Siden 1839 begynte Nikolai Vasilyevich Gogol en progressiv psykisk og fysisk helseforstyrrelse. I en alder av 30 år, mens han var i Roma, fikk Gogol malaria, og etter konsekvensene å dømme skadet sykdommen forfatterens hjerne. Beslag og besvimelse begynte å forekomme, noe som er karakteristisk for malarial encefalitt. I 1845 skriver Gogol: “Kroppen min har nådd en forferdelig kulde: verken dag eller natt kunne jeg ikke bli varm med noe. Ansiktet mitt ble gult, og hendene mine var hovne og sorte, og det var ingenting som varmet opp av is, slik at berøringen til meg skremte meg selv.
Forresten var det i slutten av 1845 at Gogol først brente manuskriptet til flere kapitler i det andre bind Dead Souls. Det var mange rykter om Gogols "religiøse sinnssykdom", selv om han ikke var en dypt religiøs person, enda mindre en asketisk i livet. Sykdommen presset forfatteren til religiøse refleksjoner, og miljøet der han befant seg styrket og støttet dem. Det var sant, under innflytelse fra moren, fra barndommen, var Gogols bevissthet forankret i frykten for helvete og den siste dommen, frykt for "etterlivet" (det er nok å huske mystikken i historien hans "Viy").
Ja, moren til Gogol, Maria Ivanovna, var på grunn av sin vanskelige skjebne en from kvinne med en mystisk karakter. Hun ble tidlig foreldreløs og giftet seg i en alder av 14 til 27 år gamle Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky. Av deres seks sønner overlevde bare en Nikolai. Han var den førstefødte, og hans mor elsket henne Nikosha, som hun oppkalt etter St. Nicholas of Dikansky, prøvde å gi ham en religiøs utdannelse. Gogol skrev imidlertid senere: "… Jeg ble døpt fordi jeg så at alle ble døpt."
Selv etter å ha besøkt Jerusalem i februar 1848 følte Gogol verken fred eller glede eller munterhet av følelser, men bare, i hans ord, "ufølsomhet, ufølsomhet og treaktighet." Han blir tilbaketrukket, merkelig i kommunikasjonen, lunefull og urolig i klær. Selv etter 1839, til og med til sin elskede mor, skrev Gogol mindre og mindre tørt, og da han kom hjem i 1848, behandlet han søstrene kaldt og likegyldig, selv om han pleide å ømme seg om dem.
Da søsteren Maria døde, skrev Gogol til og med følgende linjer til moren: "Lykkelig er den som Gud vil sende en forferdelig ulykke til, og ulykken vil få ham til å våkne og se tilbake på seg selv."
En mental krise førte Gogol til publiseringen i 1847 av boken "Selected Passages from Correspondence with Friends", som med ideene om religiøs omvendelse provoserte et kraftig avslag fra det progressive russiske samfunnet og til og med slavofiler og kirkemenn (for forfatterens oppsiktsvekkende stolthet). Den fanatiske presten Matvey Konstantinovsky, under hvis innflytelse Gogol befinner seg fram til sin død, "ber" forfatteren intenst om å forlate alle skriveaktiviteter og bringer Gogols sjel forferdelig, fordi han ikke kan forestille seg livet sitt uten litterært arbeid. Imidlertid er formålet med hele artikkelen min annerledes, så det er på tide å oppsummere alle de ovennevnte, fordi hver av oss kan bli syke.
Å være i mental og fysisk nød, dessuten utmattet av lang faste, ni dager før hans død, brenner Gogol igjen en del av kapitlene i det andre bind Dead Souls, siden fortsettelsen av dette arbeidet til tider virker for ham ikke som en guddommelig åpenbaring, men som en djevelsk besettelse. Frykt for helvete, tortur utenfor graven og den siste dommen fremskyndet hans død, som han faktisk forberedte seg på i de siste ukene av sitt liv.
Noen dager før Gogols død, eieren av huset hvor han var, opplyste grev Tolstoj med glede forfatteren, som lå i sengen, at ikonet til Guds mor, mistet i huset, uventet ble funnet. Og Gogol svarte irritert: "Er det mulig å snakke om disse tingene når jeg forbereder meg på et så forferdelig øyeblikk!"
Kampanjevideo:
Og nå en legende
Hyppig besvimelse, særlig langvarige, førte til at Gogol i sin sykelige bevissthet fryktet å bli forvekslet med den avdøde og bli gravlagt levende.
Det første kapitlet i "Utvalgte passasjer fra korrespondanse med venner" begynner med illevarslende mystiske ord: "Å være i full nærvær av hukommelse og sunn fornuft, her legger jeg frem min siste vilje. Jeg vil testamentere kroppen min for ikke å begrave før det er tydelige tegn på nedbrytning … Jeg nevner dette fordi selv under sykdommen fant de øyeblikk med vital følelsesløshet på meg, mitt hjerte og puls sluttet å slå … "Disse linjene i kombinasjon med den senere" forferdelige " historier som fulgte etter åpningen av Gogols grav under gjenbegravelsen av levningene (om den angivelig skadede, ripede kappen på kistedekselet, om det unaturlige, på siden og den vridne posisjonen til forfatterens skjelett), og ga opphav til forferdelige rykter om at Gogol ble begravet i live, om at han våknet i en kiste, underjordisk og i fortvilet forsøk på å komme seg ut, døde av dødelig frykt og kvelning.
Denne uhyggelige, mystiske legenden, som er basert på ingen historiske bevis og ikke er bekreftet av noen dokumentarfakta, eksisterer dessverre den dag i dag.
Imidlertid har mystikk virkelig å gjøre med restene til den store forfatteren, og en slik hemmelighet har ennå ikke blitt avslørt.
Sommeren 1931 ble kirkegården til Danilov-klosteret, der Nikolai Gogol ble gravlagt i 1852, avskaffet, siden en mottaker for ungdomsforbrytere ble organisert på klostrets territorium (slik var tiden!). Asken til Gogol, Khomyakov og Yazykov ble overført til kirkegården til Novodevichy-klosteret. Avisen Sovetskaya Rossiya, datert 5. august 1988, publiserte for første gang innleggene fra dagboken til et tidligere medlem av den militære revolusjonskomiteen i Moskva, diplomaten og forfatteren A. Ya. Arosev: på VS Ivanov, Pavlenko, N. Tikhonov. De sa at de gravde opp asken til Gogol, Khomyakov og Yazykov. De fant ikke Gogols hode (kursiv mine. - Yu. P.) … . Her er et så mystisk, mystisk faktum! Det er en slags djevelskap!
Sannsynligvis ble ryktene om det stjålne hodet til Gogol brukt av M. Bulgakov i romanen The Master and Margarita, som skrev om lederen for styreleder for MASSOLIT, stjålet fra kisten, avskåret av trikkehjul ved patriarkens dammer.
Professor ved det litterære instituttet, forfatteren VG Lidin, var til stede ved obduksjonen av Gogols grav og i sine memoarer "The Transfer of Gogol's Ashes" skriver: "… Gogols grav ble åpnet nesten hele dagen. Det viste seg å være på en mye dypere dybde enn vanlige begravelser. snublet over en mursteinkrypta av uvanlig styrke, men de fant ikke et inngjerdet hull i den; så begynte de å grave i tverrretningen slik at utgravningen var i øst, og bare om kvelden ble et annet sidekapell av krypten oppdaget, gjennom hvilket hovedkrypten var i kisten flyttes i god tid.
Arbeidet med å åpne krypten trakk videre. Det var allerede skumring da graven endelig ble åpnet. Toppkisten på kisten var råtten, men sideplatene med bevaret folie, metallhjørner og håndtak og en delvis intakt blå-lilla flette var intakte. Slik var Gogols aske: det var ingen hodeskalle i kisten (kursiv gruve. - Yu. P.), og Gogols rester begynte fra livmorhvirvlerne: hele skjelettet var innelukket i et godt bevart tobakksfarget kjole; til og med undertøy med beinknapper overlevde under kjolen; de hadde sko på føttene … Skoene var på veldig høye hæler, omtrent 4-5 centimeter, noe som gir en ubetinget grunn til å anta at Gogol ikke var høy.
Når og under hvilke omstendigheter Gogols hodeskalle forsvant, er det fortsatt et mysterium. I begynnelsen av åpningen av graven, på en lav dybde, mye høyere enn krypten med en inngjerdet kiste, ble det oppdaget en hodeskalle, men arkeologer kjente den igjen som en ung mann … Dessverre kunne jeg ikke fjerne (fotografi. - Yu. P.) det var allerede skumring, og neste morgen ble de fraktet (det er informasjon på en enkel vogn, i regn. - Yu. P.) til kirkegården til Novodevichy-klosteret, hvor de ble gravlagt … Lidin tok et stykke Gogols frakk som et minnesmerke for å ha flettet den inn i en sak for den første utgaven av Dead Souls, som er i Lidins bibliotek.
Andre forfattere som var til stede ved begravelsen av Gogols aske, tok også med seg "suvenirer". Så, Vsevolod Ivanov tok ribben (!) Av Gogol, A. Malyshkin - folien fra kisten, og direktøren for kirkegården, Komsomol-medlemmet Arakcheev (et edelt navn!) Selv tilegnet seg skoene til den store forfatteren. For en blasfemi! Men selv historikeren D. Bantysh-Kamensky, som i Nicholas I-tiden åpnet graven til prins A. Menshikov, en medarbeider av Peter I, i Berezovo og tok hatten for seg selv, ble beskyldt for plyndring og blasfemi. Sovjetisk moral var noe annerledes! Tilsynelatende, på grunn av den skjevne innimellom folien på dekselet til Gogols kiste og forskyvningen av hans rester i kisten på grunn av jordens naturlige nedsenking, dukket det opp en forferdelig legende om en forfatter begravd levende!
Men hvor gikk hodet (hodeskallen) til Gogol?! Den samme V. Lidin forteller om en versjon:”I 1909, da under installasjonen av monumentet til Gogol på Prechistensky Boulevard i Moskva (til ære for 100-årsjubileet for fødselen av den store forfatteren. - Yu. P.), ble restaureringen av Gogols grav utført, Bakhrushin (A. A. Bakhrushin, en samler og samler, som grunnla et teatermuseum i Moskva i 1894. - Yu. P.) angivelig overtalte munkene til Danilov-klosteret for å få Gogols hodeskalle til ham, og at det faktisk er tre ukjente i Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva. hodeskaller: den ene av dem, ifølge antagelsen, er hodeskallen til kunstneren Shchepkin, den andre er Gogol, ingenting er kjent om den tredje. Lidin presiserte at han ikke vet om det er slike hodeskaller på museet.
Så ifølge alle øyenvitneberetninger om gjenbegravelsen av Gogols levninger i 1931, blir hans levninger nå begravet på Novodevichy kirkegård uten hodeskalle.
Mysteriet med forsvinningen av Gogols hodeskalle er ennå ikke avslørt. (Jeg vil legge til at de fremragende figurene til Sovjetunionen, som ateister, ble begravet ikke innenfor Novodevichy-klostrets territorium, men i nærheten, i en del av den prestisjetunge kirkegården i Moskva, ikke innviet av kirken.)
Yuri Prokhorov
