Av alle skattene som finnes i landet Danmark, skiller de gylne hornene fra Gallehus seg ut. De kan bare sammenlignes med kjelen fra Gundestrup. I likhet med ham er hornene dekket med bilder av skikkelser av mennesker og dyr, og hører utvilsomt til gjenstandene for tilbedelse.
I henhold til runene som er bevart på et av hornene, stammer de fra begynnelsen av det 5. århundre. Den runiske inskripsjonen kan oversettes slik: "Jeg, Khlevagast fra Holt, (eller - Holts sønn) laget et horn." Fra hvilken vi kan konkludere med at hornene ble laget i Nord, og ikke hentet fra Sørøst-Europa.
Det første hornet ble funnet i 1679 nær landsbyen Gallehus (Nord-Schleswig). Den andre ble oppdaget der, men mye senere - i 1734. Etter å ha skiftet hender havnet begge hornene til slutt i den danske kronsamlingen antikviteter i København.
Funnet gjorde en sprut i den vitenskapelige verden. Hornene ble behandlet som virkelige skatter. Den indre overflaten av hvert horn besto av et ark med rent gull festet til ringer laget av en legering av gull og sølv. Produktets overflate var dekket med bilder av mennesker, dyr, fugler, fisk, stjerner osv. Etter all sannsynlighet hadde ikke bildene som ble laget en semantisk belastning, men var enkle dekorasjoner.
Noen forskere har forsøkt å tyde symbolsk språk på bildene som er plassert på hornet, men hver forsker ga sin egen tolkning av symbolene som er avbildet. Vorsae la fram antagelsen om at karakterene har en forbindelse med mytologien til den eldste og yngre Edda. Olric mente at de var assosiert med keltiske tradisjoner, og Ringbom hevdet at hornene var malt med bilder av akrobater og dansere, som dukket opp under påvirkning av forestillingene som fant sted på den bysantinske hippodromen. Forskerne har ikke klart å komme til et eneste synspunkt.
Mye til beklagelse av forskere, i 1802 ble begge hornene, som ble holdt i rommet over det kongelige biblioteket, stjålet. Nils Heidenreich, som stjal hornene, tenkte ikke på noe bedre enn å smelte uvurderlige antikviteter og lage smykker av dem.
Salgsfremmende video:
Ved restaurering av hornene ble forskere tvunget til å stole på beskrivelser og skisser laget på 1700-tallet. De to hornene som for tiden er utstilt i Nasjonalmuseet i København, så vel som originalene, er laget av gull, og bildene som var på de gamle hornene, blir brukt på dem med maksimal nøyaktighet. For øvrig forsvant også kopier fra samlingen mer enn en gang, hvoretter de igjen ble restaurert.
Forskere sammenligner ofte hornene med "Gundestrup-gryten", og antyder at både hornene og gryten var involvert i et gammelt ritual. Det er ikke utelukket at både gryten og hornene ble brukt som kar som var fylt med offerblod.
Eric Oxenstierna studerte bildene på hornene og la merke til en liten figur av en mann med langt hår som holdt et drikkende horn i hendene. Mest sannsynlig er det en prest eller en kvinne. I nærheten ligger et dyr på bakken. Ikke langt fra ham står en bueskytter som sikter mot et dyr, og litt lenger en mann som holder et våpen rettet nedover. Det er også et bilde av en mann som rir på en hest. Når vi ser på bildene, kan vi konkludere med at vi ser en scene med offeret, som ender med offeret til offerets blod.
I følge Oxenstiern er et av hornene assosiert med seremonier som fant sted om høsten og vinteren. Og det andre - med de som ble holdt om våren og sommeren.
Begge hornene i innhold og ytelse er nært knyttet til hverandre. Bildet av hvordan den ene personen holder den andre slik at de danner et kors, er på begge hornene. Oxenstierna har antydet at hornene bærer bilder av sesongens seremonier knyttet til gudsdyrkelsen.
Hornet uten runer skildrer en scene av en duell mellom to personer, hvis ansikter har dyremasker. En centaur står i nærheten. Det er mulig at ritualer assosiert med noe er avbildet, men med hva nøyaktig kan forskere ikke bestemme, eller til og med antyde.
Lignende scener finnes også på hornet med runer. Vi kan også se på det et bilde av en trehodet gigant med en geit, som ikke er på hornet uten runer, men selv her er det ikke klart hvem den underlige karakteren skildrer og med hvilke ritualer han kan være forbundet.
Noen lærde har prøvd å bevise at mennene som er avbildet på hornene er guder og identifiserte dem med Tivaz, Wodan eller Freyr. De tror at den trehodede giganten kan være bildet av Thor og bueskytteren Ullom. Men dette er bare antagelser. På overflaten av hornene kan ikke guder skildres, men vanlige mennesker. Sannsynligvis deltar prester i forskjellige ritualer.
Figuren til den ofrede hesten kan være assosiert med en ritual som kom til Danmark fra India. På øya Bornholm ble det under utgravninger av et av husene i den store migrasjonsperioden oppdaget et hestoffer. Konklusjonen om at dette er et klart offer ble gjort på bakgrunn av at beinene til dyret ikke ble gnagd av hunder. Hestoffer ofret en viktig rolle i Skandinavia. Hesten representerte universet og erstattet oksen som ble ofret tidligere.
Til tross for all forskerinnsats er det foreløpig ikke mulig å gi en klar tolkning av bildene på hornene. Man kan bare spekulere i om deres betydning og sammenligne de avbildede figurene med symboler og ritualer som eksisterte i de forrige tidsepoker for utviklingen av Skandinavia. Akkurat som for tre hundre år siden, fortsetter skattene å hemmeligholde dem.
Mikhail Ostashevsky
