Det gode og det onde lever i våre hjerter. Hva valgte du?
Livet i seg selv er verken godt eller ondt:
hun er et arkiv for både godt og ondt, avhengig av hva du selv gjorde det til.
Michel de Montaigne
Systematiske svar gitt av ånder av høy rang på spørsmål stilt av dem. Svarene på spørsmålene ble mottatt i løpet av seanser, "automatisk skriving" eller "psykografi", i "Paris Society of Spiritual Research", i regi av A. Cardek.
Kontrakter med "onde ånder"
Salgsfremmende video:
• Er det noen sannheter i historiene om kontraktene som er inngått med ondskapens ånder?
“Nei, det er ingen slike avtaler, men det er en ond natur som sympatiserer med onde ånder. For eksempel ønsker du skade på naboen, men du vet ikke hvordan du gjør det; så kaller du deg til nedre ånder som, som deg, bare tørster etter ondskap, og for å hjelpe dem vil de at du skal tjene dem i deres onde hensikter; men det følger ikke av at naboen din ikke kan frigjøre seg fra dem ved hjelp av motsatte staver og hans egen vilje. Den som ønsker å gjøre onde gjerninger, ber dermed onde ånder om å hjelpe ham; og da blir han tvunget til å tjene dem, slik de tjener ham, fordi de også trenger ham for det onde som de ønsker å begå. Dette er bare "avtalen med de mørke kreftene" er inngått."
Merk. Avhengigheten av onde ånder, som mennesker noen ganger befinner seg i, kommer fra deres overholdelse av de dårlige tankene som de inspirerer dem, og ikke fra noen kontraktlige forpliktelser dem imellom. "Kontrakt" i hverdagslig forstand knyttet til dette ordet er en allegori som skisserer den onde naturen som er sympatisk med onde ånder.
• Hva er poenget med fantastiske sagn der noen angivelig selger sjelen til Satan for å få noen fordeler av ham?
- “I alle eventyr er det en viss lærdom og moralsk betydning; menneskets problemer er at han alltid forstår dem bokstavelig. Denne legenden er en allegori, som kan forklares på denne måten: han som kalte åndene for å få hjelp til å motta formue gaver eller en annen fordel, etter å ha gjort det, mumler de mot Providence; og dermed gi avkall på oppgaven han mottok og prøvelsene som han må gjennomgå her, og konsekvensene av dette vil han oppleve i hans fremtidige liv.
Dette betyr ikke at sjelen hans for alltid vil bli kastet ut i elendighet; men fordi han i stedet for å bli frigjort fra materien, kaster seg mer og mer inn i den, så det som utgjorde hans glede i den fysiske verden, vil han ikke ha ånder i verden før han løser alt dette med nye prøvelser, kanskje fortsatt mer imponerende og kvalmende enn de han hadde gitt opp.
På grunn av sin kjærlighet til materiell glede gjør han seg avhengig av onde ånder; en stilltiende avtale mellom dem og ham fører ham til å "ødelegge", men det er alltid lett for ham å bryte denne avtalen med hjelp fra godt humør, så lenge han har et fast ønske om det."
Okkult makt. Talismaner. Trollmenn
• Hva skal jeg tenke på troen på det onde øye som noen ser ut til å ha?
- “Noen mennesker har en ganske stor magnetisk kraft, som de imidlertid kan gi veldig dårlig bruk hvis deres egen ånd er dårlig, i hvilket tilfelle de kan få hjelp av andre onde ånder; men ikke tro på noen imaginære "magiske" krefter som bare eksisterer i fantasien til overtroiske mennesker som ikke vet om de sanne naturlover. Fakta som siteres i denne forbindelse er naturlige fakta, men som ble dårlig observert og ble enda verre forstått."
• Hva kan være effekten av verbale formler og teknikker som noen mennesker vil underlegge åndenes vilje til?
- “Handlingen deres vil være slik at folk som virkelig tror på alt dette, vil være latterlige; Ellers vil de ganske enkelt være svindlere som fortjener straff. Eventuelle verbale formler er ikke noe annet enn buffoonery; det er ikke et eneste sakramentalt ord, ingen kabalistisk tegn, det er ingen talisman som vil ha noen innvirkning på ånder, fordi de bare tiltrekkes av tankens kraft og ikke av materielle ting."
• Har noen av åndene ikke diktert kabalistiske formler?
- "Ja, noen ganger kommer du over slike ånder som viser deg forskjellige tegn, rare ord, eller som foreskriver deg visse handlinger, ved hjelp av hvilke du gjør det du kaller" konspirasjoner "; men du kan være sikker på at disse åndene ler av deg og misbruker tilliten din."
• Den som med rette eller ikke tror på det han kaller "styrken" til sin talisman, kan han ikke ved sin tro tiltrekke seg en viss ånd til seg selv, fordi da fungerer tanken, og talisman er ikke mer enn et symbol som hjelper til ham å rette denne tanken?
- "Det er riktig; men den ånden som tiltrekkes, vil avhenge av intensjonenes renhet og høyden på innringernes følelser; i mellomtiden hender det sjelden at noen som er så enkle å tro på "kraften" til en hvilken som helst talisman, ikke forfølger et materiale snarere enn et moralsk mål; i alle fall kan det bety mental ubetydelighet og svakhet, og dette i seg selv tiltrekker seg den ufullkomne og rampete ånden."
• Hva er betydningen av uttrykket "trollmann"?
- "De som du kaller" trollmenn "er mennesker hvis de er fylt med velvilje, utstyrt med noen evner, som for eksempel magnetisk kraft eller andre blikk; og da, fordi de gjør ting du ikke forstår, tror du som om de er begavet med overnaturlig kraft. Så ikke forskerne dine ofte ut som trollmenn i den uvitende?”
Merk. Spiritualisme og magnetisme gir oss ledetråder til å forstå mange fenomener, om uvitenhet som har komponert mange forskjellige fabler, der fakta ble overdrevet av fantasiens kraft. Kunnskap, derimot opplyst av disse to vitenskapene, som utgjør en enkelt helhet, fordi den viser realiteten til disse tingene og deres sanne sak, er det beste forsvaret mot ideer om overtro, fordi den viser hva som er mulig og hva som er umulig, og hva som er innenfor lovene. naturen, og hva er ikke annet enn en absurd tro.
• Har noen mennesker gaven til å helbrede med en enkel berøring?
- Den magnetiske kraften kan utvide seg til dette, når den opprettholdes av følelseres renhet og ønsket om å gjøre godt, for da kommer god ånd til din hjelp; men ikke stol på historiene til mennesker som er for tillitsfulle eller altfor entusiastiske, som alltid er disponert for å se mirakler i de enkleste og mest vanlige ting. Det er også nødvendig å passe på de interesserte historiene til dem som bruker menneskelig finesse for egen vinning."
• Kan velsignelser og forbannelser tiltrekke godt og ondt for dem som er deres mål?
“Gud lytter overhode ikke til urettferdige forbannelser, og den som ytrer det, er skyldig i hans øyne. Siden vi har to motsatte genier: den ene er god, den andre er ond, dette kan uttrykke deres midlertidige innflytelse, som også strekker seg til saken; men denne innflytelsen skjer bare ved Guds vilje og som en tilleggsprøve for den den er rettet til. Som regel er det imidlertid de onde som blir forbannet og det gode blir velsignet. Men verken velsignelse eller forbannelse kan noensinne vende Providence fra rettferdighetens vei; den treffer den forbannede bare fordi han er sint, og beskyttelsen hans bare omfatter den som fortjener det."
Relativitet mellom lykke og ulykkelighet
• Er det mulig at en person har lykken på jorden?
- “Nei, fordi livet ble gitt ham som en prøve eller soning; men det avhenger av ham for å lindre problemene hans og være så lykkelige som det bare er mulig på Jorden."
• Vi forstår at en person kan være lykkelig på jorden når menneskeheten blir forvandlet; men foreløpig er ikke dette tilfelle, kan alle forsørge seg med relativ lykke?
- “Mennesket er ofte smeden av sin egen ulykke. Imidlertid, når han implementerer Guds lov i praksis, frir han seg fra en rekke ondskaper og skaper for seg en slik lykke, som kan være mulig innenfor rammene av en grov fysisk tilværelse."
Merk. En person som faktisk er gjennomsyret av sin fremtidige skjebne, ser bare en midlertidig tilflukt i sitt kroppslige liv. For ham er det bare en kort stopp på et dårlig hotell; han trøster seg lett over noen forbigående ulemper ved reisen hans, noe som vil føre ham til en stilling, jo bedre, jo bedre er han forberedt på denne stillingen på forhånd.
Selv i løpet av vår levetid blir vi straffet for brudd på lovene om fysisk eksistens med sykdommer, som er essensen av konsekvensene av denne overtredelsen og overskuddene våre. Hvis vi trinnvis kommer tilbake til kilden til det vi kaller våre "jordiske ulykker", kan vi se at de stort sett er et resultat av det første avviket fra den rette veien. På grunn av dette avviket har vi lagt ut på en dårlig vei, og fra etterforskning til etterforskning faller vi i elendighet.
• Lykken i det jordiske livet avhenger av stillingen du klarte å innta her; og likevel forårsaker det som vil være nok for å gjøre den ene lykke den andres ulykkelighet. Men er det et mål på lykke som er felles for alle mennesker?
- “For fysisk liv er dette besittelse av alt nødvendig; for åndelig liv er det en god samvittighet og tro på fremtiden."
• Men hva vil være overflødig for en blir ikke nødvendig for andre, og omvendt, avhengig av situasjonen?
“Ja, selvfølgelig, avhengig av dine materielle ideer, fordommer, ambisiøse påstander og latterlige innfall, som fremtiden, når du forstår sannheten, vil belønne deg. Noen som hadde 50.000 årlig inntekt og blir tvunget til å motta 10.000, anser selvfølgelig seg som veldig ulykkelig, fordi han ikke lenger har råd til å ha et så viktig utseende som før, ikke kan besette det han kaller "sin stilling.", hold hester, lakser, tilfredsstiller alle innfallene deres osv. Han mener at han mangler det som er nødvendig; men si meg inderlig, er han synd verd når han ved siden av dør av sult og kulde og de som ikke har tak over hodet? Den kloke, for å være lykkelig, ser ned og bare opp for å heve sjelen sin til uendelig."
• Det er ulykker som ikke er avhengig av handlingsforløpet og streiker selv den mest rettferdige personen; er det ingen slike midler for å beskytte seg mot dem?
“Han må da ydmyke seg og tåle dem ydmykt, hvis han bare vil komme videre; men i samvittigheten finner en alltid trøst, som gir ham håp om en bedre fremtid, hvis han gjør alt som er nødvendig for å oppnå det."
• Hvorfor gir Gud formue gaver (for eksempel rikdom) til noen som tilsynelatende ikke fortjener en slik nåde?
- “Det ser ut som gaver og nåde bare i øynene til de som ikke ser annet enn i øyeblikket; men vet at rikdom er en test som ofte er farligere enn fattigdom."
• Er ikke sivilisasjonen, som skaper flere og flere behov, en kilde til ny sorg?
- “Den fysiske verdens problemer er i direkte tilknytning til de skapt behovene du har skapt for deg selv. Han som kan moderere sine ønsker og uten misunnelse ser på hva som er utenfor hans evner, han beskytter seg mot mange skuffelser og feil i dette livet. Den rikeste er den som har minst behov.
Du misunner gleden av dem som du anser som skjebnefamiliene; men kan du vite hva som er i vente for dem? Hvis de bare koser seg, er de egoister, og den andre siden av egoismen snur seg mot dem. Bedre ha synd på dem. Noen ganger lar Herren en ond person blomstre, men hans lykke er uunngåelig, fordi han vil betale for det med brennende tårer. Hvis en rettferdig person er ulykkelig, er dette en test som vil bli kreditert ham hvis han tåler det med verdighet. Ikke glem Kristi ord: "Salige er lidelsen, for de vil trøstes!"
• Overskudd er selvfølgelig ikke en del av lykke, men dette kan ikke sies om det nødvendige, og er det egentlig ikke ulykken for dem som blir fratatt dette nødvendige?
”En person er virkelig ulykkelig når han ikke har en kropp som er nødvendig for liv og helse. Slik deprivasjon skjer kanskje gjennom sin egen feil, og da skal han bare klandre seg selv; hvis det er en andres feil, faller ansvaret på den som er årsaken."
• Ved å skille fra naturlige tilbøyeligheter, indikerer Gud tydelig for oss vårt kall i denne verden. Er det ikke mange problemer som skyldes at vi ikke følger dette kallet?
- “Det stemmer, og ofte er det foreldrene som, av stolthet eller gjerrighet, fører barna sine bort fra banen satt av naturen, og ved denne bevegelsen ødelegger deres lykke; for dette vil de være ansvarlige."
• Anser du det derfor som rettferdig at sønnen til en mann som står høyt i samfunnet, for eksempel klarer støvler, hvis han har godtgjørelser for denne okkupasjonen?
-”Man skal verken falle i dumhet, eller overdrive noe: sivilisasjonen har sine egne behov. Hvorfor skulle sønnen til en høytstående mann, som du sier, fikse støvlene hvis han kan gjøre noe annet? Han kan alltid dra nytte av det beste, hvis de ikke er vant til å skade. Så for eksempel i stedet for å være en dårlig advokat, kan han være en god ingeniør osv."
• Det er mennesker som er helt nødløse selv når overflod hersker rundt dem, og de har bare døden i perspektiv; hvilken avgjørelse trenger de å ta? Bør de tillate seg å sulte i hjel?
- "Du skulle aldri ha tenkt å la deg dø av sult; det ville alltid være mulig å finne et middel til livsopphold, hvis stolthet ikke sto mellom behov og arbeid. Det sies ofte: “Det er ikke nødvendig å skamme seg over noe arbeid. Det er ikke håndverk som denigrerer. "Men de sier dette om andre, ikke om seg selv."
Merk. Med en klok og forsvarlig sosial struktur kan en person mangle det som bare er nødvendig gjennom sin feil; men denne skylden i seg selv er ofte et resultat av miljøet han befinner seg i. Når en person begynner å utføre Guds lov, vil han ha et slikt sosialt system, som er basert på rettferdighet og deltakelse, og personen selv vil bli bedre fra dette.
• Hvorfor er lidelsesklasser i samfunnet mer enn glade?
- “I virkeligheten er ingen av dem helt lykkelige, og det du anser for å være lykke er som regel full av akutt lidelse; lidelse i din verden regjerer overalt. For å svare på spørsmålet ditt, vil jeg si at klassene du har kalt "lidelse" er flere fordi planeten din er et forløsningssted. Når en person forvandler det til et sted der gode regjeringer og godt humør lever, da vil det ikke være flere uheldige mennesker på det, og det vil bli et jordisk paradis for mennesker."
• Av hvilken grunn i verden råder ofte de ugudeliges innflytelse over innflytelsen av det gode?
“Dette skyldes svakheten ved det gode; den onde intriger og angrep, de gode er ubesluttsomme; men så snart disse sistnevnte vil ha det, vil de seire."
• Hvis en person ofte er smeden av sin materielle lidelse, er det det samme med mental lidelse?
- “Det samme, samtidig i større grad, fordi noen ganger materiell lidelse ikke er avhengig av viljen; men såret stolthet, såret ambisjon, rastløs gjerning, misunnelse, sjalusi, med et ord, alle lidenskaper for sjelen er instrumenter for tortur.
Misunnelse og sjalusi! Glade er de som ikke kjenner disse to gnagende ormene! Med misunnelse og sjalusi kan det verken være ro eller mulighet for selvtilfredshet og hvile for den som blir rammet av denne ondskapen: gjenstandene til hans begjær, hat, irritasjon reiser seg foran ham, som spøkelser som ikke gir ham noe pusterom, og hjemsøker ham selv i drømmer. De som er misunnelige og sjalu, er i en tilstand av konstant feber. Er det mulig å ønske dette selv, og forstår du ikke at med slike lidenskaper ordner en person frivillig tortur og at livet på jorden blir et skikkelig helvete for ham?"
Merk. En person er ofte ulykkelig bare fordi han legger stor vekt på jordiske ting; det er frustrert forfengelighet, ambisjoner og gjerrighet som skaper hans elendighet. Hvis han setter seg over den smale kretsen av det materielle livet; hvis han reiser tankene sine til Infinity, som er hans skjebne, så synes omskiftene i menneskets eksistens for ham da ubetydelige og barnslige, som sorgene til et barn som er bekymret for tapet av favorittleketøyet hans, som var en kilde til høyere glede for ham.
Den som ser sin lykke i tilfredsstillelse av stolthet og grov appetitt blir ulykkelig når han ikke er i stand til å tilfredsstille dem, mens den som nøyer seg med det som er nødvendig, også er fornøyd med det som ser ut til å være ulykkelig for alle andre.
Vi snakker om en sivilisert person, fordi en villmann, fordi behovene hans er mer begrenset, det ikke er de samme grunnene til frustrasjon og bekymringer: Hans måte å se ting på er helt annerledes. I en sivilisert stat reflekterer en person over ulykken og analyserer den, og derfor blir han mer påvirket av den; men han kan også tenke og analysere trøstens midler.
Allan Kardek
