For åtte år siden ble Karl McDorman sent på Osaka University og mottok en faks fra en kollega rundt klokken 1 med et essay på japansk skrevet på slutten av 1970-tallet. Siden McDorman var involvert i etableringen av hyperrealistiske androider, var lesingen ekstremt interessant.
Jo mer en robot eller tegneseriefigur ser ut som et menneske, jo mer liker vi ham, men bare opp til et visst punkt. En stillbilde fra den banebrytende tegneserien The Polar Express, som mislyktes i billettkontoret.
Forfatteren hevdet at folk er redde for kunstige skapninger som er for mye som mennesker. Dette fenomenet er kjent som "den uhyggelige dalen".
McDorman og kameratene oversatte raskt teksten til engelsk og mente at den ikke ville gå utover kretsen av spesialister innen robotikk. Men begrepet gikk til folket. For eksempel, med hans hjelp, begynte journalister å forklare upopulæriteten til filmen blockbuster "Polar Express" og humanoide roboter.
Hvis det kunne bli funnet en forklaring på denne effekten, kunne Hollywood og robotikk tjene millioner av dollar. Men da forskere begynte å studere fenomenet, med henvisning til arbeidet til McDorman selv, kom ingenting ut av det. Den psykologiske mekanismen i den "illevarslende dalen" forblir uavdekket til nå.
Essayet ble skrevet av den japanske robotingeniøren Masahiro Mori og ble kalt Bukimi no tani - Valley of Terror. Før McDorman var det få som visste om denne teorien utenfor Japan.
Det første arbeidet til McDorman selv om dette emnet ble viet ideen som ble foreslått av Morey: vi føler oss ukomfortable fordi roboter, som mennesker, ligner døde og dermed minner oss om vår egen dødelighet. For å teste denne hypotesen brukte McDorman den såkalte fryktadministrasjonsteorien, som hevder at en påminnelse om døden er kjernen i vår oppførsel: for eksempel får vi oss til å holde oss sterkere til vår tro, inkludert religiøse. McDorman ba frivillige om å fylle ut et spørreskjema for verdensbildet etter å ha vist dem fotografier av humanoide roboter. De deltakerne som så roboter forsvarte sitt syn på verden med større iver, det vil si at androider virkelig minnet folk om døden.
Men denne forklaringen er åpenbart ikke nok. Gravsteinen minner oss også om at vi er dødelige, men det forårsaker ikke overnaturlig frykt. Derfor dukket det snart opp nye teorier. Noen forskere prøver å komme til de evolusjonære røttene til denne følelsen: de sier at våre forfedre prøvde å ikke parre seg med uattraktive partnere. Andre hevder at vi ved avsky forsvarer oss mot patogener. Christian Keissers fra University of Groningen (Nederland) antyder at en humanoid skapning ser ut til å være syk, og siden den også er veldig lik oss, er det stor sannsynlighet for å plukke opp noe dårlig fra den.
Kampanjevideo:
Selvfølgelig står ingen av hypotesene imot kritikk. Det er mange motbydelige og usympatiske ting rundt, men de gir oss ikke en spesifikk uforklarlig følelse, denne veldig "illevarslende dalen." For eksempel vet vi utmerket godt at en person som nyser i T-banen kan smitte oss, men vi opplever ikke overnaturlig frykt å gå ned rulletrappen.
Det var først i 2007 at Thierry Chaminade fra Institute for Advanced Telecommunications Research (Japan) og hans kolleger så inn i hjernen til folk som så på bilder av datamaskingenererte humanoide tegn. Jo mer objektet lignet en person, jo sterkere var aktiviteten i det området av hjernen som er ansvarlig for evnen til å forstå den mentale tilstanden til en annen person, som spiller en viktig rolle i empati.
I 2011 gjennomførte Aishe Saigin fra University of California, San Diego (USA) og hennes kolleger et lignende eksperiment. De frivillige som lå i tomografen ble vist videoer der mekaniske roboter, mennesker og humanoide roboter (det var kjent på forhånd at de forårsaket den samme frykten) utførte de samme bevegelsene. Synet av en realistisk android økte aktiviteten i hjernebarkens visuelle og motoriske sentre betydelig. Sannsynligvis måtte hjernen anstrenge seg i tillegg for å knytte robotens bevegelser til utseendet.
Utviklingen av Cylon fra brødristeren til Caprica illustrerer den gjennomsnittlige mannen i gaten om utviklingen av robotikk.
Det antas at i motorområdet i cortex er speilneuroner som er skjerpet for spesifikke oppgaver og er i stand til å aktivere når vi ser noen andre utføre en lignende oppgave. Og det er bevis for at disse nevronene er involvert i empati (denne hypotesen er omstridt). Kanskje den uhyggelige følelsen utløses av selve systemet som er forbundet med evnen til å føle hva den andre føler. Utseendet til en humanoidrobot eller et tegn tegnet på en datamaskin i første øyeblikk antyder at dette er en person, men i neste øyeblikk blir bevegelsene hans gitt en falsk i ham. Det er da frykten oppstår.
Det bør bemerkes at Mori i sin artikkel brukte neologismen "shinwakan" som det motsatte av "uhyggelig". McDorman oversatte dette med ordet "fortrolighet", som gjenspeiler det faktum at objektet er kjent for oss; senere var det en variant av "likeability" (evne til å behage). Nå mener Mr. McDorman at "shinwakan" er en slags empati. I juni i fjor publiserte han en ny oversettelse som han håper vil rette opp en misforståelse blant engelsktalende forskere om "Sinister Valley" på grunn av den unøyaktige oversettelsen i 2005.
I kognitiv nevrovitenskap er empati ofte delt inn i tre kategorier: kognitiv, motorisk og emosjonell. Kognitiv (kognitiv) er faktisk evnen til å forstå et annet synspunkt, å forstå hvorfor en annen person handler på en eller annen måte ("sosial sjakk", med ordene til McDorman). Motorisk empati er evnen til å etterligne bevegelser (ansiktsuttrykk, holdninger), og emosjonell empati er rett og slett det vi kaller empati, evnen til å føle det andre føler. Og Mr. McDorman koker ned til spørsmålet om hva slags empati som undertrykkes i den "uhyggelige dalen."
Nå ved Indiana University (USA) viser Mr. McDorman frivillige videoer av roboter, datamaskinfigurer og mennesker i situasjoner som spenner fra ufarlig til farlig. Seerne blir deretter bedt om å rangere reklamenes lykke og ulykke. Det vanskeligste er å bestemme den emosjonelle tilstanden til karakterene som befinner seg i den "illevarslende kløften". Dette betyr tilsynelatende at empati blir undertrykt i dette tilfellet. Det vil si at på kognitivt og motorisk nivå er alt bra, men vi kan ikke vise sympati for slike karakterer.
Et nysgjerrig og veldig lignende resultat kom fra psykologene Kurt Gray fra University of North Carolina og Daniel Wegner fra Harvard (USA), som gjennom en undersøkelse fant ut at av alle potensielle funksjoner til fremtidens datamaskiner og roboter, er den største frykten hos mennesker forårsaket av deres evne til å føle følelsene våre. Sannsynligvis, konkluderer forskerne, i humanoide roboter ser vi skyggen av det menneskelige sinnet, som vi aldri vil trenge inn i. Med andre ord, det er ikke bare vår manglende evne til å ha medfølelse med skumle roboter og datamaskinfigurer, men også at vi ikke kan, og de kan!
Empati antyder at personen vi føler med har et eget selv. Derfor, så lenge vi innser at vi står overfor en robot eller en virtuell karakter, og ikke en person, vil vi ikke komme oss ut av den "uhyggelige dalen", selv om det en dag dukker opp roboter som er utad helt identiske med mennesker. Tenk på Caprica og den andre humanoide Cylon fra TV-serien Battlestar Galaktika.
Kanskje Mori forstod alt dette perfekt. I et intervju ble han spurt om han tror at menneskeheten en dag vil lære å lage roboter på den andre siden av den "onde dalen". "Til hva?" var svaret.
