Den svenske teologen Gunnar Samuelson, som underviser ved universitetet i Gøteborg, har kommet til en konklusjon som kan sjokkere mange dypt religiøse mennesker. Etter hans mening er historien om korsfestelsen av Kristus på korset en myte skapt av den kristne kirke og kunstneriske illustrasjoner
Ifølge Samuelson er legenden om henrettelsen basert på tradisjonene i den kristne kirke og kunstneriske illustrasjoner, ikke gamle tekster. Han hevder at Bibelen er blitt tolket feil fordi den ikke eksplisitt nevner bruk av negler eller korsfestelse. Den sier bare at Jesus bar noe til Golgata som kriminelle blir henrettet på, og dette objektet var ikke nødvendigvis et kors. Det kan være et spesielt innlegg. Samuelson beskrev tesene sine over 400 sider etter å ha studert originaltekstene, og uttalte: Overraskende nok er problemet at det ikke er noen beskrivelser av korsfestelsen i den eldgamle litteraturen.
I kildene der du i det minste kan finne noe om hendelsene som skjedde, er det absolutt ingen omtale av korsfestelser. Antikkens gresk, latin og hebraisk litteratur fra Homer til det første århundre e. Kr. beskriver et arsenal av henrettelser, men ikke et ord kan finnes om kors eller korsfestelse. Ethvert bevis på at Jesus ble overlatt til å dø etter å ha blitt spikret til korset er påfallende sjelden, både i gammel førkristen ikke-bibelsk litteratur og i Bibelen.
Og selv der beskriver ikke tekstene fakta om oppfyllelsen av hvordan Kristus ble bundet til korset. Essensen av problemet ligger i det faktum at teksten om lidenskapene er beskrivende og ikke har noen nøyaktig informasjon, og hver kristen tolker den for seg selv på sin måte i henhold til sin tro. Hvis du søker etter tekster som viser handlingen med å spikke mennesker til korset, vil du ikke finne noen omtale i evangeliet.
At en mann ved navn Jesus faktisk eksisterte på den tiden, er veldig godt dokumentert. Han dro, men satte et dypt preg på datidens litteratur. Jeg tror at personen som er nevnt er Guds sønn. Mitt forslag er ikke at kristne skal avvise eller tvile på den bibelske teksten. Mitt forslag er at vi skal forstå teksten slik den egentlig er, og ikke som vi pleide å tenke. Vi må lese linje for linje, ikke mellom linjer. Bibelteksten er tilstrekkelig. Vi trenger ikke legge til noe.
