Astral reiser til andre verdener
Hvis opplevelsen i "out-of-body" -tilstanden, som ikke er forbundet med forhold nær døden, har tilstrekkelig varighet, kan du forlate ditt nærmeste miljø og gå inn i et helt nytt landskap - ikke bare for å kaste et glimt av de "himmelske hagene", eller "det lyse stedet", eller "air hagl", men også å ha et langt "eventyr" i luftriket. "Astralplanet" er sannsynligvis ganske nær alle, og noen kritiske situasjoner (mediumistiske metoder) kan provosere kontakt med det. I en av bøkene hans (Interpretation of Nature and Mind, 1955) beskrev Carl Jung opplevelsen til en av pasientene hans, en kvinne som gikk ut av kroppen hennes under en vanskelig fødsel. Hun så legene og sykepleierne rundt seg, men følte at bak henne lå et fantastisk landskap som så ut til å være grensen til en annen dimensjon;hun følte at hvis hun snudde dit, ville hun forlate dette livet, men i stedet kom hun tilbake til kroppen sin.
Dr. Raymond Moody beskrev en rekke av disse statene, som han kalte "borderline" eller "ultimate" opplevelser.
De som bevisst induserer en tilstand av "astral projeksjon" kan ofte gå inn i denne "andre dimensjonen." Nylig har "reiser" beskrevet av en person i denne dimensjonen fått en viss berømmelse, noe som gjorde det mulig for ham å organisere et institutt for eksperimenter i tilstanden utenfor kroppen. En av forskerne ved dette instituttet var Dr. Elizabeth Kubler-Ross, som er enig i Monroes funn om likhetene mellom "out-of-body" og "postume" opplevelser. Her vil vi kort skitsere oppdagelsene til denne eksperimentøren, beskrevet i boken "Reiser utenfor kroppen."
Robert Monroe er en amerikansk administrator (president for styret i et multimillion dollar selskap) og en agnostiker om religion. Hans møte med opplevelser utenfor kroppen begynte i 1958, selv før han utviklet interesse for okkult litteratur, da han gjennomførte sine egne eksperimenter med metoder for memorisering i søvn; de brukte avslapnings- og konsentrasjonsøvelser som lignet på noen meditasjonsteknikker. Etter begynnelsen av slike eksperimenter hadde han en uvanlig tilstand da det virket som om han ble truffet av en lysstråle som forårsaket midlertidig lammelse. Etter at denne følelsen ble gjentatt flere ganger, begynte han å indusere og utvikle denne tilstanden. I begynnelsen av sine okkulte "reiser" oppdaget han de samme grunnleggende egenskapene som åpnet veien for Swedenborg til eventyr i åndeverdenen,- passiv meditasjon, en følelse av lys, en generell holdning av tillit og åpenhet for nye og rare opplevelser, og alt dette kombinert med et praktisk syn på livet og fraværet av noe dypt humør eller opplevelse av kristendommen.
Først "reiste" Monroe til gjenkjennelige steder på jorden - først nær, så mer fjernt, mens han noen ganger klarte å levere faktiske bevis på eksperimentene sine. Så begynte han å kontakte "åndelignende" figurer, mens de første kontaktene var en del av et mediumistisk eksperiment (den "indiske guiden" sendt av mediet kom faktisk for ham!). Til slutt begynte han å falle i underlige jordiske landskap.
Mens han registrerte astrale reiser (som han gjorde umiddelbart etter at han kom tilbake til kroppen), karakteriserte han dem som å referere til tre "steder". “Plass 1” er “her-nå”, de vanlige forholdene i denne verden. “Plass 2” er “et immaterielt miljø, tilsynelatende av enorm størrelse og med egenskaper som ligner på det” astrale planet”. Dette stedet er det naturlige habitatet til "den andre kroppen", som Monroe kaller det å være i dette riket; det gjennomsyrer den fysiske verdenen, og tankelovene hersker i den: "hva tror du, det er slik du er," som tiltrekker seg som ", for å reise, du trenger bare å tenke på destinasjonen. Monroe besøkte forskjellige steder i dette riket, hvor han for eksempel så i en smal dal en gruppe mennesker i lange hvite kapper, et antall mennesker i uniform som kalte seg "en hær på pakker som ventet på ordre."Sted 3 er sannsynligvis en slags jordlignende virkelighet som har rare anakronistiske egenskaper; teosofer ville trolig ha gjenkjent i den en annen, mer "solid" del av "astralplanet".
Etter å ha overvunnet hovedsakelig den primære frykten for å komme inn i disse ukjente områdene, begynte Monroe å utforske dem og beskrive de mange intelligente skapningene han møtte der. På noen astrale reiser møtte han avdøde venner som noen ganger hjalp ham, men like ofte ikke reagerte på appellen hans, og ga obskure mystiske meldinger som så ut som meldinger fra medier som ganske enkelt kunne riste den utstrakte hånden hans eller trekke ham med samme suksess. til deg selv. I noen av disse skapningene kjente han igjen "hindring" - bestial-skapninger med gummilignende kropper som lett kunne ta form av hunder, flaggermus eller hans egne barn, og andre som spottet ham, plaget ham og bare lo da han kalte (ikke av tro, selvfølgelig, men som et annet eksperiment) navnet på Jesus Kristus.
Kampanjevideo:
Manglende tro selv, Monroe åpnet seg for de "religiøse" forslagene til vesener i den verden. Han fikk "profetiske" framtidsvisjoner, som noen ganger faktisk skjedde slik han så dem. En gang, da en hvit lysstråle dukket opp på grensen til tilstanden utenfor kroppen, ba han ham om svar på spørsmål om dette riket. Strålens stemme svarte ham: "Be faren din fortelle deg en stor hemmelighet." Ved en annen anledning ba Monroe tilsvarende: “Far, veiled meg. Far, fortell meg en stor hemmelighet. Av alt dette er det tydelig at Monroe, fortsatt i sine religiøse synspunkter "verdslig" og agnostiker, har overgitt seg selv i hendene på det okkulte rikets vesener (som selvfølgelig er demoner).
I likhet med Dr. Moody og andre forskere på feltet, skrev Monroe at "i 12 år med periodisk aktivitet har jeg ikke funnet bevis som støtter det bibelske begrepet Gud og etterlivet på et sted som heter himmelen." Men, i likhet med Swedenborg, teosofer og forskere som Dr. Krukal, finner han i det "ikke-materielle" miljøet han studerte "alle aspektene vi tilskriver himmelen og helvete som bare er en del av Place 2. I et område som trolig er nærmest den materielle verden, møtte han et sort-grått område bebodd av "bitende og irriterende skapninger." Dette mener han kan være "helvetes grense", som ligner området "Hades", som Dr. Krukal kalte det.
Men det mest avslørende er Monroes opphold i "himmelen". Tre ganger besøkte han et sted med "ren fred", svevende i varme myke skyer som skjærer gjennom de stadig skiftende fargede strålene; den vibrerte i harmoni med musikken til de ordløse korene; rundt ham var det navnløse skapninger som kom i samme tilstand som han ikke hadde personlig kontakt med. Han følte at dette stedet var hans siste "hjem", lengtet etter ham i flere dager. Denne "astrale himmelen" er selvfølgelig den viktigste kilden til den teosofiske læren om behageligheten til en annen verden. Men hvor langt fra dette luftige rike er himmelriket, som til tross for kjærlighetens fylde, til menneskets bevissthet om sin personlighet og Guds nærvær, er så fremmed for de vantro i vår tid, som ikke vil vite noe annet enn "nirvana" av myke skyer og fargede stråler!Fallne ånder kan lett gi en slik "himmel", men bare kristen bedrift og Guds nåde kan løfte seg opp til Guds sanne himmel.
Noen ganger møtte Monroe med "himmelen" sin "gud". Dette kan, i hans ord, skje hvor som helst i "Place 2". Midt i daglige aktiviteter høres et fjernt signal, som ligner lyden av fanfare, hvor som helst. Alle behandler ham rolig og slutter å snakke eller gjøre en slags virksomhet. Dette er et signal om at "han" (eller "de") vandrer i sitt rike.
Ingen faller på kne eller legger seg ned i frykt. Posen er ganske forretningsmessig. Dette er en begivenhet alle er vant til, og lydighet er det viktigste. Det er ingen unntak.
Ved signalet legger hver levende skapning seg ned … vender hodet til den ene siden for ikke å se "ham" når "han" går forbi. Tilsynelatende er målet å danne en levende sti langs "han" kan gå … Når "han" passerer, er det ingen bevegelse, ikke engang en tanke …
“For flere ganger har jeg opplevd dette,” skrev Monroe, “jeg gikk til sengs med andre. På dette tidspunktet er selve tanken på å gjøre ellers umulig. Mens “han” går, høres brølende musikk og det er en følelse av strålende, uimotståelig levende kraft, som vokser over deg og forsvinner … En slik hendelse er like tilfeldig som å stoppe ved et trafikklys i et kryss eller vente ved en jernbaneovergang når et signal indikerer at et tog nærmer seg; du er likegyldig, og på samme tid føler du en uuttalt respekt for kraften i det gående toget. Denne hendelsen er også upersonlig.
Er det Gud? Eller hans sønn? Eller hans representant?"
Det ville være vanskelig å finne en mer levende beskrivelse av tilbedelsen av Satan i hans eget rike av upersonlige slaver i all okkult litteratur. Andre steder beskrev Monroe sitt eget forhold til prinsen i riket som han gikk inn i. En natt, to år etter begynnelsen av hans "ut av kroppen", følte han at han ble badet i det samme lyset som fulgte begynnelsen på hans eksperimenter, og følte tilstedeværelsen av en veldig kraftig intelligent, personlig kraft som gjorde ham maktesløs og svakvillig. "Jeg har en fast overbevisning om at jeg er bundet av et uoppløselig bånd av hengivenhet til denne intelligente kraften, alltid har vært bundet, og at jeg må utføre arbeid her på jorden." Noen få uker senere, på en annen lignende hendelse med å møte denne usynlige styrken eller "være", så det (eller de) ut og ransaket hans sinn, og så, "så de ut til å sveve til himmelenog jeg sendte mine bønner etter dem."
“Så ble jeg overbevist,” sier Monroe, “at deres tenkeevne og intelligens langt overgikk min forståelse. Dette er et upersonlig kaldt sinn, uten følelser av kjærlighet eller sympati som vi setter så stor pris på … Jeg satte meg og gråt, hulket bittert, som aldri før, fordi jeg visste ubetinget og uten noe håp om en forandring i fremtiden at min barndoms Gud, kirker, verdensreligion var ikke det vi tilba - at til slutten av mine dager vil jeg oppleve tapet av denne illusjonen. Det er neppe mulig å forestille seg en bedre beskrivelse av møtet med djevelen, som mange av våre intetanende samtidige nå står overfor, og som ikke klarer å motstå ham på grunn av deres fremmedgjøring fra sann kristendom.
Monroes vitnesbyrd om "astralplanets" natur og vesener er av stor verdi. Selv om han selv ble dypt involvert i dette og faktisk solgte sin sjel til de falne ånder, beskrev han sin opplevelse på normalt ikke-okkult språk og fra et relativt normalt menneskelig synspunkt, noe som gjorde denne boken til en fantastisk advarsel mot eksperimentering i dette området. De som kjenner den ortodokse kristne læren om luftverdenen, så vel som om den sanne himmelen og helvete, som er utenfor denne verdenen, kan bare overbevises om virkeligheten til de falne ånder og deres rike, så vel som den enorme faren ved å inngå samfunn med dem selv gjennom, tilsynelatende "vitenskapelig tilnærming".
Ortodokse kristne trenger ikke vite hvor mye av denne opplevelsen som var ekte, og hvor mye var resultatet av briller og besettelser som falt for åndene fra Monroe; bedrag er et så viktig aspekt av luftområdet at det ikke gir mening å engang prøve å avsløre de eksakte formene. Det kan imidlertid ikke være tvil om at Monroe møtte de fallne åndernes verden.
"Astralplanet" kan også kontaktes (men ikke nødvendigvis i en "out-of-body" -tilstand) gjennom visse medisiner. Nylige eksperimenter med å administrere LSD til de døende har produsert ganske overbevisende "nær-døden" -tilstander i dem, så vel som en "komprimert repetisjon" av hele deres liv, visjon om sterkt lys, møte med mennesker som har gått inn i en annen verden og umenneskelige "åndelige vesener"; det var også overføring av åndelige meldinger om sannhetene om "kosmisk religion", reinkarnasjon, etc. Dr. Kubler-Ross deltok også i disse eksperimentene.
Det er kjent at sjamaner fra primitive stammer kommer i kontakt med luftens verden av fallne ånder i en tilstand utenfor kroppen, og etter "innvielse" er i stand til å besøke åndeverdenen og kommunisere med dens innbyggere.
De innviede i mysteriene til den gamle hedenske verden opplevde det samme. I livet til St. Cyprian og Justina, vi har førstehånds vitnesbyrd fra den tidligere trollmannen om dette riket: “På Mount Olympus lærte Cyprian alle djevelens triks: han forstod forskjellige demoniske transformasjoner, lærte å endre egenskapene til luft … Han så der utallige horder av demoner med mørkeprinsen i spissen, som de vi kommer; andre demoner tjente ham, noen utbrøt og priste sin fyrste, og andre ble sendt til verden for å forføre mennesker. Der så han også i de imaginære bildene av hedenske guder og gudinner, så vel som forskjellige spøkelser og spøkelser, hvis evokasjon han lærte om i en streng førti-dagers faste … Så han ble en tryllekunstner, trollmann og morder, en stor venn og trofast slave av den infernale prinsen, som han snakket med til en person som har fått stor ære av ham,hvordan han selv har åpenbart vitnet.
“Tro meg,” sa han, “at jeg så mørkeprinsen selv … Jeg hilste på ham og snakket med ham og med de eldste hans … Og han lovet meg, etter å ha forlatt kroppen min, å gjøre meg til en fyrste og i løpet av mitt jordiske liv i alt hjelp meg … Hans utseende var som en blomst; hodet hans ble kronet med en krone laget (ikke i virkeligheten, men spøkelsesaktig) av gull og skinnende steiner, som et resultat av at hele rommet ble opplyst, og klærne hans var fantastiske. Da han snudde seg til den ene eller den andre siden, rystet hele plassen; mange onde ånder i forskjellige grader lydig stod ved tronen hans. Så ga jeg meg alt til ham i tjenesten og fulgte alle hans befalinger. (Det ortodokse ordet, 1976, nr. 70, s. 136-138).
St. Cyprian sa ikke eksplisitt at han hadde disse opplevelsene utenfor kroppen: det kan godt hende at de mer erfarne tryllekunstnerne og krigsmakerne ikke trenger å forlate kroppen for å komme i full kontakt med luftriket. Selv når han beskriver eventyrene hans "utenfor kroppen", hevder Swedenborg at de fleste av hans kontakter med ånder var tvert imot i kroppen, men med "dørene til persepsjonen" åpne. Kjennetegnene til dette riket og "eventyrene" i det forblir de samme uansett om alt skjer i kroppen eller utenfor kroppen.
En av de berømte hedenske trollmennene i den antikke verden (II-tallet), som beskriver hans innvielse i Isis mysterier, gir et klassisk eksempel på kommunikasjon utenom kroppen med luftriket, som kan brukes til å beskrive moderne "utenfor kroppen" og "post-mortem" sier:
“Jeg vil formidle (om dedikasjonen min) så mye som kan formidles til de uinnvidde, men bare under forutsetning av at du tror det. Jeg nådde grensene til døden, krysset terskelen til Proserpine og kom tilbake, etter å ha gått gjennom alle elementene; ved midnatt så jeg solen i en skinnende glans, dukket opp for gudene i undergrunnen og himmelen og bøyde seg for dem i nærheten. Her sa jeg til deg, og selv om du har lyttet, må du forbli i samme uvitenhet."
