Hvilke "skrekkhistorier" blir ikke fortalt om dem til turister som ankommer øya Madagaskar! Påstått at disse underordnede aboriginene fra Wasimba-stammen lover ulykke ved deres blotte utseende. De hater fremmede, sprer sykdommer, stjeler fra lokale innbyggere ikke bare mat, men til og med barn - de drar dem rett fra bredden i en elv eller innsjø … Listen over synder kan videreføres, fordi nesten alle problemer får skylden på vazimba. Disse menneskene fortjener imidlertid ikke å få skylden. Dessuten er han heller et offer selv - mange rettssaker har falt for hans parti, og tvunget ham til å holde seg borte fra sivilisasjonen så langt.
Fra Indonesia med hilsener
Det negative er desto mer overraskende, gitt at det anses ganske offisielt: det var Wasimba-stammen som var de første nybyggerne på denne en gang øde øy nær Sør-Afrika. De seilte hit fra det gamle Indonesia på begynnelsen av det andre årtusenet f. Kr., og de kan betraktes som forfedrene til det moderne malagasy, som utgjør hoveddelen av befolkningen i Madagaskar.
De første wazimba-landsbyene ble grunnlagt på østkysten av øya, hvor de bosatte seg uten problemer, og bodde der til de ble drevet ut av de militante nybyggerne som kom etter dem fra andre regioner i Asia. Fra en ganske komfortabel region ble stammen tvunget til å flytte til fjellplatået, som strekker seg fra nord til sør for Madagaskar. Naturligvis er de klimatiske forholdene mye dårligere her, men det var mulig å dyrke ris, noe som i utgangspunktet var det de gjorde på det nye stedet. Pluss fiske - wasimba slo seg ned langs Manguru-elven og tilstøtende reservoarer.
I nærheten tok Betsileo-stammene lyst på terrassene som strekker seg inn i fjellene. De reiste også ris og oppdret husdyr. Historien er stille om hvorfor fiendskap brøt ut mellom stammene, men Wasimba forsvarte ikke igjen rettighetene sine med våpen i hånden, men flyttet enda lenger mot vest. Heldigvis, som det viste seg, var det også mulig å utvikle risplantasjer i den romslige intermountaindalen på Anala-manga-bakken.
Går de barbeint her?
Salgsfremmende video:
I den første halvdelen av 1600-tallet sendte kongen av Andrianzac - på den tiden den mektigste monarken på øya - wasimbaen fra Analamanga, hvor han samtidig grunnla den nåværende hovedstaden i Republikken Madagaskar - Antananarivo.
Denne gangen var overgangen også mot vest, men mye vanskeligere og farligere enn den forrige - stammen befant seg under ukjente forhold: den utilgjengelige fjellkjeden Bongulava, knapp vegetasjon, matforsyning går tom. De døde ble først begravet rett der underveis (gravene har overlevd til i dag), og da det ble kjent fra speiderne som ble sendt foran hulene foran, ble kroppene ført til disse underjordiske gravene.
I dag er det vanskelig å forestille seg hvordan wazimba da klarte å overvinne det enorme territoriet til de tsing - pigge kalksteinsfjellene. De er relativt lave - 200-400 meter og bare noen ganger litt høyere, men dette er en solid palisade av spir, mellom hvilke det fremdeles er vanskelig å komme gjennom uten spesielle klatreinnretninger. Forresten, ordet "tsingi" i oversettelse fra malagasy betyr "et sted hvor du ikke kan gå barbeint." Ganske treffende sagt!
Endepunktet for det vanskelige krysset var den pittoreske canyonen til elven Monambulu i sør for den nåværende vestlige provinsen i landet Mahajanga. Rundt uberørte mangroveskog og innsjøer - et gudsforgjent hjørne, som var akkurat det vazimba drømte om.
Først bodde stammen i kalksteinshuler: i noen bosatte de seg, andre ble fortsatt brukt til å begrave de døde. Da begynte hele familier å forlate her, og grunnla landsbyer i skogene langs elven. Som regel er de skjult for synet, og bare små tomter med dyrket mark gjør det mulig å bestemme at wazimba bor i nærheten.
Stammens nåværende territorium er en del av Tsingzhi du Bemaraha National Reserve. Turister kommer hit fra hovedstaden Antananarivo via flyplassen Morundava, deretter fire timer med buss på uviktige veier. Men det er ingen ruter til landsbyene Wazimba - guidene fører ingen lenger nordover, selv om det er nok mennesker som vil komme seg til bosetningene i den eksotiske stammen. Man må nøye seg med en pilegrimsreise til gravene til wasimba.
De vil straffe og … hjelpe
Disse begravelsene, både i åpne områder og i huler, er knapt merkbare, men gjenkjennelige: en stein er plassert strengt vinkelrett over en liten steinplate. En slik grav er ikke alltid synlig. Det antas at å tråkke på den eller snuble over en stein er et dårlig tegn: den avdødes sjel vil sikkert ta hevn. Samt en plukket blomster eller gren fra en busk som vokser ved siden av graven. Hvis dette skjer, vil fornærmede eller hans kjære møte en alvorlig sykdom, eller til og med død - den begravde personen kan ta den skyldes sjel til neste verden.
Selv om det er en direkte motsatt skikk: å be den avdøde wasimbaes formidable ånd om hjelp. For å gjøre dette, må du komme til graven med et tilbud og komme med en forespørsel.
Med andre ord inspirerer wazimba-ånder som svever over gravene, ikke bare frykt og til og med skrekk, men også respekt. Derfor er det på Madagaskar umulig selv å forestille seg noen avskedigelse av slike begravelser. Tvert imot, jo eldre den er, jo mer aktet.
Lokale healere, som holder seg til de eldgamle tradisjonene for helbredelse og formålsfortelling, mener at en av de mest respekterte gudene til wazimba, Ranoro, hjelper dem i det vanskelige håndverket for å helbrede. Antagelig er det han som gir styrke og evne til å hjelpe mennesker. Jo mer vellykket og respektert hekselegen, jo mer Ranoro-støtte har han.
For øvrig har healere fra hele Madagaskar, så vel som franske leger og farmakologer (i lang tid var øya en koloni i Frankrike) gjentatte ganger prøvd å få tak i oppskrifter på naturlige medisiner som healere i landsbyene Wazimba besitter. Tross alt har de gamle og velprøvde midler mot de alvorligste sykdommene. Effektiviteten av slike medikamenter kan vurderes i det minste ved at den gjennomsnittlige levealderen for wazimba er betydelig høyere enn for andre etniske grupper - i gjennomsnitt på Madagaskar er det 62 år for menn og kvinner. Og blant Wasimba-stammen er hundreåringer (og spesielt langlivede) i 100 år slett ikke uvanlig.
I følge lovene om rettferdighet
Hvordan lever wazimbaene som har gått langt fra sivilisasjonen i dag? Hovedsakelig på grunn av livsopphold: de dyrker ris - her er de anerkjente mestere, så vel som yam - en knollkultur som ligner poteter. Tradisjonelt fisker de. Hus er bygget av kystleire, tak er dekket med risstrå. Boliger blir reist over hele landsbyen, ofte som en gave til en ny familie.
Hvis noen på grunn av kronisk sykdom, tap av en forsørger eller alderdom ikke er i stand til å dyrke sitt land eller sin fisk, hjelper hele samfunnet ham. Det er ikke vanlig at en wazimba skiller seg ut - i en hvilken som helst landsby ser hovmesteren ikke noe annerledes ut enn resten. På et ord er alt rettferdig.
Selvfølgelig er det en viss forbindelse med”fastlandet” i dag. Det er imidlertid ganske særegent. Selv om wazimba fremdeles holder seg unna å spise kjøtt fra husdyr (unntaket er magre år), oppdretter de storfe og selger det gjennom formidler av naboer fra nærmeste barstamme. Opplegget er som følger: wazimba gir kjøttet, de selger det til baren, og med inntektene kjøper de varer etter mottatt forespørsel. Dette er hovedsakelig verktøy (økser, spader, heiser), klær, sko og selvfølgelig salt. Det er her kontaktene med sivilisasjonen er begrenset. Og hvis før, på steder med langvarig opphold i øst og i sentrum av Madagaskar, hadde wazimba ekteskap med representanter for andre stammer - vanligvis ble jenter gitt i ekteskap - da har dette i flere århundrer blitt utelukket. Bruder og brudgommer bør sees etter i sine egne eller nærliggende landsbyer. Derfor endrer ikke genbassenget praktisk talt, og representantene for denne stammen er fortsatt de samme: Underdimensjonert - 130-150 centimeter, med en veldig mørk hudfarge, tynn konstitusjon, men veldig sterk og hardfør.
Lykke? OK
Europeiske forskere som prøvde å bestemme "lykkenivået" hos representanter for wasimba, ble overrasket over resultatene. Det viste seg at dette folket, som ikke hadde gått så langt fra det primitive kommunale systemet, ignorerte slaveeierne og aldri smakte føydalenes "gleder", føltes veldig godt. De har alltid sitt daglige brød, riktignok oppnådd med hardt arbeid, men det er ingen sosial ulikhet som forgir livet til siviliserte nasjoner. Legg til dette en sjelden enhet med naturen, fraværet av stress som utmatter oss, den tradisjonelle omsorgen for barn og eldre. Med andre ord har forskere nok en gang blitt overbevist om at lykke i vår tid ikke bare måles på størrelse med en bankkonto, tilstedeværelsen av en luksusbil eller en dyr yacht …
Hvor lenge vil Wasimba-folket klare å opprettholde sin livsstil og motstå angrepet av sivilisasjonen? Mest sannsynlig vil fremskritt i vår vanlige forståelse ikke nå den sumpfylte skogene på Madagaskar snart. Et ganske fattig land (115. når det gjelder BNP i verden) har verken midler eller økonomisk interesse for å utvikle området der wasimba bor. Og utsiktene for turisme er ikke store: disse landsbyene favoriserer ikke besøkende, og dessuten er det ikke lett å komme inn i en slik villmark. Dette betyr at dette hjørnet av øya har en sjanse til å forbli uendret i mange år fremover.
Oleg Nikolaev
