Kanskje noen kunne tatt legenden med skepsis. Forfatteren vår fant imidlertid dokumentariske bevis på mystiske mennesker som bodde i den sentralasiatiske regionen.
Minner fra fjern barndom. Utenfor Irkut, i Tunkinskaya-dalen, i en liten ulus av Sinta, bodde det fjerne slektninger - gamle mennesker. En gang i Sagaalgan kom de på besøk. Jeg husker de frostige hestene, tykke lange saueskinnstrøk, luktet skog og snø. Med skarpe kniver kuttet de av det kokte kjøttet helt ved leppene og drakk sterk te i lang tid. Blendingen fra brannen i komfyren gjenspeiles på veggen, det ble en rolig samtale om husdyr, jakt, og bestefar Damba stille, nesten i en hvisking, sa:
- Jeg så igjen sporene hans bak innsjøen.
"Det er sannsynligvis en koblingsstangbjørn," sa en av gjestene i den samme hvisken.
- Jeg har vært i taigaen i sytti år allerede, jeg kan ikke skille sporene til en bjørn, eller hva? Dette er ham, og håret på trærne, som han smurte seg til, er rødlig, - svarte bestefar Damba.
Sagn fra den fjerne fortiden
Senere, under folkloreekspedisjoner, hørte jeg mer enn en gang om de ukjente skapningene som bodde i Sayan-fjellene i uminnelige tider. Jeg husker Soyot-legenden om folk-halv-argali på to bein, hvis kneskål var bak, som hovdyr, og som raskt løp langs bratte steiner, kastet steiner mot jegerne. Og i taiga Bount har Evenks legender om Chukikans som bor i de utilgjengelige Ikata-åsene.
Salgsfremmende video:
På begynnelsen av dette århundre, lokalhistoriker G. M. Osokin skrev ned fra ordene fra bonden Shulgin en historie om "riket til to-kjernefolk" sør for Khamar-Daban, hvis folk hadde helt hårete kropper. Dyrene i seg selv var like høye som “portstolper, styrken slik at de sier at hvis det var behov for ved, ble hele treet felt med hender, og så ble flisene hugget av det med hendene. Hesten ble stoppet over hele løpet av halen. Jeg vet ikke hvilken tro de var, de levde bare lenge - kanskje to hundre år, de hadde på seg dyreklær. Bare få, sier de, var dem - de døde snart."
Mange Buryat-legender nevner skapninger som irriterer mennesker. De kommer vanligvis ned fra fjellene eller kommer fra sumpene, vandrer rundt om natten i nærheten av yurtene, og deres ankomst kan gjenkjennes ved naboskap til hester eller bjeffing av hunder. Western Buryats snakker om ville mennesker - "zerlig huun", som også suser gjennom ulusene med støy og rop om natten, stjeler forsyninger og kaster steiner i røykhullet.
Det var spesielle sjamanistiske ritualer for fortetting og fôring av disse "khadyn huun", "oin huun" - "fjell- eller skogfolk" i huler eller på fjelltoppene.
Skudd om natten
1939 år. Mongolia, Khalkhin-Gol. På et av stolpene på frontlinjen til de sovjetiske og mongolske troppene, så vaktene, som så engstelig inn i mørket, plutselig silhuettene til to mennesker stige ned fra bakken. De gikk rett mot soldatene og stoppet ikke da advarselsskuddet ble avfyrt. Vaktene åpnet ild for å drepe. Om morgenen rykket en liten sovjetisk løsrivelse frem for å hente de døde. De skulle være japanske soldater.
Men det de sovjetiske riflmennene så var uventet og til og med skremmende. På bakken lå skapninger dekket med ull og mer som aper enn mennesker. Leder for spesialavdelingen G. N. Kolpashnikov utarbeidet en protokoll, intervjuet vaktpostene og lokale gamle mongoler, som uten å uttrykke overraskelse sa at de var ville mennesker.
Ikke vitenskapelig
Det er en spesiell seksjon i arkivene til det russiske vitenskapsakademiet, der mapper med et ganske spennende stempel "Merknader uten vitenskapelig betydning" oppbevares, hvor sammen med forskjellige opplysninger det er informasjon fra seriøse forskere som forskeren fra Central Asia M. I. Przhevalsky, filosof, historiker, professor B. F. Porshnev, russiske naturvitenskapsforskere V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongolsk akademiker P. Rinchen, den engelske botanikeren Henry Eluns, våre landsmenn - vitenskapsmann og offentlig figur Ts. Zhamtsarano og etnograf B. Baradin og andre.
I en av de fire ekspedisjonene til M. Przhevalsky sa hans assistent, Cossack Yegorov, at mens han jaktet yaks, så han uvanlige halvmennesker, halve aper, som, når han så ham, gjemte seg i huler der han var redd for å dra. Imidlertid inkluderte ikke denne meldingen, som andre mottatt fra guider for mongolene og tangangene, i de offisielle rapportene, siden han mente at opinionen ikke var forberedt på denne typen informasjon og muligens ville skade hans omdømme som en seriøs vitenskapsmann.
Møter på campingvognstier
Den mongolske forskeren P. Rinchen, Buryat-etnografene Ts. Zhamtsarano og B. Baradin tok opp stafettpinnen av studier fra russiske forskere på 1800-tallet om den ville mannen. De etterlot seg mange poster over møter i forskjellige mål i Mongolia med almasa. Akademikeren Rinchen publiserte en artikkel i tidsskriftet "Moderne Mongolia", der han beskrev "Almas". “De ligner veldig på mennesker, men kroppen deres er dekket med rød-svart hår, ikke i det hele tatt tykt - huden skinner gjennom håret, noe som aldri er tilfelle med ville dyr i steppen. Høyden er gjennomsnittlig, men "Almas" er bøyd og går med bøyde knær, klubbfot, men løper fort. Kraftige kjever og lav panne. Brynryggene stikker ut. De vet ikke hvordan de skal starte en brann,”skriver akademikeren.
Rinchen la også merke til at habitatet til store aper sammenfaller med habitatet for truede dyr: Przewalskis hest, en vill kamel - en hawtagai og en vill yak.
Under en av ekspedisjonene hans over Mongolia gikk Buryat-etnografen Bazar Baradin foran campingvogna og så plutselig "Bigfoot". En ung munk jaget etter ham. Han fortalte om dette møtet til den sovjetiske forskeren A. D. Simukov, som registrerte dette faktum i sine forfattere.
Generelt sett er hele territoriet til moderne Mongolia - Khangai, Gobi-ørkenen, Alashan, Ordos, samt Turfan, slettene Dzungaria og Tarim-elven-bassenget - fylt med informasjon om "Almas" - forkrøblede skapninger dekket med ull og ammende babyer. Den samme Rinchen siterer en rapport om en viss munk som er halvparten "Almas" og en halv mann. Visstnok i et av klostrene er det en lama som ble berømt for sin læring og som alle kaller sønnen til "Almaski". Det antas at faren til denne lamaen ble tatt til fange av "Almas" og sønnen hans ble født i fangenskap fra "Almas". Over tid klarte far og sønn å rømme og bli med i campingvognen som gikk forbi. Deretter ga han sønnen til klosteret, som til tross for sin opprinnelse viste stor evne til å studere.
En annen historie. En campingvognsjåfør ved navn Anukh, som kjørte gjennom den sørlige delen av Gobi i 1934 sammen med guiden hans, la merke til en merkelig tobeins skapning i de tette bøssene av saxaul, som, sett mennesker, begynte å løpe. Da kamelerne nesten tok tak i ham og campingvognene allerede snurret lassoen, ytret "Almas" et så skremmende rop at kameler og mennesker frøs på plass og ingen kraft kunne tvinge dem til å bevege seg. Kanskje denne skapningen hadde de sterkeste biologiske forsvarsmetodene, og lammet viljen til en person, noe som hjalp ham å gjemme seg i steinete bakker …
Figur Bair Obodoev / infpol.ru
Bortføring av campingvogna
Oftest foregikk møtene med "Almas" under bevegelsen av campingvogner gjennom øde og avsidesliggende steder. Erfarne og gamle campingvogner kjente til og med stedene der de bodde, og prøvde å ikke stoppe der om natten.
Det er en kjent historie om en campingvogn på vei til Hohhot i indre Mongolia. Denne campingvogna forlot Ulyaasatui i Øst-Mongolia og nærmet seg allerede grensene til Khalkha da campingvognmennene bestemte seg for å stoppe for en pause. Etter stoppet viste det seg at en av sjåførene hadde forsvunnet.
Da campingvognmennene samlet seg for å søke, advarte en gammel erfaren guide dem: en viss skapning "dzagin-almasy" bor på disse stedene, og rådet dem til ikke å vandre alene i alle fall.
En gruppe sjåfører, bevæpnet med rifler, satte ut på leting. Snart nådde de en hule, hvor de så fotavtrykk av mennesker. Dessuten var noen av dem i sko, andre på bare føtter. Den gamle guiden sa at Almasy ikke drepte folk. Du trenger bare å gjemme deg og vente til den forlater sitt leir av seg selv. Allerede i skumringen dukket det opp en tobenet skapning dekket med ull fra hulen. De skremte campingvognmennene åpnet straks ilden. Etter å ha gått forbi i overtroisk frykt for lik av et ukjent halvdyr, halvt menneske, gikk sjåførene forsiktig inn i hulen, der de fant sin halvt sinn kamerat. Han fortalte aldri hvordan han kom seg inn i hulen. Mannen døde to måneder senere …
Klosterets mysterium
En annen historie. Noen Gendun fra Bayankhongor aimag rapporterte at han i 1937 angivelig så i Barun-Khur klosteret en hel hud av "almasa", som var festet i taket. Huden var nesten intakt, flekkete med mystiske tegn og malt. Det antas at skapningen ("almas") ble drept i Gobiørkenen og brakt hit av en berømt jeger som gave til klosteret.
Også i en av de gamle buddhistiske avhandlingene er det et bilde av en "vill fjellmann". Men kanskje den mest interessante utstillingen blir holdt i Beijing Museum of Natural History. Dette er hendene og føttene til en primat som er ukjent for vitenskapen, gitt til dette museet av landsbylæreren Zhou Guoxin fra landsbyen Zhuangxiyang, som ligger ved foten av Tibet.
Oilmans møte
Et av de siste bevisene for et møte med "Almasy" kom i august 1961 fra den sovjetiske oljegeologen L. Morozov, som arbeidet i gjennomsnittet Gobi, 200 km fra byen Dalandzadgad. Han sov i et telt omtrent sytti meter fra vanlig yurt og våknet plutselig fra teltets sving.
Mannen løp ut og tenkte at en orkan hadde truffet, og snublet øyeblikkelig over et raggete monster som var rundt to meter høyt, med vidt sett ville øyne, lange armer og bein, uten en nakke. Noe skrek skinnende og forsvant ut i mørket. Da geologen løp til vanlig yurt, lo kollegene av ham. Men mongolene, overhodet ikke overrasket, sa at det var "hun-guresu", eller "almasy". I de påfølgende årene kom flere til, sannsynligvis den siste informasjonen nord for Gobi og Kobdo-målet …
Bogatyrer på Baikal
I henhold til synspunkter fra europeere, arabere og kinesere, ble Sibir bebodd av en rekke utlandske skapninger, halvmennesker, halvdyr, mytiske yadzhuj og majuj, kannibaler, Hyperboreans, etc.
I de eldste kinesiske kronikkene i århundreåret II - III f. Kr. Book of Mountains and Steppes beskriver Baikal på følgende måte: “Det er en stor innsjø med en omkrets på tusen li. Her skifter flokker av fugler fjærdrakt … Der bodde også helter med menneskekropper og hestebein dekket med langt hår. De pisket seg på beinet med pisker og pilte over steppen med vindens hastighet, og ropte "ha-ha-ha" som ville ender på høsthimmelen. I andre skapninger var beina omvendt. På de samme stedene var det monstre med en skjev hals, ragget hår som hang ned på brystet. Armene og beina til disse utlandske skapningene ble hugget av, og kroppen som helhet lignet på en glatt utskåret bagasjerom."
Den eldgamle arabiske kronikken med "Wonders of the Created" sier: "Bahr - al - baka / Baikal / er et hav med overraskende gjennomsiktig og behagelig smakende vann. Det ligger over havet av diamanter. Den allmektige skapte den i form av to horn koblet sammen. Det kom frem fra en underjordisk sprekker. Og det stønnet alltid og vil stønne til dommedagen. Og dette havet er i konstant spenning og brøl."
Den samme kronikeren nevner de outlandiske menneskene i Yajuj og Majuj som bor på disse stedene.
Hvis vi legger til side alle disse fantastiske spekulasjonene og vurderer mytene og legendene til Yakuts, Evenks, Chukchi og andre nordlige folk, så vel som vitnesbyrdene til moderne jegere og reinsdyroppdrettere, kan vi se en ting til felles: De etterlater ingen tvil om skapningene som fantes i de utilgjengelige taiga wilds, mer lignende per person enn per dyr.
Partiarkivet til Yakutsk regionale komité for CPSU inneholder en merknad datert 9. mars 1929, som sier at meldingen til professor P. Drivert og en student ved Siberian Institute of Agriculture and Forestry D. I. Timofeev om eksistensen av de mystiske menneskene i "Mulens" eller "Chuchun" i Dzhugdzhur, Verkhoyansk og de nordlige fjellkjedene i Yakut-regionen.
I følge Yakut-forskeren Semyon Nikolayev, som undersøkte dette spørsmålet på forespørsel fra den regionale partikomiteen, er "chuchun" "de mest primitive paleo-asiaterne" på mirakuløst vis bevart. I 1976 oppdaget en viss A. Kurkin, nord for Tynda, ved Larbe-elven fotavtrykk, som han til å begynne med tok for bearish, men når han så nøye innså han at en ukjent skapning hadde forlatt dem.
I en av landsbyene i øvre rekkevidde av Angara hadde jegeren A. Vyaznikov et skjul av et ukjent dyr i fjøset til 1980-tallet til det ble kastet. Jegeren selv har aldri fortalt noen hvor og hvordan han fikk denne taiga "pokalen".
Svaret er ennå ikke kommet
Et av de mest mystiske og fascinerende mysteriene i menneskehetens historie - "Bigfoot" - vises med misunnelsesverdig frekvens på sidene til aviser, magasiner, nettverket og på skjermen. For eksempel ble det i Kemerovo-regionen reist et monument for ham, og både amatører, som fromt tror på hans eksistens, og seriøse forskere som har tildelt ham en slags nisje i vitenskap - kryptozoologi, er opptatt med å lete etter ham. Det antas at den mest sannsynlige naturen for denne skapningen er de utilgjengelige regionene i Asia - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Så langt er det fortsatt ingen direkte materielle bevis på eksistensen av "Bigfoot", som vil være gjenstand for studie av antropologer, genetikere og biologer. Selv om den store svenske naturforskeren Karl Linné på en gang anerkjente "Bigfoot" som en ekte biologisk art, og ga ham navnet "caveman" eller "troglodyte".
I følge professor B. Porshnev varte prosessen med utryddelse av paleoanthropines veldig lenge og dro noen steder frem til vår tid. Basert på læren fra K. Linné om "troglodytter" antydet han at neandertalerne, relikvierer hominoider, ikke bare levde i en tid med menneskelig bosetting i Nord-Asia og Amerika, men også fortsetter å eksistere nå. Etter hans mening ble neandertalerne skjøvet til side av mannen til de nordlige breddegradene. Sibir og Sentral-Asia var en gigantisk arena for vandring av neandertalere …
Den tyske forsker-psykoanalytikeren Carl Gustav Jung uttrykte sitt synspunkt på slike fenomener som UFO-er, "Bigfoot". Etter hans mening er disse fenomenene en slags psykiske fantomer, beslektet med visjoner eller hallusinasjoner. Disse “fenomenene” er spesielt vanlige i perioder med kriser og katastrofer. Likevel avviser Jung ikke muligheten for den fysiske eksistensen av disse fenomenene.
