Deltakere av Irkutsk-grenen av forskningsforeningen "Kosmopoisk" (gruppe "Stilet") gjennomførte en studie og nattevakt i Khuzhir Museum of Local Lore på Olkhon Island. Rapporter om anomale hendelser i museumsbygningen har blitt mottatt gjentatte ganger.
I utgangspunktet var de assosiert med tingene til sjamanen Odegon, som levde for omtrent et århundre siden, som nå hører til museumsutstillingen. Lokale sjamaner forbinder også utseendet til paranormal aktivitet med en yurt som tjener som en av utstillingene.
Direktøren for museet, Kapitolina Nikolaevna, fortalte gruppens eksperter om en rekke anomale episoder som på en eller annen måte er knyttet til Revyakin-museet, og fremfor alt med standpunktet til de hellige gjenstandene til sjamanen Odegon. En av sjamanene, etter å ha undersøkt disse tingene, fortalte museets ansatte den påståtte historien om Odegons død. I følge ham ble hun drept av blikket fra den "svarte sjamanen", som ga henne et slags "energislag".
Etter hennes død ble kroppen hennes brent, men armbåndene og ringene som tilhørte sjamankvinnen, samt selen til hesten hennes, ble bevart. Ansatte i museet forteller at en annen mystisk hendelse skjedde med den kjente Baikal-sjamanen Valentin Khavdaev, som besøkte museet for å innvie utstillingen.
Da han la hånden på glasset i utstillingsvinduet, begynte tingene som ble lagt ut på utstillingsvinduet i form av en ring å bevege seg spontant, og stoppet til slutt i et rot. En nabos gutt var også vitne til disse bevegelsene. Sjamanen forklarte at ting ikke skulle røres, og viste respekt for sjamanen Odegons vilje.
Kapitolina Litvinova fortalte også om en annen bemerkelsesverdig sak. En sjaman fra Irkutsk gikk til Shamanka-klippen og tok med seg et pilspisser som tilhørte Odegon til, som han sa det, "prøve å tilkalle hennes ånd." Dagen før gjennomførte han en renselseseremoni i museet, som også ble deltatt av ansatte. Sjamanen tillot ham imidlertid ikke å gå til berget og sa at tilstedeværelsen av fremmede kunne ende i en ulykke både for dem og for sjamanen selv.
Kapitolina Litvinova - Museum Director
Salgsfremmende video:
Da sjamanen gikk til fjellet, forverret været seg kraftig, en regnbyge begynte, ledsaget av tordenvær, til tross for at den første halvdelen av dagen var solrik. To av de ansatte som deltok på renseritualet opplevde uforklarlig frykt om kvelden. Kapitolina Litvinova sa at hunden hennes om natten så ekstremt redd ut og ikke forlot eieren.
En annen ansatt på museet våknet plutselig plutselig og falt seg ut av sengen. En annen deltaker i seremonien våknet også uventet, men følte ikke frykt. En kvinne som bodde ved siden av museet, sa at hun så en "gjennomsiktig kvinne i hvitt" sitte på verandaen til museet, som deretter satte kursen mot fjellet Shamanka. Dette vitnet lider av en mental sykdom, men ifølge sjefen for museet gjør dette ikke ordene hennes mindre pålitelige: Hun kunne knapt ha kommet med en slik beskrivelse på egen hånd …
Dagen etter sa sjamanen at ritualet om å påkalle Odegons ånd ble kronet med suksess. Odegon sa at hun var lite fornøyd med at hun ble skilt fra hesten (selen til hesten som tilhørte henne var i en annen utstillingssak, og ikke ved siden av hennes egne ting). Hun krevde også å ofre en vær, men de gjorde ikke dette, og erstattet det blodige offeret med et tilbud om melk.
Det er verdt å merke seg at den "gjennomsiktige kvinnen" også ble sett av lokale skolejenter da de kom sent tilbake etter et diskotek. De nærmet seg museumsbygningen og merket nesten umiddelbart en kvinne som satt på trappa. Til å begynne med ante de ikke at det kunne være et spøkelse. Men da kvinnen sto opp og gikk inn i museet gjennom veggen, flyktet skolejentene i redsel.
En annen episode er assosiert med en representant for ortodoksien. En gang kom far Oleg og moren Larisa til museet fra Irkutsk. De bodde i et stort hus med venner. Da han besøkte museet, så presten på ulike kultobjekter relatert til sjamanisme og buddhisme, tok dem i hendene og døpte dem samtidig. Samme natt lot ikke den ukjente "barabashkaen" dem sove. Så snart presten og kona begynte å sovne, begynte noen å banke på døra.
Det var ikke mulig å finne noen, bankingen fortsatte hele natten. En lignende reaksjon på korsets tegn manifesterte seg en annen gang, da Kapitalina Nikolaevna selv krysset låsene på dørene for å beskytte museet mot tyver. Den kvelden var hun på vakt på museet og hadde en uhyggelig drøm om bleke kvinner i hvite kapper som flyr rundt museet. En annen gang, allerede i virkeligheten, så Kapitalina Nikolaevna i området med tribunen med en yurt et ukjent bilde, lik en mann fra vannet.
Direktøren for museet husket også en annen merkelig hendelse som allerede hadde skjedd hjemme hos henne, men var forbundet med utstillingene til museet. I en av vinterperiodene tok Kapitalina Nikolaevna hjem spesielt verdifulle kultutstyr relatert til sjamanisme, buddhisme og ortodoksi. En kveld begynte hunden å oppføre seg veldig merkelig, ba om å gå inn i huset og var tydelig redd for noe.
Senere på kvelden i gangen, der utstillingene fra museet hang i en ryggsekk, begynte noe å rumle voldsomt. Kvinnen var alene hjemme, og bestemte seg for ikke å sjekke hva som skjedde der. Fra ordene hennes gjettet hun at dette var intriger fra "onde ånder" og i følge den gamle skikken begynte de å banne tungt (for første gang i livet). Etter en porsjon matter stoppet bankingen. Neste morgen fant kvinnen at en del av terskelen i inngangspartiet hadde blitt revet ut av gulvet.
Som et resultat indikerer analysen av innhentede data at konsistensen, periodisiteten i uvanlige hendelser i Revyakin-museet er dårlig synlig. Videre mellom dem er det betydelige tidsintervaller på flere år. Fra historiene om Otseviden blir det klart at avvik i museet eller i nærheten av det oppstår som en reaksjon på visse religiøse handlinger (kryssing av utstillinger, museumslott, kaller ånden til en sjamankvinne) eller tilstedeværelsen av religiøse representanter (sjamaner, ortodokse prester). Dette fungerer som en slags innledende hendelser.
Ekspertgruppene Irkutsk-Kosmopoisk besøkte Revyakin-museet flere ganger - 25. juli og 2. august 2014. Hensikten med det første besøket var å intervjue museets stab og gjennomføre instrumentelle målinger. Vi hadde en hypotese som antyder at en rekke miljøfaktorer kan være assosiert med følsomme individs tendens til å oppleve visse unormale sensasjoner, inkludert de som er assosiert med visjoner om spøkelser.
En av disse faktorene er svingninger i det elektromagnetiske feltet (EMF) for forskjellige frekvensområder. Det antas at visse forandringer i EMF kan påvirke den fysiologiske tilstanden til en person, og derved provosere visjoner om spøkelser.
EMI-målinger i området ultra-lave og ultra-høye frekvenser ble utført i hele museet. Spesiell oppmerksomhet ble rettet mot sjamanen Odegons stand. Som et resultat fant vi ikke betydelig bakgrunnsoverskudd eller andre unormale avvik. Riktignok registrerte gaussometeret i en av hallene nærmest inngangen til museet kortsiktige utbrudd på opptil 15 milligauss (1500 nT).
Under en nattevakt natt til 2. til 3. august 2014 tok medlemmer av forskningsgruppen Cosmopoisk museet under full audiovisuell kontroll. På observasjonstidspunktet ble alle lokaler avvæpnet. Ingen aktiviteter ble registrert, men forskerne sier at de følte noens tilstedeværelse.
Deltakerne i "Cosmopoisk" prøvde å stille åndene forskjellige spørsmål, men fikk ikke noe svar, med unntak av en sak: som svar på spørsmålet om det var på tide at forskerne dro, var det en bank som lignet et trestab som traff gulvet. Kanskje noen bevis for tilstedeværelsen av brennevin i museets lokaler vil bli funnet på videoopptak, som planlegges analysert i løpet av en nær fremtid.
I tillegg til faktoren elektromagnetiske felt, peker et antall eksperter på en kombinasjon av en rekke psykologiske og mentale faktorer og holdninger som er i stand til å utløse visse reaktive prosesser i små sosiale grupper, og derved provosere periodiske utbrudd av paranormale observasjoner. Disse sosiale gruppene inkluderer sannsynligvis fellesskapet av mennesker (arbeidere, sjamaner, lokale innbyggere) tilknyttet Revyakin-museet. Faktorene som er nevnt her kan være historisk tro på sjamanisme og den overnaturlige, psykofysiske tilstanden til øyenvitner, forventningen om mulige uvanlige hendelser, etc.
I alle fall tillater målinger av enkeltinstrumenter og nattevakt ikke å si bekreftende eller nekte anomalien til dette stedet. Mer detaljerte observasjoner, vurderinger og tilleggsmålinger i museumsbygningen er påkrevd.
