Denne artikkelen inkluderer beskrivelser av kjærlighetsinteresser og ekteskap av forskjellige typer intelligente innbyggere på jorden seg imellom og barn født fra slike hobbyer og ekteskap gitt i gamle bøker og sagn.
Elsker interesser og ekteskap fra Fomorians med menn og kvinner fra gudinnen Danu (Tuatha)
Det mystiske folket i Fomor presenteres i noen kilder i form av "en mengde motbydelige giganter og monstre" - enøyede, enarmede og enbeinte grønnhudede giganter, eller giganter med et formløst monstrøst utseende og forskjellige antall øyne og lemmer.
I de irske sagaene i legender er det også helt forskjellige fomorianere - varulver som gifter seg med menn og kvinner fra stammen til gudinnen Danu (alver). De ser ut som vakre jenter og gutter - for å matche Tuatha selv.
Et slående eksempel på slike varulvfomorianere er Elata, som inngår et kjærlighetsforhold med Eri fra stammen til gudinnen Danu. Som et resultat av denne forbindelsen hadde de en sønn, Bres, som senere ble hersker over tuatanerne.
Slik blir begivenheten beskrevet i den irske sagaen The Battle of the Mag Tuired.
En dag gikk Eri ut på havet og så plutselig et sølvskip, på dekket av det stod en kriger med gyldent hår og en kappe brodert med gulltråder med gullmønstre; han het Elata. Han kontaktet Eri og sa at hun ville få en sønn som heter Eohaid Bres, Eohaid den vakre.
“Så la de seg sammen. Da hun så Eri at krigeren reiste seg, begynte hun å gråte.
Kampanjevideo:
- Hvorfor gråter du? spurte han.
"Det er to grunner til sorgen min," svarte kvinnen.
- Avskjed med deg etter møtet vårt. Ungdommene fra gudinnestammene (Danu) trakasserte meg forgjeves, og nå har du tatt meg i eie, og bare deg ønsker jeg."
Fra faren hans arvet Bres demoniske trekk, og "hans regjeringstid var trist." Bards og philids ble stille, festlighetene opphørte. Tre herskere av Fomorians - Indeh, Elata og Balor (ifølge en annen versjon, Tetra) pålagt Irland hyllest. "De store mennene selv ble tvunget til å tjene: Oghma bar ved, og Dagda bygde festninger - det var han som bygde festningen Bres".
Til slutt ba Tuatha de Danann Bres om å forlate tronen, og han dro til det fomorianske landet for å få hjelp - antagelig til Storbritannia eller Skottland. Fomorianerne, ledet av Balor og Indeh, angrep stammen til gudinnen Dana fra øst. Det brøt ut en stor kamp der militær mot og tapperhet var tett sammenflettet med magi.
Seieren ble vunnet av Tuatha, som sparte "forræderen Bres" for å fortelle dem metodene og vilkårene for å dyrke landet. “La dem pløye på tirsdag, så åkrene på tirsdag og høste på tirsdag. Så Bres ble reddet."
Dermed ble også stammene til gudinnen Danu, som hadde krigskunsten og druidisk visdom, kjent med landbruket, og de gjorde dette takket være fomorianernes kunnskap.
Andre menn og kvinner fra gudinnen Danus stamme ble også assosiert med fomorerne ved dynastiske ekteskap, for eksempel var herren til hundre håndverk Lug barnebarn av herren til Fomorians Balor og den guddommelige healeren fra gudinnen Danu Dian Kehta.
Naga elsker kjærlighetsforhold og ekteskap med mennesker
Selv om nagas ofte beskrives som to, tre, fem, syv, ti og "tusenhodede" slanger med blå eller grønn hud og overkroppen til en kobra med eller uten ben fra underverdenen til Patala, levde varulvnagaer ofte i menneskelig form blant mennesker.
På samme måte levde folk noen ganger med nagas i deres verden. I begge tilfeller ble fullverdige avkom født fra ekteskap mellom mennesker og nagas. Et eksempel på dette er vismannen Astika, som stoppet det store slangoffer av kong Janamejaya, som ble født fra ekteskapet til Vasukis søster Nagini Jaratkaru og vismann Jaratkaru og etterlot seg barn og barnebarn.
Nagas kvinner - naginier, kjent for sin skjønnhet, ble ofte koner til dødelige konger og helter. Så, helten til "Mahabharata" Ashvatthaman, sønn av Drona, giftet seg med en jente - nagini; Nagini-prinsessen Ulupi tilbrakte en natt med en annen helt fra Mahabharata, Arjuna, og nagini Kumudvati ble kona til Kusa, sønn av Rama.
Babhruvantan møter Chitrangada og Ulupi nagini i menneskelig form (midt). Tegning på papir. India (1850)
Rakshasa elsker interesser og ekteskap med mennesker
Det er ganske mange beskrivelser av kjærlighetsinteresser og til og med ekteskap av de flerarmede og flerhodede gigantene til de "azurblå" Rakshasas (både menn og kvinner) med mennesker. Dermed hadde herskeren over Rakshasas, Ravana, et helt harem med konkubiner (ledet av den "dydige gigantinnen Mandonari), stjålet av ham i forskjellige deler av verden. Hans søster, en gigantinne - Rakshasi Shurpanaksi - “ekkelt, feit, tung, med spalteøyne [tverrøyne], rødt hår, frastøtende i utseende, med en rasp stemme … med hengende mage” - ble igjen forelsket i Rama. Helten til "Mahabharata" Bhimasena (Bhima ulvemage) giftet seg med Rakshasi Hidimba.
Da de inngikk kjærlighetsforhold til mennesker, fikk Rakshasas et veldig forførende utseende:
“Kallenavnet mitt er Shurpanakha.
Match trollmannen
- Kunst for å endre utseendet ditt
Jeg eier fra fødselen"
("Ramayana")
"Hun tok en uimotståelig sjarmerende kvinnelig form, prydet med alle slags juveler av det mest utsøkte arbeidet og gjennomførte søte samtaler, og ga [Rakshasi Khidimba] glede til sønnen til Pandu" (Mahabharata).
Illustrasjoner for Ramayana. Shurpanaxi blir til en vakker jente og forfører Rama. Historisk tapet, Bali, Indonesia
Etterkommere av Rakshasas og mennesker
Fra ekteskap eller kjærlighetsforhold mellom Rakshasas og mennesker ble ganske levedyktige barn født. Dette er hva Mahabharata sier om dette:
“Raksasi fødte ham [Bhima] en mektig sønn. Med sine skrå øyne, store munn og skalllignende ører var gutten et skikkelig monster. Hans utseende … var forferdelig, leppene hans - en lys kobberfarge, tenner som fangs - veldig skarpe. Dens kraft var også stor. Han var … en stor helt, utstyrt med stor energi og styrke. Han beveget seg raskt, hadde en uhyrlig stor kropp og stor mystisk kraft, og kunne lett beseire alle fiender. Selv om han var menneskefødt, var han virkelig overmenneskelig. Og i sin magiske kraft overgikk han ikke bare alle mennesker, men også alle trollmenn og trollmenn."
Barn født av Rakshasas og mennesker kan ha hatt et menneskelig utseende, men av natur var de alltid Rakshasas. Legender forteller om det mest nysgjerrige ved Rakshasas å føde barn i øyeblikket av unnfangelsen.
Ekteskap med Adityas med Daityas og Danavas
I følge vitnesbyrdet fra "Mahabharata" inngikk lederne for Daityas og Danavas ekteskap med jordiske dronninger og ble jordiske herskere etter landgang av Daityas og Danavas på Jorden på slutten av Oligocene:
"De onde daityene … kom inn i jordens dronningers favn og, i form av mennesker, ble født blant medlemmene av de kongelige familiene."
Vanlige Daityas og Danavas inngikk intim intimitet og ekteskap "med forskjellige vesener og samfunn" som bodde på jorden (fra hoffmenn til plogmenn og dyr), og snart ble jorden så grusomt undertrykt av mektige Daityas, som var stolte av sin styrke og deres horder som … verken vinden eller de himmelske slanger eller de mektige fjellene kunne støtte jorden, så grusomt trampet av demonene - danavene. " Og de og deres etterkommere, ifølge Mahabharata og Puranas, var utallige, antall mange millioner og muligens milliarder.
Daityas og Danavas. Prades av demoner. Angkor Thom, Kambodsja
La oss gå tilbake til den allerede siterte passasjen fra Mahabharata: "de [daityas og danavas] kom inn i jordens dronningers bryst og ble i form av mennesker født blant medlemmer av kongefamilier." I bøkene “De forsvunne innbyggerne på jorden” og “Kampene om de gamle gudene” viste jeg at det ikke var noen virkelige mennesker på planeten vår da Daityas og Danavs landet på den, bortsett fra Adityas som bodde på det nordlige kontinentet i Hyperborea (Svarga - Jambudvipa)!
Innbyggerne var flerarmede og flerhodede rakshasas og nairritas, slangeaktige nagas, uragas, pannagas, rudras, gigantiske humanoide og formløse yakshas, pisachas, bhutas og andre skapninger som er like og ulik dem. Dette betyr at det ikke var noe behov for Daityas og Danavas å forvandle seg til mennesker. De hadde bare et menneskelig utseende og inngikk i denne formen ekteskap med de innfødte innbyggerne på jorden. Tilsynelatende hadde deres mange etterkommere også et menneskelig utseende, hvis første generasjoner, ifølge indiske legender, var giganter og hadde en kraftig kroppsbygning og heroisk styrke.
Kjærlighetsinteressene og ekteskapene til falne engler - Guds sønner, verger og Nephilim med de innfødte innbyggerne på jorden. Dannelsen av en generasjon giganter
I boken "De forsvunne innbyggerne på jorden" sammenlignet jeg Daityas og Danavas med de falne englene - Guds sønner i 1. Mosebok, vokterne av Enok og Nephilim "Tikuney Zohar" (og her). Den etiopiske versjonen av Enoks bok sier at vaktene "ble urenete med menneskedøtrene og tok koner for seg selv og handlet som jordens sønner og fødte gigantiske sønner."
Samtidig forteller 1. Mosebok at disse var "sterke, strålende mennesker fra eldgamle tider."
Da gigantene vokste opp, klarte ikke folk å mate dem. Og så planla gigantene å ødelegge hele menneskeheten. "[Og de begynte å synde og …] mot alle fugler og dyr på jorden [og krypende ting som kryper på jorden og dyr som bor) i vannet] og i himmelen og fiskene i havet og fortærer [hverandres kjøtt og drikker blod …] "(Arameiske fragmenter av Enoks bok fra Qumran). Dette plottet minner overraskende om fragmentet "Population of the Earth by Aliens from Space" fra "Mahabharata" om bosettingen av planeten vår av Daityas og Danavas.
Apsara og Monkey Marriages
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "florerer") er halvgudinner i hinduistisk mytologi, skyer eller vann (sammenlign med nymfer i gresk mytologi).
Et annet eksempel på interdynastiske ekteskap er ekteskapet mellom høvdingen for en apestamme kalt Kessari og den vakre apsara Anjana. Fra dette ekteskapet fødte hun en sønn som skulle "ha en fantastisk evne til å hoppe opp i himmelen, raskt i flukt." Gutten het Hanuman. Han ble den store lederen for Vanara-apefolket, og muligens stamfar for denne typen intelligente skapninger.
Som følger av beskrivelsene gitt i "Ramayana" og "The Tale of Lord Rama", var vanarene preget av en litt mindre vekst enn mennesker, med et menneskelig ansikt og en apekropp dekket med tykt brunt eller rødt hår. Vanaraene var modige, sterke, aktive, nysgjerrige, litt irritable. De var veldig lojale og ærlige.
Elsker interesser og ekteskap med apsaras med mennesker og andre innbyggere på jorden. Kjærlighetshistorien til Apsara Shakuntala og King Dushyanta og Arsara Urvasi og King Pururavasa
I gammel indisk litteratur fungerer apsaras tradisjonelt som himmelske dansere og kurtisaner og forførere av asuraer (daitya daityas, danavas, slangefolk) og mennesker. Noen ganger ble de forelsket i dem, inngikk lovlige ekteskap og fødte barn som ble til konger og helter. Et eksempel er historien om den rørende kjærligheten til Apsara Shakuntala, heltinnen til det eponyme dramaet til den berømte indiske poeten Kalidasa, som sannsynligvis levde i det 4. eller 5. århundre, beskrevet i Mahabharata og Padma Purana. - og kongen av Dushyanta.
Historien om den rørende kjærligheten til Apsara Shakuntala fra kong Dushyanta
Shakuntala var datter av Apsara Menaka og Rishi Viswamitra. Menaka forlot den nyfødte Shakuntala i skogen, hvor hun ble bevoktet av Shakunta-fuglene. Så ble hun funnet og oppvokst av eremitten Kanva. En gang under en jakt kom tsar Dushyanta til eremittens bolig. Han og Shakuntala ble vanvittig forelsket i hverandre og giftet seg med Gandharvas. Da Dusyanta måtte reise hjem, overlot han ringen sin til Shakuntala som en garanti for kjærlighet. Etter en stund dro Shakuntala til Dusyanta, men mens hun badet i Ganges, la hun ringen ned i vannet. Etter hensikten fra rishiene som tok anstøt mot henne, kjente kongen ikke igjen Shakuntala på møtet og avviste henne, og moren Menaka tok henne med til apsara-innsjøen, der Shakuntala fødte sønnen Bharata. I mellomtiden tok tjenestene til Dushyanta ham en ring som viste seg å være i magen til den fangede fisken. Kongen husket sin elskede og gikk for å lete etter henne. Etter mange år med leting fant han Shakuntala med sønnen i himmelen og kom tilbake med dem til hovedstaden sin.
Kjærlighetshistorien til Apsara Urvasi og grunnleggeren av Lunar Dynasty Pururavasa
Et annet eksempel er kjærlighetshistorien til Apsara Urvasi og grunnleggeren av Lunar Dynasty av indiske herskere Pururavasa, som bodde i Treta-yuga (antagelig Oligocene), da den forventede levealderen var 10 000, beskrevet i Rig Veda, Yajurveda, Padma Purana og Ramayana. år.
Urvashi bodde tidligere "i himmelen" i den guddommelige lunden "Nandana", som lå i Svarga (Hyperborea) i bakken av Meru-fjellet, og tilhørte sol-dynastiet, som også inkluderte Aditya-gudene. Lunar Dynasty inkluderte etterkommerne til Naga slangefolket.
Et annet eksempel på slike ekteskap var ekteskapet til en prinsesse - en nagini fra Moon-dynastiet og en prins (aditya?) Fra Solar-dynastiet. Disse ekteskapene førte til utvikling av mange stammer og kongefamilier (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angas, Wangs, Kalingas, Pundras, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharatas, Panchala, samt Yadavas - klan som tilhørte Krishna selv og hvis hovedstad Dvaraka ble ødelagt under et luftangrep av Daitya Shalma kort før Krishnas død).
Gudene, Adityas Mitra og Varuna, tent med kjærlighet til Urvasi (Eksempel på ekteskap med apsaras med andre representanter for Solar-dynastiet Adityas). Hun ble kona til Mitra, men hennes hjerte lå hos Varuna. Urvasi fødte to sønner - de store vismennene Agastya og Vasishtha, og gudene visste ikke hvem faren deres var. For dette forviste de henne fra himmelen.
I den dødelige verden møtte Urvasi Pururavasa. Da hun så ham, ble hun forelsket av hele sitt hjerte. Og kong Pururavas ble forelsket i den guddommelige jomfruen, trollbundet av hennes vidunderlige skjønnhet. Så giftet de seg. Men samtidig satte den himmelske jomfruen to betingelser der hun skulle forbli hos den jordiske kongen for alltid. En av dem var kongens forpliktelse til aldri å vises naken foran henne.
De levde lykkelig i mange år, og deres kjærlighet til hverandre vokste hver dag. Men så gikk tiden, og for å returnere Urvasi til gudeleiren, uten hvilken det var trist og trist, fikk Visvavasu, herskeren over Gandharvas, Pururavas til å reise seg ut av sengen naken på en mørk natt, og han selv lyste opp ham med et lyn. Ser dette, forlot Urvasi mannen sin.
Pururavas begynte å vandre rundt i verden på jakt etter sin elskede. Etter å ha gått rundt i mange land kom han til Kurukshetra. Der så han en innsjø dekket av lotusblader som svanene svømte på. De var apsaras i form av svaner, og blant dem var Urvasi. Da han så ham, dukket apsarene opp for ham i sin sanne form av himmelske jomfruer. Pururavas ba om at Urvasi måtte komme tilbake til ham, men hun var bestemt. Det var sant at hun lovet ham å gi barnet sitt hvis han kom tilbake til sjøen om et år.
Da han kom tilbake til innsjøen et år senere, ble Pururavas møtt av Urvasi, som inviterte ham til å bli en Gandharva. Etter å ha bestått testene som ble tilbudt av Gandharvas, ble Pururavas en av dem og klarte igjen å forene seg med sin elskede Urvasi.
Til tross for at apsaras ganske ofte ble beskrevet som hengiven koner til gudene, Gandharvas og dødelige (som slett ikke passer med deres utseende som himmelsk høflighet, som noen forskere av indisk folklore tilskriver dem), forlot de vanligvis barna sine. De ble oppdratt av eremitter eller tilfeldige mennesker. Selv om det, som vi har sett, har vært unntak. Og, mest sannsynlig, ikke så sjelden, fordi apsaras var forbundet med fruktbarhet i det gamle India.
A. V. Koltypin
