1. Troen på livet etter døden utelukker ikke frykten for å gå fra dette livet til det neste. Mange mennesker er ikke redde for selve døden, men for migrasjonsøyeblikket. Lider de eller lider ikke i overgangen mellom liv? Det er det som virkelig bekymrer dem. Dette bør tenkes på, spesielt siden ingen kan unngå det. Det er mulig å gi seg på jordisk reise, men her vil alle, både de fattige og de rike, gjøre denne overgangen, og uansett hvor smertefull det måtte være, kan verken adel eller rikdom tilfredsstille hans bitterhet.
2. Det er nok å se den rolige og rolige døden til noen og andres forferdelige kvaler for å dømme at følelser og sensasjoner ikke alltid er de samme for alle i dette øyeblikket. Hvem kan imidlertid lære oss i denne forbindelse? Hvem kan beskrive for oss den fysiologiske prosessen med å separere sjelen fra kroppen? Hvem kan fortelle oss sine inntrykk i dette store øyeblikket? Ved denne anledningen forblir både vitenskap og religion taus. Og hvorfor? Ja, fordi både det ene og det andre mangler kunnskap om lovene som regulerer forholdet mellom ånd og materie. Den ene stopper ved terskelen til åndelig liv, den andre - på terskelen til det materielle livet. Spiritualisme er derimot grensen som forbinder begge deler; han kan fortelle hvordan overgangen foregår både ved en mer presis definisjon, som han gir om sjelens egenskaper, og av historiene til de som allerede har avsluttet deres jordiske eksistens. Å bli kjent med væskeforbindelsen som forbinder sjel og kropp er nøkkelen til dette fenomenet, så vel som for mange andre.
3. Inert materiale er ufølsomt, dette er et utvilsomt faktum. Sjelen alene kan oppleve følelser av glede og sorg. I løpet av livet gjenspeiles alt som kroppen opplever i sjelen, noe som forårsaker forskjellige inntrykk i den. Sjelen lider, ikke kroppen. Kroppen er bare et instrument for lidelse, og sjelen er en lidende person. Etter døden kan kroppen, adskilt fra sjelen, hakkes opp med straffrihet; det føles ikke noe. Sjelen som har skilt seg fra den, imponeres ikke av sårene påført kroppen; den har sine egne sensasjoner, ikke stammer fra konkret materie.
Perisprit er sjelenes fluidiske skall, som den ikke skiller seg fra før eller etter døden, og som den er en av; fordi man ikke kan forstås uten den andre. I løpet av livet trenger den perispritiske væsken inn i kroppen i alle dens deler og er en leder av sjelens fysiske sensasjoner; ved hjelp av samme kjøretøy, påvirker sjelen kroppen og styrer sin aktivitet.
4. Opphør av organisk liv fører til at sjelen skilles fra kroppen gjennom væsketilkoblingene som koblet dem. Imidlertid skjer denne separasjonen aldri brått; Den perispritiske væsken skilles gradvis fra alle organer, slik at separasjonen er fullstendig og absolutt bare når det ikke lenger er et eneste atom av perisprit assosiert med den minste partikkelen i kroppen. De smertefulle sensasjonene som sjelen opplever under denne prosessen, avhenger av antall kontaktpunkter mellom kroppen og forstanden og av større eller mindre letthet eller treghet i separasjonen under overgangen.
Så man skal ikke legge skjul på seg selv at døden, avhengig av omstendighetene, kan være mer eller mindre alvorlig; og vi vil vurdere disse forskjellige omstendighetene.
5. Men la oss først ta følgende fire tilfeller som kan betraktes som ekstreme stillinger, mellom hvilke det er mange nyanser:
a) Hvis dødens adskillelse er fullstendig i dødsøyeblikket, vil sjelen definitivt ikke føle noe.
Salgsfremmende video:
b) Hvis i løpet av dette øyeblikket forbindelsen eller samholdet mellom de to elementene var i full styrke, oppstår noe som riving, som smertefullt påvirker sjelen.
c) Hvis vedheftet er svakt, skjer separasjon lett og uten støt.
d) Hvis det, etter at en person er død, fremdeles er mange kontaktpunkter mellom kroppen og forstanden, kan sjelen føle nedbrytningen av sin egen kropp til forbindelsen endelig er brutt.
Det følger av dette at lidelsen som følger med døden avhenger av styrken i samholdet mellom kroppen og perisprit, og at alt som hjelper til å redusere dette samholdet og hastigheten på separasjonen gjør overgangen mindre smertefull. Til slutt, hvis separasjonen foregår uten problemer, opplever ikke sjelen noen ubehagelige følelser.
6. Under overgangen fra kroppsliv til åndelig liv forekommer et annet veldig viktig fenomen - dette er angst, åndsforvirring. I dette øyeblikket opplever sjelen en nummenhet som lammer dens evner og følelser. Hun bor som sagt i katalepsi og er derfor nesten aldri et bevisst vitne om det siste pustet. Vi sier nesten aldri, for det er tider hvor hun kan være bevisst, slik vi vil se nå.
Så forlegenhet kan sees på som en normal sinnstilstand på dødstidspunktet; varigheten er usikker: den varierer fra flere timer til flere år. Når forvirringen forsvinner, våkner sjelen fra en dyp søvn; tanker er forvirrede, vage, ideer er ikke klare, hun ser alt som i tåke; men litt etter litt kommer opplysning, minnet kommer tilbake, og etter hvert kommer ånden til liv. Men denne oppvåkningen er annerledes, avhengig av individet: for noen er den rolig og gir en fantastisk sensasjon; for andre er den full av terror og angst og gir inntrykk av et forferdelig mareritt.
7. Det siste pustet er derfor ikke det vanskeligste, fordi sjelen som regel er i en ubevisst tilstand; men før det lider hun under nedbrytning av materien under kvalen, og etter - fra forvirringens kval. Vi skynder oss å si at denne tilstanden ikke er generell. Styrken og varigheten av lidelse, som vi har sagt, avhenger av affiniteten som eksisterer mellom kroppen og prispriten. Jo større denne tilhørighet, desto mer innsats må ånden gjøre for å frigjøre seg fra bånd, og jo mer er plagene sterkere og mer langvarige. Men for noen er denne forbindelsen så svak at frigjøring skjer av seg selv og smertefritt. Ånden er skilt fra kroppen, som en moden frukt som bryter av en gren - dette er et tilfelle når døden er rolig og oppvåkningen er fredelig.
8. Sjelens moralske tilstand påvirker mest av alt lettheten til frigjøring. Affiniteten mellom kropp og forstand avhenger av åndens tilknytning til saken. Den er mektigste hos mennesker hvis tanker er fokusert på det materielle livet og dets gleder; men det er nesten fraværende hos dem hvis rene sjel tidligere har slått seg sammen til en med åndelig liv. Tregheten og vanskeligheten med å skille seg avhenger av sjelenes renhet og dematerialisering, og det avhenger av hver enkelt for å gjøre denne separasjonen eller overgangen så enkel og smertefri som mulig.
Så når vi har etablert denne posisjonen både teoretisk og som et resultat av observasjoner, gjenstår det for oss å vurdere påvirkningen av forskjellige slags død på sjelens følelser i siste øyeblikk.
9. Ved naturlig død, som oppstår etter uttømming av de vitale kreftene etter sykdom eller år, skjer frigjøring gradvis; i en person, hvis sjel er dematerialisert og tanker blir revet bort fra alt jordisk, skjer frigjøring nesten fullstendig allerede før døden; kroppen lever fortsatt et organisk liv, men sjelen har allerede kommet inn i det åndelige livet og holdes i en så delikat forbindelse at den uten anstrengelse blir avbrutt med siste hjerteslag. I denne posisjonen kan ånden allerede ha all sin klarsyn og være et bevisst vitne til opphør av livets kropp, hvorfra den er glad for å bli kvitt; for ham er forvirringen veldig kortvarig: det er et minutt av rolig, rolig søvn, som han våkner av med en følelse av usigelig lykke og håp.
I en materiell og sensuell person som levde mer i kroppen enn i sjelen, som åndelig liv ikke er noe, ikke engang virkelighet, bidro etter hans syn alt til styrking av båndet han var knyttet til materien, og ingenting bidro til å svekke det i løpet av livet. Med døden skjer separasjon også gradvis, men med stor innsats. Krampeangrep er tegn på en kamp mellom ånd og materie: noen ganger vil han selv bryte båndene som motstår ham; noen ganger griper kroppen for å holde på; men en uimotståelig kraft river den fra hverandre stykke for stykke med stor innsats.
10. Ånden begynner desto mer å feste seg til kroppslivet fordi han ikke ser noe etter det; han føler at livet forlater ham og prøver å beholde det, og i stedet for å overgi seg fritt til bevegelsen som fenger ham, motstår han med alle krefter og kan fortsette kampen i dager, uker og til og med måneder. Utvilsomt bruker ikke ånden en klar bevissthet på dette tidspunktet: en vag tilstand begynte lenge før døden, men han lider under dette ikke mindre, og kaoset han befinner seg i, usikkerheten om hva som vil skje med ham, fremmer fortsatt den dødelige lengselen.
Døden kommer etter hvert, men det er ikke over alt: forvirringen fortsetter, han føler at han lever, men vet ikke hva slags liv det er - materiell eller åndelig. Han fortsetter å kjempe til de siste trådene i den gjerningsmessige festingen er revet. Døden satte en stopper for den aktuelle sykdommen, men den stoppet ikke konsekvensene; mens det fremdeles er kontaktpunkter mellom kroppen og forstanden, slutter ikke ånden å føle deres innflytelse og lider av dette.
11. En helt annen ting skjer med en ånd som allerede har gitt avstand fra saken i løpet av sin levetid, selv ved de alvorligste sykdommene. Væskekoblingene som forbinder den med kroppen, er svake og brytes umerkelig ut; da gjør hans tro og håp for fremtiden, som han allerede ser mentalt, og noen ganger til og med ekte, ham i stand til å se på døden som en befrielse; og lidelse er som å teste. Derfor moralsk ro og lydighet mot en høyere vilje, som mykner lidelsen hans. Siden disse trådene er revet i dødsøyeblikket, opplever han ingen smertefull reaksjon: under oppvåkningen føler han seg fri, glad og frigjort fra en tung byrde.
12. Ved en voldelig død er forholdene forskjellige. Ingen delvis separasjon kunne forberede den foreløpige separasjonen av perispriten fra kroppen; organisk liv i full styrke stopper plutselig; løslatelsen av perisprit begynner først etter døden, og i dette tilfellet, som i andre, kan det ikke skje øyeblikkelig. Ånden, overrasket, er som sagt bedøvet, men føler at han fortsetter å tenke, er han sikker på at han fremdeles lever, og beholder denne illusjonen til det tidspunktet han innser sin stilling.
Denne mellomtilstanden mellom kroppslige og åndelige liv er den mest interessante å observere, fordi den presenterer et underlig skue av en ånd som tar sitt flytende legeme for materiale og opplever alle sensasjonene i det organiske livet. Det representerer en uendelig rekke nyanser, avhengig av åndens karakter, kunnskap og grad av moralsk utvikling. For opphøyede sjeler er den kortvarig, fordi deres frigjøring ble oppnådd på forhånd, og døden, selv om uventet, bare vil fremskynde sin slutt; for andre kan denne overgangen ta år.
Denne tilstanden forekommer veldig ofte selv i tilfeller av vanlig død og for noen representerer ikke noe vanskelig, avhengig av åndens egenskaper. Men for andre er denne tilstanden forferdelig. Det er forferdelig, spesielt med selvmord. Kroppen er koblet til forstanden av alle fibrene, og alle krampene blir overført til sjelen, som opplever forferdelig lidelse.
13. Åndens tilstand i dødsøyeblikket kan kort beskrives som følger: ånden lider jo mer, jo saktere frigjøres gjerningsmannen; frigjøringens hastighet avhenger av graden av åndelig moralsk utvikling; for en ånd fri for materie, hvis samvittighet er klar, døden er et spørsmål om noen få øyeblikk, fri fra all lidelse, og oppvåkning er full av sødme.
14. For å jobbe med renselsen din, for å rette opp de dårlige tilbøyelighetene dine, for å erobre lidenskapene dine, må du forstå alle fordelene ved å forbedre deg i fremtiden; for å bli komfortabel med det fremtidige livet, ha håp i det og foretrekke det fremfor det jordiske livet, må man ikke bare tro på det, men også forstå det; du må forestille deg det i den formen som kan aksepteres av fornuft, som ville være logisk, enig med sunn fornuft og med ideen du har om Guds storhet, godhet og rettferdighet.
Allan Kardek
