Ved ordet enhjørning skyter fantasiene våre opp. De fleste av oss ser en enhjørning som en fantastisk skapning vevd av lys: en hvit hest med blå øyne som vårhimmelen og et horn i midten av pannen, som minner mer om en klar måned …
I stedet for vann drikker han morgen dugg, og livnærer seg av blomsterblader. Vannet i innsjøene han bader i blir levende og leges fra alle sykdommer.
Ifølge legender lar enhjørningen ingen komme til ham, bortsett fra en jente med en ren kropp og sjel. Og du kan bare beholde den med en gylden hodelag.
Interessant nok hadde hver nasjon sin egen enhjørning.
På de motsatte overflatene av den babylonske amulettsylinderen som har overlevd til vår tid, som dateres tilbake til omkring 1800 f. Kr., er to enhjørninger avbildet som et symbol på de to sidene av Livets tre.
For sumererne var enhjørningen et symbol på månen og jomfruen renhet.
Blant de gamle kineserne stammer den første omtale av enhjørninger tilbake til 2697 f. Kr. e. Totalt var det minst 6 typer enhjørninger i det gamle Kina … Den mest populære av dem ble kalt "tsilin", og symboliserte visdom, rettferdighet, ærlighet, glede, lang levetid og feiring. Han så annerledes ut enn hva de fleste av oss maler.
Qilin hadde hodet til en drage, hjortens horn, og kroppen var dekket med våg og rustning. Halen var en løve, og høiene til en ku.
Salgsfremmende video:
Etter min mening er han fortsatt kjekk! Men han var veldig blid! Den er så lett at den ikke synker selv i løssnø. Han foretrakk ensomhet. Og han kunne gå på vann. Han spiste korn.
Den kinesiske enhjørningen kombinerte maskuline (qi) og feminine (lange) prinsipper. Han var en skapning, naturlig intelligent. Han ble bare vist til unntak for mennesker. For eksempel ble fødselen og dødsfallet til Confucius preget av utseendet til en enhjørning for mennesker.
Ifølge legenden dukket enhjørningen også opp for 5 tusen år siden for keiseren Fu-hsi, som satt ved bredden av den gule elven. Så snart enhjørningen rørte det gjørmete vannet med hoven, ble vannet i elven umiddelbart krystallklart. Qilin stoppet foran keiseren, slo hoven tre ganger på en stein og snakket til ham med en stemme som en tempelklokke.
Og da enhjørningen vendte seg for å forlate, så keiser Fu-hsi at ryggen hans var dekket av fantastiske mystiske tegn. Keiseren prøvde å kopiere dem, og det er slik, ifølge legenden, det første skriftspråket i Kina dukket opp.
I Japan ble enhjørninger kalt kirin eller chi-ling. I det gamle Persia ble enhjørningen representert som et trebenet hvitt esel med seks øyne, ni munner og et gyllent horn.
Enhjørningen var et symbol på begynnelsen av begynnelsen, rettferdig styrke og renselse.
I det persiske manuskriptet fra 1500-tallet er det skrevet: "Når det gjelder hornet, virker det gyllent, med sin hjelp vil all korrupsjon og villighet bli ødelagt og bortvist."
Det var en tro på at enhjørninger er land og vann.
I Tibet så enhjørningen ut som en gaselle eller en hjortedyr; den bodde på fjelltopper og ble kalt "se-ru". Han symboliserte broen mellom himmel og jord, mellom det gode og lysets verden og ondskapens og mørkets verden.
Pedimentene fra Himalaya klostre har alltid hatt to enhjørninger som snurret hjulet til Dharma.
Enhjørningen personifiserte oppvåkningen av bevissthet, pasifisering og inspirerte mennesker til å søke etter visdom.
I India personifiserte enhjørningen kraften i åndelig rikdom. Han var både en ødelegger og en skaper på samme tid. Fant bilder av indiske enhjørninger, som er mer enn 4 tusen år gamle.
Bilder av en enhjørning er funnet av forskere og på gamle egyptiske monumenter, så vel som på klippene i det sørlige Afrika. De ligner antilope med rette horn tegnet i profil. Hvorfor de virker enhornede.
For europeere, med utgangspunkt i det gamle Hellas og det gamle Roma, har enhjørningen lenge blitt sett på som et ekte dyr. I det gamle Hellas ble enhjørningen assosiert med den jomfruelige gudinnen Artemis.
Julius Caesar, som bodde på 1000-tallet f. Kr., skrev i sine "Notes on the Gallic War" om et hjort med et langt horn som bor i Schwarzwald i Hercynskogen.
Gresk historiker Ctesias på 500-tallet f. Kr. BC skrev, etter å ha tjent 17 år som lege ved den persiske domstolen, og vendte tilbake til Hellas, om ville indiske esler, som hadde en massiv kropp, rødt hode, blå øyne og ett horn på pannen. Ctesias sa også at en person som drikker vann eller vin fra hornet til dette eselet, alltid vil være frisk.
Historien om Ctesias ble tatt opp av Aristoteles, og nevnte de enhornede "indiske eslene" som "likestillinger" i hans "History of Animals". Plinius den eldste kalte India og Sentral-Afrika fødedyr for enhjørninger. Den romerske forfatteren Claudius Elian, født rundt 170 e. Kr. e., i boken "Fargerike historier" skrev om tre varianter av enhjørningen.
I russiske alfabetbøker fra 16-1700-tallet beskrives enhjørningen som et dyr som ligner en hest, men med et horn i pannen. Dette hornet inneholder all sin kraft, og det er umulig å beseire det. Det ble også hevdet at en enhjørning kan rense selv vann forgiftet av en slange med sitt horn. Å møte en enhjørning gir ofte lykke.
All slags tull om enhjørninger ble lagt til av europeiske kjøpmenn som besøkte de østlige landene. Etter å ha besøkt Sumatra, skrev Marco Polo at som om enhjørningene faktisk bor der ikke i det hele tatt likner ideene fra europeere om dem. Ifølge ham har enhjørningen hodet til et villsvin og beina til en elefant, og han elsker å velte seg i gjørmen som en gris.
Hieronymus Bosch, i sin triptyk "Garden of Earthly Delights" rundt 1500, fremstilte de mest forskjellige enhjørningene som menneskets fantasi kan forestille seg.
Var ikke i tvil om eksistensen av enhjørningen Leonardo da Vinci.
K. G. Jung skrev i sitt arbeid "Psychology and Alchemy": "enhjørningen er ikke en enkelt, veldefinert enhet, men en fabelaktig skapning med mange varianter: for eksempel er det enhornshester, esler, fisk, drager, scarabs, etc. Strengt tatt har vi å gjøre med temaet et enkelt horn …"
I følge hebraisk legende ba guden Yahweh Adam om å gi navn til alle dyr. Enhjørningen kom først. Og da Gud utviste Adam og Eva fra paradiset, inviterte han enhjørningen til å ta et valg, enten å bli i Eden eller å dra til jorden. Enhjørningen valgte sistnevnte og ble velsignet for sin medfølelse med mennesker.
I kristendommen personifiserte enhjørningen også den eneste essensen av Faderen og Sønnen, det vil si den guddommelige enheten av åndelig kraft og adel, og dermed symboliserer Kristus.
På XV-XVI århundrer vises bildet hans på graveringer, bannere, våpenskjold, medaljonger. Han personifiserer kyskhet og lojalitet, symboliserer ridderens tjeneste til damen.
Menneskenes tro på de mirakuløse egenskapene til hornet til et utlandsk beist i middelalderen ble brukt av charlataner av alle striper. De handlet med neshornhorn og til og med mammut- og elefanttummer, og ga dem bort som enhjørningshorn. Det ble antatt at hornet til en enhjørning leges av feber, feber, epilepsi, pest, forgiftning og forhindrer skade. Å kjøpe et horn kostet selvfølgelig mye penger. Så kjøpet av et horn til Elizabeth I i England kostet kongehuset 10 tusen pund.
Enhjørningen var emblemet til Elizabeth I som jomfrudronning.
Noen naturvitere har hevdet at enhjørningen faktisk stammet fra virkelige dyr. For eksempel fra den en gang eksisterende enhorns asiatiske neshornen eller fra en slags antilope.
Hvem vet, kanskje noen enhjørninger finnes i noen parallelle verdener og er de utvalgte … Tross alt, dette mystiske dyret, som personifiserer den suverene kraften i å være, minner alle om enheten til begynnelsen og slutten av menneskets eksistens. Og at det er verdt å gjøre minst en partikkel av bestrebelser for å overvinne verdens ondskap og eksisterende motsetninger for å bringe tiden med kjærlighet og barmhjertighet nærmere.
Stjernen av enhjørningen, introdusert på 1500-tallet, lyser på himmelen. På himmelatlasser er den avbildet som en hest med et horn.
Den hellige steg og droppet bitene
Bønner brutt om ettertanke:
For ham kom rømte fra tradisjonen
Et hvitaktig beist med øyne som et hjort
Stjålet og full av lengsel
I en avslappet benbalanse
Elfenbens hvithet skimret
Og den hvite glansen, glidende, rant langs ullen, Og på en dyrepanne, som på en plattform,
Skynte som et tårn i måneskinnet, horn
Og med hvert trinn rettet han seg i vekst.
Munn med en gråaktig rosa flu
Litt bakbelyst med hvithet
Tenner som ble skarpere
Og neseborene absorberte ivrig varmen, Men ting holdt ikke øynene:
Han kastet bilder rundt
Lukker hele syklusen av legender blå.
("Unicorn" av Rainer Maria Rilke).
