Hver gang folk begynte å rydde skog og brøyte land for åkre, beiter og nye land, kom de umiddelbart i kontakt med åndene fra åkrene - feltarbeidere. Feltmannen, som også ble kalt hvetegress, middag, grense eller feltlinje, ser ut som en gammel mann i hvitt, med skjegg av ører. Noen ganger har han lange ben eller en menneskelig fot, og den andre hunden, horn og brennende hår. Oftere fremstår han imidlertid som en vanlig person, til hest. Feltarbeideren beskytter kornfeltene mot skade, ondt øye og skade. Han driver folk utenfor grensen og kan kvele høsterne. Det blåser og plystrer i marken og forårsaker vinden. Eller den løper, løfter en støvsky med halen slik at den er vanskelig å se den. Han er også kreditert med oppfinnelsen av alkoholholdige drikker.
Polevik kan sees på sommermånebelyste netter og på varme dager, når luften er veldig varm. I troen på provinsene Yaroslavl og Tula er han rask, impulsiv: nå er han en rytter, "en heftig fyr på en grå hest", som kan kjøre over noen som har sovnet på grensen, eller en kusk på en rask trojka, som feier gjennom landsbyen før brannen. Utseendet til disse skapningene i nærheten bevises av "løpelys", sang, klapping, plystring.
I legendene til noen regioner, spesielt Oryol-regionen, Novgorod-regionen, Tula-provinsen, ser feltarbeidere ut som goblin og er dekket med rufsete ull, bor under jorden, i huler, men drar der klokka 12 og før solnedgang. På dette tidspunktet er de farlige, de kan gi en person en sykdom i form av en slags feber - derfor er det farlig å sove på dette tidspunktet. Feltarbeideren som dukker opp ved grenselinjene, veikryss, veikanter, grøfter og groper liker å "tulle" på reisende: "fører", får dem til å vandre, skremmer mennesker, plystre, klapper i hendene, "blinker gnister", kaster ildsteder.
Åpenbart er denne skapningen assosiert med vind, ild (gnister av flammen), solens bevegelse og sommertidens blomstring av jorden. Han er et personifisert sommerlys og varme, og bidrar derfor til veksten av brød, men kan derimot bli til en ild. Felteiers utseende smelter sammen med utseendet til middagsånden, deretter med utseendet til grensen som vokter grensene, feltene. I følge legender blir feltarbeidere ofte funnet i nærheten av grensegroper. Du kan ikke sove her også fordi barna til feltarbeidere (mezhevichki og enger) løper langs grensene og fanger fugler som foreldrene kan spise, og de kan kvele dem som ligger på grensen. I Jaroslavl-regionen ble det antatt at feltarbeidere elsker å dukke opp ved gropene, ved veikrysset.
En landmåler er en "underjordisk mester", han påvirker ikke så mye selve feltet som folks velvære. I Vologda-regionen ble storfe betrodd omsorgen for "felteier-far", "feltmesterinne-mor." På slutten av høsten bundet Jaroslavl-folket flere uhøstede kornører og etterlot dem med en bue til "herren" på marken. I mange regioner i Russland ble denne seremonien kalt "Curling the Saints Elijah and Nicholas", som høsten og fruktbarheten også var avhengig av. Åpenbart er ørene i slike ritualer "skjegg" ikke så mye en person som selve feltet.
Og likevel tok bildet av felteieren ikke form definitivt i troen til de russiske bøndene. Kanskje fordi landsbyboerne i det 19. århundre og frem til begynnelsen av det 20. århundre æret som et levende vesen og ga høsten, selve landet, åkeren; feiret høytider, "navnedager" av landet, ga henne gaver. Derfor er bildet av en feltarbeider - et "levende felt" - på den ene siden uskarpt, som bildet av et urovekkende felt, og på den andre siden blir det skjøvet til side av andre "mestere" av felt og fruktbarhet - De aller helligste Theotokos, Saints Ilya og Nicholas.
Følgende historie om en kvinne ble spilt inn i Novgorod-regionen: “Det var for femten år siden, jeg besøkte hjemlandet mitt, jeg ble der hele kvelden; rundt klokken tolv pakket jeg og kjørte hjem, de ga meg en arbeider Yegor som en eskorte, vi var omtrent seks miles å gå. Det var om vinteren på juletiden. Før vi når landsbyen en og en halv verste, ser vi plutselig at ikke langt fra oss, i en liten skog, brenner det seg en ild, og rundt denne brannen er det mennesker - flere mennesker. Vi ser begge i den retningen og plutselig ser vi at en ball på størrelse med et hode ruller mot oss fra skogen, og det var hesten vår som snublet over denne ballen og ble forvirret. Vi ser at denne ballen smuldrer opp i glødende gnister. Pakkene rundt sledens aksler var borte, som om noen hadde kuttet dem av med vilje. Vi var så redde, vi kan ikke uttale et ord. På en eller annen måte ble en innpakning bundet med en ramme,og arbeideren holdt det andre skaftet i hendene til de nådde åkeren. På dette tidspunktet bundet arbeideren på en eller annen måte en annen innpakning, og vi nådde Bolshoi Yard, og så krysset vi oss selv: ære til deg, Herre! - huset vårt ligger i nærheten. Jeg tror at onde ånder tullet med oss - feltarbeiderne varmet seg med smut på oss og startet dem."
Det er også slike bevis. En Belozersk-enke sa til naboen ved brønnen: «Jeg bodde hos Alena på Gorka. Kyrne var borte - og jeg lette etter dem. Plutselig blåste en slik vind fra åkeren at min Gud! Jeg så meg rundt - jeg ser: det var noen i hvitt, og det blåste, det blåste og til og med plystret. Jeg glemte kyrne også - gå heller hjem, og Alena forklarer meg: “Hvis jeg så det i hvitt, betyr det at det var felt. Ånden som er tildelt for å beskytte kornmarkene har en kropp som er svart som jorden: øynene hans er flerfargede; i stedet for hår er hodet dekket av langt grønt gress; det er ingen hatter og klær. De sier at det er fire feltarbeidere tildelt hver landsby."
Kampanjevideo:
I noen områder hadde feltet ikke en eier, men en elskerinne - en felt eier, en felt elskerinne. Hun var slett ikke synlig, men hørbar. Det ble antatt at hun vet hvordan de skal ta form av en storke som legger seg i nærheten av mennesker, så storkenes rede ikke blir ødelagt, for ikke å irritere henne.
Før den første sesongbeiten prøvde bøndene på alle mulige måter å blidgjøre feltarbeideren og be ham overvåke avlingene og husdyrene. For å gjøre dette stjal de i hemmelighet en gammel hane fra naboene, drepte den og ble, sammen med et par kyllingegg, ført til den ytterste enden av feltet i en dyp mørk natt, hvor ingen er og ingen vil høre. Der sa de en forespørsel og la igjen et offer, og deretter dro. På slutten av sesongen ble det igjen noen uklippte pigger på marken for feltarbeideren og takket ham for å bevare avlingen og husdyrene.
Hvis du glemmer å gjennomføre disse to ritualene, kan du miste både avlingen og husdyrene - en feltarbeider vil kjøre henne inn i en kløft og knekke ryggen. Når folk ikke er i krangel med en feltarbeider, kan de vende seg til ham hvis dyret var tapt - be ham finne det, redde det fra skader og ta det tilbake.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
