I Jones 'Biografi om Freud vises den elskede disippelen til grunnleggeren av psykoanalysen, Sandor Ferensi, foran oss som en mer enn mystisk person. Det var ungarerenes interesse for den ukjente verden, konstaterer forfatteren, som fungerte som en konstant og veldig effektiv irriterende for det nøkterne vitenskapelige sinnet til den østerrikske. Jones er veldig motvillige til å nevne den delen av korrespondansen mellom Freud og Ferensy, som angår det paranormale, og stiller ikke engang spørsmålet om hva som nettopp gjorde Ferensy interessert i slikt. Fra ham lærer vi bare at Freuds disippel først ble med i den "psykiske vitenskapen" i 1899.
Ved å bruke denne første nøkkelen og referere til bibliografien om Ferenchys verk, samlet av Mikael Balint, fant jeg ut at den aller første artikkelen til forskeren ble kalt "Spiritualism". Angivelig visste ingen av forfatterne om innholdet. Desto mer uklart var spørsmålet om Ferenchy var basert på det på personlig erfaring.
Senere, i korrespondanse med Dr. Leela Veji-Wagner, London-psykiateren som hjalp Jones fram til sin død, fant jeg ut et oppsiktsvekkende faktum, som i seg selv er verdig en separat etterforskning. Dokumentene som bekreftet det ble ansett som fortrolige frem til nå. Deres kilde, Dr. Istvan Varro, bor nå i Chicago; i sin tid publiserte han sammen med Rustem Vamberi den sosiologiske uken Nash Vek. Varro svarte ivrig på min forespørsel, og i et brev av 14. november 1960 ga jeg meg tillatelse til å publisere visse fragmenter av korrespondansen hans.
"Dr. Ferenchy og jeg snakket om alt, inkludert de såkalte uforklarlige fenomenene," skrev han. - Spesielt utvekslet vi meninger om "spiritualistene" - de, i det minste, som vi personlig ble kjent med. Mange år har gått siden den gang, men historiene han fortalte er fremdeles ferske i mitt minne.
Her er en av dem. Dette skjedde i årene da Ferenchy nettopp startet sin karriere innen det medisinske feltet og hadde en veldig beskjeden stilling ved Rokus sykehus i Budapest med gratis måltider og overnatting der.
For på en eller annen måte å få endene til å møtes, jobbet den unge legen på deltid i sin spesialitet. En dag, etter anbefaling fra en seniorkollega, påtok han seg en veldig syk gammel mann som trengte medisinsk tilsyn hele døgnet. Shandors skift begynte klokka seks på kvelden; før ham var en annen ung spesialist på vakt i leiligheten.
Like etter dette møtte Ferenchy ved et uhell sin gamle kjenning - adjunkt professor Emile Fellentar, hvis forelesninger han en gang fikk for vane å delta, til tross for at dette emnet (kjemi i rettsmedisin, eller noe sånt) ikke var obligatorisk og lovet ikke studenten noen praktiske fordeler.
Ferenchy var ikke så veldig fascinert av selve faget som av denne merkelige foreleserens personlighet. Siden bare to studenter dro for å se Fellentar, ble den gamle mannen og den unge mannen venner. Etter utdannelsen fra instituttet opprettholdt imidlertid ikke Ferenchy dette forholdet.
Salgsfremmende video:
Ved en tilfeldighet møtte en ung lege på gaten, chute professoren godhjertet ham for å ha glemt den gamle mannen og invitert ham på besøk. Akk, Ferenchy kunne ikke finne tiden for besøket.
Da de en dag ved et uhell kolliderte på gaten igjen, gjorde professoren en avtale for sin tidligere student på en bestemt dag og på et bestemt sted, og lovet å delta på en veldig spesiell begivenhet. Det var først da den unge mannen husket at denne kjære gamle mannen var en overbevist spiritualist. Selv var han ikke interessert i spiritualisme, men da han var psykiater, bestemte han seg for at det ville være interessant å se alt med egne øyne, og da han aksepterte invitasjonen til det bestemte tidspunktet, dukket han opp på Fellentars hus, hvor han bodde sammen med søsteren og datteren.
Gjestene dannet en veldig koselig sirkel. Mediets rolle ble overtatt av Fellenthars niese. Den ærefulle retten til å stille ånden det første spørsmålet mottatt fra eieren Ferenchy. "Hva er personen jeg tenker på å gjøre i dette øyeblikket?" - skrev han på et stykke papir. Svaret var: "Personen du tenker på setter seg opp i sengen, ber om et glass vann, faller på puten og dør."
Ferenchy så på klokken i gru. Så gikk det opp for ham at han for noen minutter siden skulle begynne klokken ved sengen til en eldre pasient. Uten å si farvel løp han ut av huset og hyllet en taxi. Ja, det skjedde akkurat slik: I det øyeblikket spørsmålet ble stilt, satte pasienten seg ned, ba om vann, falt deretter ned og ga fra seg spøkelset.
Så, i hans første essay, datert 1899, var Ferenchy fortsatt basert på personlig erfaring - en seanse i huset til Dr. Fellentar? Mikael Balint, Ferenchys litterære agent, forklarte meg at forskeren publiserte sitt arbeid om spiritualisme før han begynte på klinikken, umiddelbart etter ankomst til Budapest. "Ferenchy ble interessert i telepati og klarsyn selv i ungdommen," skrev Balint til meg. "Dette bekreftes av korrespondansen hans med Freud, de fleste av dem er dessverre ennå ikke berettiget til å publisere."
Personlig opplevelse av kommunikasjon med den overnaturlige verden gjorde et dypt inntrykk av begge forskerne, men hver reagerte på det på sin egen måte: Ferenchy - med entusiasme, Freud, med all sin oppriktige tro på spiritualisme, kritisk skeptisk.
Ved hjelp av Budapest-venner klarte jeg å finne en kopi av Ferenchys artikkel om spiritualisme. Dr. Balint hadde rett: det var tydelig skrevet før han besøkte Fellenthars hus.
Det følger av artikkelen at Ferenchys interesse for det "psykiske" fenomenet, i motsetning til antagelsene til Dr. Varro, hovedsakelig besto av lesing og refleksjon, uten støtte fra personlig erfaring. Essensen i arbeidet ble redusert til en oppfordring om å anerkjenne den "psykiske" vitenskapens eksistens. Forfatteren brukte Aksakovs bok "Animisme og spiritisme" utgitt i Leipzig i 1890 som den viktigste primære kilden. Dette arbeidet til tsarist-rådgiveren og en av de første russerne som var interessert i spiritualisme, ble tilsynelatende for den unge Ferenchey noe som en åndelig bibel.
Så sant vi vet tillot seansen ved Fellentars hus Ferenchy å møte spiritualisme direkte. I følge Jones var det først i 1907 at Freud og Ferenchy begynte å diskutere emnet. Dr. Balint bekrefter ikke bare denne datoen, men mener også at før de ikke kom i personlig kontakt i det hele tatt.
I mellomtiden var den berømte ungarske psykiateren bestemt til å møte Fellentar igjen, i 1917. Dr. Varro fortalte meg denne historien.
“Forferdelig flau over den skammelige flukten fra sesjonen, skulle Ferenchy stadig besøke sin gamle bekjentskap og be om unnskyldning, men hver gang han utsatte besøket til han fant ut … at det var for sent å be om unnskyldning.
En dag i morgenavisen leste han om Dr. Fellentars død. Der ble det også rapportert om at begravelsen skulle finne sted ved professorens hus, og Ferenchy bestemte seg, om enn forsinket, å gjøre endringer og i det minste uttrykke medfølelse med den avdødes familie.
En veldig liten gruppe mennesker samlet seg i den grønne gårdsplassen for å ta farvel med professoren: universitetsprofessorer, Fellentars eldre søster og flere fjerne slektninger. Ferenchy, til sin overraskelse, så ikke kvinnen som fungerte som et medium den minneverdige kvelden.
Til slutt ble avskjedstalen hørt. Undertakeren ba mennene løfte kisten og plassere den på salongen. De kom opp, grep kantene, men … kunne ikke engang bevege ham. De prøvde hardt - forgjeves!
Den mest vanlige trekisten ble plutselig uvanlig tung!
Sjåføren ventet, utålmodig med alle blikkene. Resten visste ikke hva de skulle tro. Alle ble sjokkerte av den plutselige flauheten. En gammel kvinne kom inn i huset. Noe tid senere dukket hun opp igjen og holdt den yngre kvinnen i hånden. Med et ustabilt skritt nærmet hun seg kisten. Øynene hennes var lukket: hun så ut til å være i en transe.
Fellenthars oldebarn berørte bare lokket. I samme øyeblikk løftet mennene kisten uten den minste anstrengelse.
Dette er kort sagt historien som ble fortalt til meg av Dr. Ferenchy selv. Hun gjorde inntrykk på meg, men jeg stilte ikke spørsmål, og han ga ingen forklaring."
Deltakere i seanser møter ofte slike fenomener. Det uvanlige med situasjonen var at den kinetiske energien "ikke bundet" annet enn kisten, og kvinnen som handlet på gjenstanden befant seg i betydelig avstand fra den.
En psykoanalytisk tolkning av hendelsen er ikke vanskelig: oldemoren, som ikke ønsket å la Dr. Fellentar gå, mentalt imot hans avgang, og gjorde en fantastisk demonstrasjon av "fysisk" mediumskap.
Men hvem var hun, denne jenta? Og hva gjorde du i de sytten årene som delte Dr. Ferenchys første og andre besøk til dem?
Dr. Varro tok kontakt med Budapest-nasjonalbiblioteket og ba om å finne en liste over de tilstedeværende i begravelsen, i håp om å finne ut navnet hennes. Dessverre var ikke dette dokumentet på biblioteket. Vi ble imidlertid informert om at Dr. Emil Fellentar (1834-1917) var domstolens kansler og som privatdoktent underviste i kriminologisk kjemi ved Universitetet i Budapest.
Direktøren for biblioteket, Dr. Georg Paikoshi, fant imidlertid ingen indikasjoner i arkivene hans om at professoren var interessert i parapsykologi eller spiritualisme.
Og her er en annen nysgjerrig sak fra livet til Ferenche. Dr. Balint fortalte meg om det.
En gang (jeg tror det var før 1914), holdt en klarsynt seg fast til Ferenchy og begynte å kreve at noen eksperimenter ble utført med henne. Lei av å krangle, godkjente psykiateren til det bestemte tidspunktet etter lunsj å konsentrere seg om en viss tanke, hvor essensen den klarsynte lovte å gjette.
Da Ferenchy kom inn på den forutbestemte timen til kontoret sitt, tok en figur av en elefant i hendene, la seg på sofaen og de neste ti-femten minuttene sluttet ikke å tenke på denne elefanten.
Noen minutter senere ringte klokken. En venn het Robert Bereny: han sov og hadde en forferdelig drøm - Ferenchy i jungelen som kjempet mot ville elefanter! Brevet til den klarsynte, som ankom litt tid senere, inneholdt fullstendig tull."
Når det gjelder Jones bok, er det vanskelig å kvitte seg med følelsen av at han i den som sådan hevner seg på Ferenchy, stadig sjalu på Freud - tydeligvis bare fordi sistnevnte fortalte en ungarsk venn så mange rare ting om livet hans. På samme tid nekter Jones ganske enkelt å erkjenne virkeligheten av fenomenet telepati, tror ikke på klarsyn og anklager Freud for "feilaktig sansbarhet." Den store østerrikeren, ifølge Jones, under påvirkning av sin venn Wilhelm Fleiss, var på slutten av forrige århundre klar til å "tro på hva som helst, også i numerologi."
Tilsynelatende er Jones spesielt opptatt av Freuds eksperimenter i sjangeren "ubevisst magi", ved hjelp av det han begynte i 1905 å "fjerne ondskapens krefter fra seg selv." Freud trodde i tillegg på tegn: en gang han så en person som var veldig lik seg selv, forestilte han seg at doblingen hadde sett ut til å forutsi hans forestående død. "Nå tror jeg at de døde faktisk reiser seg fra graven!" utbrøt han ganske alvorlig da han så søsteren til den avdøde pasienten.
Og så - til Jones 'opriktige beklagelse - falt Freud under påvirkning av to av hans nærmeste venner, Ferenche og Jung, som hver på sin måte var disponert for "okkult tro."
Jones 'bruk av begrepet "okkult livssyn" er ganske karakteristisk: han forsto ikke forskjellen mellom begrepene "okkultisme" og "parapsykologi" - som, morsom som det kan se ut, minner Freud selv. Også han stablet alt i en bunke: telepati og numerologi, astrologi og poltergeist.
Jones hevder at Jung var den første som interesserte Freud for overnaturlige fenomener ved å utløse mystiske banker på møbler - med Jones 'ord, "å spille poltergeist."
Merkelig nok ble Jung interessert i mediumskap, som Ferenchy, i 1899. Synspunktene fra begge forskerne var på mange måter like; akk, krangelen ødela da denne lovende trippelalliansen.
Jones hevder at i 1909, etter hjemkomst fra Amerika, besøkte Freud og Ferenchy Berlin-klarsynte Frau Seidler. Etter flere økter med henne, innrømmet Freud at hun "faktisk besitter noen telepatiske evner som gjør at hun kan oppfatte andre menneskers tanker, om enn i en noe forvrengt form."
Noen måneder senere sendte Ferenchy Freud notater med notater om uttalelsene til pasienten hans, som ble avgitt før den psykoanalytiske økten. Det viste seg at denne mannen ord for ord gjentok setningene som Ferenchy hadde hørt i løpet av dagen. Dette dokumentet gjorde sterkt inntrykk på Freud, og han erklærte at han ikke lenger tvilte på den menneskelige evnen til å overføre tanker på avstand.
I 1912 diskuterte Freud og Ferenchy i korrespondanse fenomenet "smart Hans" - en mirakelhest fra den tyske byen Elberfield, som hadde visse matematiske evner: han kunne legge til og trekke fra, tegne sirkler med en hov, og så videre - dette tillot oss å anta at primitive former for telepatisk oppfatning ikke fremmed for dyr.
Ferenchy var strålende fornøyd med triksene fra Hans, men Freud hadde sin egen mening om denne scoringen. Han trodde at telepati ikke hadde noe å gjøre med det, og at dette fenomenet bekrefter hans egne teorier angående mekanismene til sinnets underbevisste aktivitet.
I 1924 kunngjorde Ferenchy i et brev til Freud at han hadde til hensikt å levere en rapport om telepatiske eksperimenter til Kongressen i Hamburg, som Freud reagerte kort på: "Ikke gjør det." Materialene som Jones bare omtaler i sin bok venter på publisering - dette avhenger av Dr. Balint.
Forfatter: Fodor Nandor. Fra boken: "Between Two Worlds"
