Så snart årsaken til frykt er uvitenhet, bør vi ikke lære å ikke være redde?
Lucius Seneca. "Forskning på naturen"
I sine biografiske notater har Maxim Gorky et essay viet til Nizhny Novgorod-millionær N. A. Bugrov, som beskriver et reelt dødsfall fra frykt. Samtidig snakker vi ikke om døden av skrekk, fra et uventet og plutselig sjokk, nei, alt var mye enklere og mer hverdagslig. Mannen døde fordi han ble møtt med det uforståelige, med noe som fullstendig brøt hans ide om verden. Imidlertid er det bedre å gi ordet til klassikerne i sovjetisk litteratur.
“Læreren tok med seg en fonograf til en avsidesliggende skoglandsby i Volga-regionen, og på en ferie på skolen begynte han å vise den til bøndene. Da en menneskestemme fra bordet, fra en liten trekasse, sang en sang kjent for alle, reiste mennene seg og rynket pannen, og den gamle mannen, respektert av hele landsbyen, ropte:
- Hold ham, så moren din!
Læreren stoppet apparatet, så mennene, etter å ha undersøkt esken og sylinderen, bestemte seg:
- Brenn djevelens leketøy!
Men læreren fylte forsiktig opp to ruller med kirkesalmer. Han overtalte knapt bøndene til å lytte igjen, og boksen begynte å synge "Cherubim" høyt. Dette overrasket lytterne til gru, men den gamle mannen satte på seg hatten og gikk, og presset alle som en blind mann: bak ham, som en flokk etter en gjeter, gikk også bøndene stille.
Kampanjevideo:
“Denne gamle mannen,” sa Bugrov strengt og så inn i ansiktet mitt med trange øyne, “da han kom hjem, sa han til sine egne:“Vel, det er over. Samle meg, jeg vil dø. " Han tok på seg en dødelig skjorte, la seg under bildet og døde på den åttende dagen - sultet seg ihjel. Og siden den tiden har landsbyen skaffet seg noen hensynsløse mennesker. De roper for ikke å forstå hva, om verdens ende, antikrist, om linjen i esken. Mange har begynt å drikke."
La oss huske boka om vår barndom "The Adventures of Robinson Crusoe" av Daniel Defoe. I mange år bodde Robinson på en øde øy og kom gradvis til enighet med sin ensomhet. Men en dag var han livredd.
“På dette tidspunktet skjedde en hendelse som forstyrret den rolige flyt av livet mitt. Det var omtrent middagstid. Jeg gikk langs kysten, på vei mot båten min, og plutselig, til min store forbauselse og gru, så jeg spor av en bar menneskelig fot tydelig innprentet i sanden!
Jeg stoppet og kunne ikke rokke, som om torden slo meg, som om jeg så et spøkelse.
Jeg begynte å lytte, jeg så meg rundt, men jeg hørte ikke eller så noe mistenkelig. Jeg løp oppover kystbredden for å bedre kartlegge hele området, gikk igjen ned til sjøen, gikk litt langs kysten og fant ingenting hvor som helst: ingen tegn til den nylige tilstedeværelsen av mennesker, bortsett fra dette eneste fotsporet.
Jeg kom tilbake igjen til samme sted. Jeg ville vite om det var flere utskrifter. Men det var ingen andre trykk. Kanskje jeg drømte? Kanskje denne stien ikke tilhører et menneske? Nei, jeg tok ikke feil! Det var utvilsomt et fotavtrykk av en person: Jeg skilte tydelig hæl, tær, såle. Hvordan kom han hit? Hvor kom mennesket herfra? Jeg var tapt i formodningene og kunne ikke stoppe ved en. I fryktelig angst, uten å høre bakken under føttene, skyndte jeg meg hjem til festningen min. Tankene var forvirret i hodet mitt. Jeg var vettskremt.
Jeg så meg rundt hvert annet eller tredje trinn. Jeg var redd for hver busk, hvert tre. Fra avstand tok jeg hver stubbe for en mann. Det er umulig å beskrive hvilke forferdelige og uventede former alle gjenstander tok i min opprørte fantasi, hvilke ville, bisarre tanker som samtidig gledet meg og hvilke latterlige beslutninger jeg tok underveis.
Etter å ha nådd festningen min (da jeg begynte å kalle boligen min fra den dagen), fant jeg meg umiddelbart bak gjerdet, som om en forfølgelse stormet etter meg. Jeg kunne ikke engang huske om jeg klatret over gjerdet på stigen, som alltid, eller gikk inn gjennom døren, det vil si gjennom den ytre gangen, som jeg gravde i fjellet, jeg kunne ikke huske dette dagen etter.
Ikke en eneste hare, ikke en eneste rev, som flyktet av skrekk fra en hundepakke, skyndte seg ikke til hullet deres som jeg.
Hele natten kunne jeg ikke sove og tusen ganger spurte meg selv det samme spørsmålet: hvordan kunne en person komme hit?"
De uforklarlige skremte menneskene i lang tid, mange bekreftelser på dette finnes i Bibelen - en av de eldste menneskene. Ta for eksempel legenden om den persiske kongen Belsasar, som var livredd av de glødende ordene på veggen til palasset hans. Episoden under "festen til Belshazzar" tiltok tradisjonelt poeter og kunstnere oppmerksomhet, og i denne forbindelse vil jeg minne leseren om navnet på A. Polezhaev - en russisk dikter med en tragisk skjebne, eksilert av Nicholas I for diktet "Sashka" i soldatene og døde der i en alder av 33 år. år. Her er hans lesning av den bibelske episoden:
Kongen sitter på tronen;
Før ham og bak ham
Med dum servilitet
En rekke satraps står.
Dyrebart palass
Og glitrer og brenner
Og en jordisk halvgud
Han beordrer å arrangere en fest.
Gullbølge
Dyrt vin
Følelser lever ikke …
Beruset, glad, Kongen sitter på tronen, Og høytidelig trone
Og skinner og brenner.
Plutselig ukjent frykt
På kongens panne
Og fortvilelse i øynene.
Vender mot veggen
Lyden av lyra blir stille
Og muntre taler
Og en frustrert fest
Han ser skrekk av øynene!
Brennende hånd
Med en kjempefinger
På veggen før kongen tegnet jeg ord. Og ingen av ektemennene
Og tsarens gjester
Og dyktige magi
Kraftene til brennende ord
Jeg kunne ikke forklare.
Og en jordisk halvgud
Og en ung jøde
Belshazzar dukket opp
Og jeg leste ordene:
Mani, fekel, priser, Her er ordene på veggen
Himmelgudens vilje
De forkynner.
Mani betyr: monark, Du er ferdig med å regjere
Byen er i hendene på perserne -
Betydningen av midtlinjen;
Fares - den tredje - lyder:
Nå blir du drept!"
Rek - forsvant …
Overrasket
Men palasset er omringet
Og … han er død på skjoldet.
Frykt er følelser, og følelser utløses der logikken mislykkes eller der det er for lite informasjon tilgjengelig. Amerikansk psykolog N. Copeland skrev i sin bok "Psychology and the Soldier" at frykt for det ukjente alltid er mer utmattende enn frykt for det kjente. Derfor er vi redd for det uvanlige og uforklarlige, det som ikke passer inn i den kjente og kjente modellen av verden. Dette er hva den polske psykiateren Antoni Kempinski skrev om dette:
“Det er sannsynlig at solen vil stige om morgenen, og vi har blitt vant til dette siden barndommen; denne strukturen er løst, og dens brudd, for eksempel under solformørkelse, vekker en følelse av frykt. Det er sannsynlig at føttene våre lander på fast, urokkelig grunn når vi går. Hvis det skjer ellers, for eksempel under et jordskjelv, eller i en sump, eller under en storm på skipets dekk, som et resultat av ubalanse, er brudd på denne befestede strukturen ledsaget av frykt.
Det er sannsynlig at ansiktet til samtalepartneren vår ikke plutselig vil bli til et ulveansikt, men hvis det skjedde, ville det ha forårsaket skrekk, og deretter latter, da vi oppdaget bedrag, masken til en fancy kjole.
Her husker jeg Conan Doyles historie "The Yellow Face", der forfatteren, gjennom munnen til Dr. Watson, beskriver frykten som grep ham ved synet av en svart kvinne med et uvanlig hvitt ansikt:
“Rommet var koselig, godt møblert, to lys brant på bordet og to til på peisen. I hjørnet, bøyd over et skrivebord, var det en liten jente. Når vi kom inn, ble ansiktet hennes vendt den andre veien, vi kunne bare se at hun var i en rød kjole og lange hvite hansker. Da hun løp raskt til oss, ropte jeg med forferdelse og overraskelse. Hun vendte mot oss et ansikt med den mest underlige dødsfargen, og hans trekk var uten noe uttrykk. Et øyeblikk senere ble puslespillet løst. Holmes med en latter løp hånden bak jentens øre, masken gikk av, og den svartsvarte negerkvinnen glitret med alle de hvite tennene og lo muntert over vårt overraskede blikk.
Livingston, i sine Missionary Travels, skildrer levende frykten han innpodet negrene som den første hvite mannen de så (han, som var deres beste venn, det de noen gang har hatt blant hvite!): “Kvinner sitter gjemt bak vegger når jeg nærmer meg dem, og så forsvinner de raskt inn i huset. Når et lite barn, uvitende om fare, møter meg på gaten, når han ser en hvit mann, reiser han et skremmende rop.
Det er interessant at en slik reaksjon - en uttalt frykt for det uforståelige - er karakteristisk ikke bare for mennesker, men også for dyr. For eksempel beskrev den amerikanske forskeren D. Hebb "angrep av terror" hos sjimpanser da han viste dem det tørkede hodet eller den livløse kroppen til deres avlivet slektning, eller når vivariumbetjenten tok på seg jakken som var kjent for aper ut og inn. Ifølge psykologer er det en plutselig endring i et tidligere kjent objekt som gir frykt. Hebb selv kalte dette fenomenet "forskjell i identitet." Lignende sterke skrekkreaksjoner ble observert av tyske psykologer hos spedbarn, hvis en mor, hvis stemme de kjente godt, nærmet seg sengen og plutselig begynte å snakke i en høy falsett.
Derfor, for å skremme en person, er det nok å legge til sitt vanlige bilde av verden bare "en smøre", men radikalt forskjellig fra det han så før. Videre er det ønskelig at denne detalj ikke kunne forklares med logikk og fornuft. I dette tilfellet vil sinnets streik umiddelbart åpne flomportene for følelsesflyt, og frykten vil være direkte proporsjonal med graden av uoverensstemmelse mellom kjennskap til miljøet og det uvanlige i denne detalj.
Her er en sak om dette emnet beskrevet av AP Chekhov i historien "Frykt": "Min sjel var stille, rolig og glad. Jeg gikk fra en date, jeg hadde ingen steder å skynde meg, jeg ønsket ikke å sove, men helse og ungdom ble kjent i hvert pust, i hvert skritt jeg tok. Jeg husker ikke hva jeg følte da, men jeg husker at jeg følte meg bra, veldig bra.
Etter å ha gått ikke mer enn en kilometer hørte jeg plutselig bak meg et enklingende rumling, som lignet på en stor bekk. For hvert sekund som gikk, ble det høyere og høyere og ble hørt nærmere og nærmere. Jeg så meg rundt: hundre skritt fra meg var den mørke lunden jeg nettopp hadde kommet ut fra. Jeg stoppet vantro og ventet. Straks, ved svingen, dukket det opp en stor svart kropp som suste med en lyd i retning av meg og med hastigheten til en fugl fløy forbi meg langs skinnene. Mindre enn et halvt minutt gikk, og flekken forsvant, buldringen blandet med nattens brumming.
Det var en vanlig rutebil. I seg selv representerte han ikke noe spesielt, men utseendet til ham alene, uten lokomotiv, og til og med om natten, forvirret meg. Hvor kunne han komme fra, og hvilke krefter suste ham med så forferdelig fart langs skinnene? Hvor fløy han fra og hvor?
Hvis jeg hadde vært med fordommer, ville jeg bestemt at det var djevler og hekser som hadde dratt til sabbaten, og ville ha gått lenger, men nå var dette fenomenet helt klart uforklarlig for meg. Jeg trodde ikke øynene mine og var forvirret i formodninger som en flue i et edderkoppnett.
Jeg følte plutselig at jeg var alene, alene som en finger i hele det enorme rommet, at natten, som allerede virket usosial, kikket inn i ansiktet mitt og voktet trinnene mine; alle lydene, fuglens skrik og hvisken av trær virket allerede illevarslende, bare for å skremme fantasien min. Som en gal galte jeg fra stedet og løp, uten å innse meg selv, og prøvde å løpe raskere og raskere. Og straks hørte jeg noe som jeg ikke hadde vært oppmerksom på før, nemlig det klagende stønnet av telegrafledninger.
- Gud vet hva! - Jeg skammet meg. - Denne feigheten er dum!
Men feighet er sterkere enn sunn fornuft. Jeg forkortet trinnene mine bare da jeg løp til grønt lys, der jeg så en mørk jernbanestasjon og en menneskelig skikkelse, sannsynligvis en vaktmann, på fyllingen i nærheten av den.
- Du har sett? Spurte jeg andpusten.
- Hvem? Vanlige spørsmål er du?
- Her kjørte bilen!
- Jeg har sett … - sa mannen motvillig. - Jeg trakk meg bort fra godstoget. Ved hundre og tjuende verste skråningen … toget drar opp fjellet. Kjedene i den bakre bilen tålte den ikke, vel, den gikk av og tilbake … Gå nå, ta igjen!
Det rare fenomenet ble forklart, og dets fantastiske natur forsvant. Frykten var borte, og jeg kunne fortsette på vei."
Det skal bemerkes at eiendommen til det uforståelige å forårsake frykt, lenge har blitt brukt av mennesker i krigskunsten. Vi vil ikke beskrive den skremmende kampfargingen til afrikanske krigere, men vende oss til nyere historie - hendelsene i begynnelsen av vårt århundre.
22. april 1915, nær byen Ypres, angrep tyske tropper de anglo-franske posisjonene. Under dette angrepet, i strid med vilkårene i en internasjonal konvensjon som forbød bruk av giftige stoffer, utførte tyskerne en massiv frigjøring av klor. Britenes reaksjon overgikk alle tyskernes forventninger. Ikke bare døde tusen av den giftige gassen, de overlevende ble forferdet. Kameratene deres døde etter hverandre uten tilsynelatende grunn, og denne usynlige døden skremte mest av alt. Den resulterende forferdelige panikken til de anglo-franske troppene spredte seg bredere langs fronten enn der dette giftige stoffet ble brukt. Forsøkene på kommandoen for å stoppe panikken i lang tid kunne ikke gi positive resultater.
Imidlertid var de allierte raske til å svare. I september 1916 gjennomførte britiske og franske tropper et kraftig angrep mot tyskerne, der de brukte et nytt kampmiddel - stridsvogner. Og selv om de ble brukt i lite antall og teknisk sett ikke var de ennå perfekte, var deres utseende på slagmarken overveldende for de tyske troppene.
Synet av et hus som beveget seg på gulvet (og slik så den første engelske tanken ut) forårsaket virkelig skrekk blant de tyske soldatene, spesielt siden riflene deres ikke kunne gjøre noe mot de skremmende jernmaskinene som stadig gikk frem på de tyske posisjonene.
Fra boka "The Psychology of Fear" av Yuri Shcherbatykh
