dette er de morsomme kallenavnet "balbals", de gikk ned i historien.
Balbal i steppene i Kasakhstan
I det russiske imperiet begynte steinidoler å bli samlet siden 1700-tallet, som om de forventet deres vanskelige skjebne. Ifølge forskere ble det på 1900-tallet oppdaget omtrent to tusen steinkvinner i steppesonen i Russland, Sør-Sibir, Øst-Ukraina, Tyskland, Sentral-Asia og Mongolia. Ved det 21. århundre har antallet redusert flere ganger.
Dette reiser ikke bare spørsmålet om en respektløs, forbrukeristisk holdning til forfedre, vår historie og kultur, men bekymrer oss også for at vi med "balbalenes" forsvinning mister muligheten til å avdekke hemmeligheten deres.
Materialet som "balbalen" ble laget av er grå, hvit og gul sandstein, hvit kalkstein og skallkalkstein, tidvis granitt. Høyden er fra en til fire meter, og vekten når noen ganger flere tonn. De første polovtsiske "balbalene" er klønete og primitive - en enkel steinsøyle med et grovt bilde av et menneskelig ansikt. Tilsynelatende lærte polovtserne bare å lære det grunnleggende.
Så skjedde det noe, og skulpturenes ferdigheter begynte å forbedre seg raskt. Menn og kvinner ble avbildet stående eller sittende (det er fremdeles ukjent hvorfor dette er nøyaktig slik og hva som er forbundet med en gitt kroppsstilling), alltid med samme stilling som hender og skåler. Takket være nøyaktige og komplette bilder, kan vi presentere polovtsierne kostymer, smykker, våpen, materielle og åndelige liv. Steineoverflater er alltid flate, men kinnben, ofte ovale, med turkiske eller mongolske trekk. Menn - med bart og skjegg; kvinners ansikter er runde, fulle.
På menns hals er det en metallring, på kvinnene - et halskjede og perler. På armer, håndledd og skuldre - ringer og armbånd. Mannlige krigere - med sabre, buer, dirrer for piler; kvinner - i rike klær, i kjoler med dekorativt broderi, i fasjonable hatter, med speil og vesker i midjen. Hår er alltid flettet eller stylet i komplekse frisyrer. Menn har noen ganger tre fletter som stikker ut under hjelmen.
Steinkvinner fra Dnepropetrovsk historiske museum
Det er veldig lite variasjon i dem, noen ganger glir det inn uttrykket i ansiktet. Det er truende, møkkete, tøffe menn - de er undertrykkende og skremmende, men det er også godmodig med et åpent bredt smil. Det virker litt mer - og "balbalen" vil invitere deg til bankettbordet. Majestetiske kvinner med en utviklet følelse av selvtillit har noen ganger undertrykte, torturerte uttrykk i ansiktet. Hva opplevde de hvis de for alltid var frosne av smerte og melankoli?
I disse rare skulpturene kombineres fred og ugjennomtrengelighet, styrke og svakhet, tro på noe utenfor og i det mest vanlige mennesket på en fantastisk måte.
Her er det lille vi vet med sikkerhet om "balbalene". Mysteriet begynner med en skål holdt fast av steinhender. Det antas at bollen var beregnet på avdødes aske eller aske fra et rituelt offer. Men hvorfor holder noen "balbaler" i stedet for boller barn eller fugler på høyre hånd?
Noen lærde er sikre på at "balbaler" skildrer forfedre (en slags gamle fotografier) og at de ble plassert på hauger eller i helligdommer. Gjennom spesielle ritualer gikk avdødes sjel over i et steinidol. Kanskje det er grunnen til at hvis du ser eller tilbringer tid blant steinkvinner i lang tid, får du følelsen av at de lever, ser på deg, studerer? Ville dikterne, adskilt med århundrer, Nizami og Khlebnikov virkelig si dette?
Det er en versjon om at den utviklede begravelseskulten, så vel som forfedres kult, gradvis vokste til de heroiske lederne. Den verdslige "balbal" symboliserte den øverste guddommen Tengri (Blue Sky). Han ga soldatene styrke og personifiserte faren - klanens skytshelgen. Som regel ble ansiktet hans vendt mot øst. Og hunnen - Umai, hustrulandet, var ansvarlig for fruktbarhet. Det er mulig at steinkvinner utførte funksjonen til mystiske foresatte, beskyttere av stammen mot fiender.
Og her er en annen utrolig versjon - "balbal" fremstilte en fiende som falt fra hendene på en heltekriger og ble begravet i henhold til en viss ritus for å bringe koppen til sin herre i livet etter livet. Derfor står "balbals" i steppen med skåler for evig tjeneste for kriger-heltene.
Overfloden av spekulasjoner antyder at det sanne formålet med "balbal" fremdeles er uforklarlig. The Great Steppe holder en hemmelighet. Det er pålitelig kjent om deres mystiske innflytelse på mennesker. Den som bodde i steppen etter polovtserne, steinkvinner ble æret og tilbedt. Noen ganger, ved siden av "balbalene", finner forskere skjeletter, noe som ikke utelukker menneskelig offer. Og i folklorsamlinger har tilbedelsesriteten blitt bevart.
"Balbalu" la et stykke brød på skulderen, spredte korn ved føttene, bøyde seg og sa: "Vær barmhjertig med oss, babo. La oss bøye oss enda lavere, bare redd oss fra trøbbel! " Selv på 1700- og 1800-tallet, da bøndene fant en steinkvinne, dro de henne inn i gårdsplassen, tilbad henne, hvitkalket og pyntet med bånd på høytider.
Hva slags makt tiltrakk kristne slaver til de polovtsiske hedningene "Balbals"? Men denne holdningen ble ikke møtt overalt. Ofte ble steinkvinner brukt som grensemerker, hjørnestøtter i bolig- og bruksbygg. De ble skjerpet med lister, økser og kniver. For å avslutte den upassende holdningen til historiske monumenter, måtte den tsaristiske regjeringen gripe inn.
Steinstatuer fra Chiragli (Shamakhi-regionen). 3. århundre f. Kr. - 2. århundre e. Kr. Aserbajdsjan Historiske Museum, Baku
Takket være historikeren Dmitrij Yavornitsky er legendene om "balbalene" bevart, som han nøye skrev ned. I følge eldgamle oppfatninger var 'steinkvinner engang gigantiske helter. En gang, sinte på solen, begynte de å spytte etter den, og de ble omgjort til stein av en eller annen mystisk kraft. Men i vanskelige tider kommer de til live og straffer sine fornærmede (stakkars bønder som skjerpet kniver om dem!).
Og ifølge en annen legende kommer steinkvinner, hentet fra haugene, tilbake til sin plass på egenhånd. Merkelig, men til og med i legendene er det en ide om en slags livskraft som finnes i et steinidol. Og gjennom århundrene vokser denne styrken bare.
Den største samlingen av polovtsiske kvinner fra stein er i lapidarium til Felitsyn Krasnodar-museet. Seksti-ni "balbal" står under en kalesje i museets gårdsplass blant arabiske og skytiske gravsteiner. Og av en eller annen grunn merkes ensomheten deres spesielt i denne "overfyltheten". De er som sjeldne dyr, revet fra sitt innfødte element og plassert i et bur, som, døende, ikke slutter å tenke på frihet.
"Steinkvinner" i Felitsyn-museet
Den nest største samlingen av polovtsiske kvinner - sekstiåtte "balbal" - er i Dnepropetrovsk historiske museum (Ukraina). Krigere-menn, smarte, stolte kvinner, de står uten kalesje i regn og snø, i varme og kulde. Og hva tid ikke kunne takle, gjør folk. Fabrikker, biler, dårlig økologi … Dette er en mann, som ikke respekterer seg selv, klar til å stille opp med alt og godta alt, men steinidolet nekter.
"Balbals" blir ødelagt, langsomt og smertefullt dør. Som romvesener ser de med urokkelig ro på endring av tidsepoker, revolusjon, krig. Hva hører de under den åpne stjernehimmelen? Den store steppens oppfordring, bevart i steinminne? Eller sanger av nomader som har gått i glemmeboken? Alt er uforståelig både i utseendet deres, og i mestrene som de har skapt og drømt om, og i deres formål.
Men i Dnepropetrovsk historiske museum er det et annet mesterverk av steinskulptur, som ikke har noen analoger i verden. Kernos Idol er en antropomorf stele fra den eolitikumstiden (III årtusen f. Kr.). Det er unikt i alle henseender: antikken av opprinnelse, og perfeksjonen av produksjonsteknikker, og fantastiske konturer og proporsjonalitet, og til slutt, den ekstraordinære rikheten til bilder på overflaten.
Kernos Idol
Noen lærde mener at stenidolet er en proto-arisk guddom - verdens skaper, livgiver og velstand. Noen av bildene på den gjengjelder mytene om det indiske litterære monumentet "Rigveda".
Den fikk navnet fra oppdagelsesstedet. I 1973 oppdaget fem skolebarn fra landsbyen Kernosovka, Novomoskovsk distrikt (Ukraina) ham ved en tilfeldighet i en siloskyttergrav. Så den gamle guden (hvis det er en gud) fikk et navn - Kernos-avgudet. Da som alltid var det vendinger med leveringen, men alt ble løst trygt.
I denne lille statuen av grå sandstein (1,20x0,36x0,24 cm, vekt 238,5 kg) kjennes harmoni og adel. Høyre side er alvorlig deformert (det er en dypt bukke) av en bulldoser. Idolen er en rektangulær, ganske voluminøs plate (eller rettere sagt en blokk) med et lite fremspring ovenfra - hodet. Alle fire sider av blokken er dekket med mange tegninger, bilder laget i teknikken med lav relieff.
De skildrer våpen, metallverktøy, scener med jakt og rituelle danser, hester, hunder, kodede kalendere, slyngemønstre, forskjellige mystiske tegn og magiske symboler. Små ører stikker ut på sidene av hodet med en depresjon i sentrum. Ansiktet er langstrakt, med en utstående hake, som senkes ned til brystet.
Dypsete øyne, en liten nese, en tett lukket munn, en hengende bart, hender - enten presser han dem mot høyre bryst, eller så vil han bringe dem til ansiktet. Et skarpt, gjennomstikkende blikk. Avhengig av hendelseslyset er han enten likegyldig død eller studerer oppmerksomt. Som "balbals" innpasser han en merkelig følelse av sitt eget, separate liv, som renner i steinkroppen sin, uavhengig av tid og epoker.
Av stor vitenskapelig interesse er det faktum at det kombinerer alle tidligere kjente elementer i en enkelt komposisjon: en fallisk scene, en jakt scene, kosmogoniske fremstillinger, symboler for makt. Hvem er det som skaper det? Hvilken idé la du inn i skapelsen din? Hva ville du formidle til etterkommere?
Kernos-idolet ble utstilt med stor suksess i Moskva (det ble til og med forsøkt å la det ligge der), i Italia og i andre land. Han fikk et eget rom, spesiell belysning ble laget, besøkende viste ærefrykt og respekt.
Og et underlig idol med et omskiftelig uttrykk i ansiktet og uløste tegninger så etterkommerne til de som skapte det. Det kom fra epoken med den neolitiske revolusjonen, da menneskeheten gjorde et gigantisk sprang fremover i utviklingen. Han er et av de få vitnene til fødselen av dyrehold, landbruk, veving, keramikk, metallurgi og våpenproduksjon.
Men tilsynelatende var det noe annet. Tross alt har steinkroppen, i tillegg til de kjente bildene, bevart mystiske tegninger, hvis betydning og betydning ennå ikke er avslørt. Det er som en tidsmaskin som konsentrerte den mystiske tiden fra de første revolusjonærene. Men i det historiske museet er følelsen av tidsreise helt fraværende.
Kernos Idol går tapt blant mange andre utstillinger, og samler seg i en liten hall, der folk ikke alltid har nok plass. Det er ingen spesiell belysning for det, som understreker den eldgamle steinskjønnheten, en egen hall, ærbødighet og ærefrykt.
Han er dyster og dyster. Han mangler lys og frihet. Den samme forvirring av følelser og hos steinkvinner. Ikke av denne verden, fremmede og rare, tiltrekker de seg som en magnet. Når de smiler bredt eller uhyggelig og ser fra under brynene, oppfyller de sannsynligvis sitt viktigste formål - de beholder hemmelighetene til Stor Steppe.
