Etter den kristne kristendomsthistorie i 1054 har den katolske kirke alltid forsøkt å skaffe seg status som Universal. Selvfølgelig ved å absorbere andre religioner. Dette påvirket også de ortodokse landene, hvorav noen sverget troskap til Roma på slutten av 1500-tallet.
Reformasjonen ga et ødeleggende slag mot Vatikanet, og reduserte omfanget av dets åndelige innflytelse betydelig. Viktige europeiske regioner falt fra katolisismen. For å komme seg styrket den katolske kirken på den ene siden prosessen med motreformasjonen, og på den andre vendte blikket mot de østortodokse territoriene og håpet på deres bekostning å fylle opp antallet flokker. Et av resultatene av slik proselytisme var Brest Union fra 1596.
Gulrot og pinne
Den viktigste lederen av Vatikanets interesser i Øst-Europa var Rzeczpospolita, dannet som et resultat av unionen av Lublin i 1569 mellom det hedensk-ortodokse Litauen og det katolske Polen. Vest-kristendommen begynte å spre seg blant litauerne. Men hvis hedningene ble overtalt til direkte dåp i den katolske kirke, ble de ortodokse bare pålagt å anerkjenne pavens autoritet - mens det ikke var snakk om en overgang til den latinske riten. For de som konverterte til katolisisme, ga myndighetene i Rzeczpospolita rett til landseie praktisk talt uten noen begrensninger.
For å teste styrken til overbevisningen til ortodokse hierarker, gjennomførte det polsk-litauiske samveldet på sitt territorium en av beslutningene fra Ferrara-Florentine Council fra 1438-1445, og utlignet rettighetene til presteskapet for begge kirkesamfunn.
Men snart endret alt seg. Det var på dette tidspunktet toppen av reformasjonen falt, og protestanter begynte å fylle Rzeczpospolita. Den katolske kirke ble presserende pålagt å styrke sin stilling. Pepperkakene ble erstattet av en pisk. Den daværende kongen av det polsk-litauiske samveldet Stefan Batory begynte aktivt å bruke sin rett til å utnevne kirkehierarker, inkludert ortodokse. I deres rekker valgte han bevisst den ondskapsfulle laiten, som var mer opptatt ikke av flokken, men av deres egen velferd. De vakte fiendtlighet blant de ortodokse, og økte antallet tilhengere av forbundet med katolisismen.
Salgsfremmende video:
Hvem er vi venner mot?
I 1589 besøkte patriark Jeremia II fra Konstantinopel Rzeczpospolita og undret seg over tilbakegangen av lokale ortodokse organer. Han anklaget flertallet av nedbrytningshierarker, og etablerte en regel der alle biskopstoler utelukkende kunne okkuperes av munker. Dette provoserte misnøye blant kirkehierarker i noen vest-russiske bispedømmer.
De fornyet snart tradisjonen med lokale katedraler, som ikke hadde vært holdt på nesten 100 år. Hos en av dem, i 1590, sendte hierarkene en forespørsel til kongen av det polsk-litauiske samveldet Sigismund III om å akseptere dem under paveens myndighet, og anerkjente ham som "den eneste øverste pastoren og sanne guvernøren i St. Peter." Det var ikke snakk om beredskap til å akseptere katolske dogmer, de var bare interessert i å bevare sine posisjoner og beskytte dem mot sanksjoner fra patriarken til Konstantinopel. Men dette var nok for Sigismund, og i svaret garanterte han bispedømmene å bevare deres kirkelige orden og struktur.
Forbundsprosessen begynte i 1595. Roma anerkjente for de vest-russiske bispedømmene bevaring av den østlige liturgien og det kirkeslaviske språket for gudstjenester og garanterte at det ikke var innblanding i utnevnelsen av biskoper. Men katolismens dogmer måtte likevel aksepteres.
6. oktober 1596 ble en katedral åpnet i Brest, der Metropolitan of Kiev Mikhail Rogoza, samt biskoper fra Lutsk, Pinsk, Polotsk og andre byer deltok. Sammen med de pavelige ambassadørene 9. oktober vedtok de unionen. Slik syntes begrepene "gresk katolisisme" og "foreninger". En veldig viktig presedens for foreningen av de ortodokse og katolske kirker gjennom opprettelsen av et "null-alternativ" i form av gresk-katolske strukturer har dukket opp.
Men forbundet løste ikke problemet med undertrykkelsen av den "tidligere ortodokse". Den nasjonale konflikten eskalerte, hvor polakker-katolikker på alle mulige måter begrenset statusen til hviterussere-katolikker og ukrainsk-katolikker. I stor grad var det dette som bidro til veksten av protest sentimenter, som resulterte i den berømte oppstanden fra Bohdan Khmelnitsky, som et resultat av at Samveldet mistet Venstre-banken Ukraina, og Roma - muligheten til å knuse den ortodokse befolkningen i disse territoriene.
Stanislav OSTROVSKY
