Under reisen til flaggskipet til den sovjetiske vitenskapelige flåten "Vityaz" over Det indiske hav, gikk skipet inn på den lille øya Nosy-Be, som ligger ikke langt fra kysten av Madagaskar. På denne øya ligger Oceanic Institute. Skipet ble der i flere dager, og instituttdirektøren, professor Polian, organiserte for en av deltakerne i denne reisen og den berømte franske psykiateren professor Sainte-Urs, som spesielt hadde kommet dit, en utflukt til hytta til trollmannen Rethram, allment kjent på øya, som spesialiserer seg i behandling av alvorlige psykiske lidelser.
En stor, romslig, men forfalsket trollmannshytte, dekket med palmeblader, sto i en liten lysning blant buskene omtrent 300 meter fra landsbyen.
Innvendig var hytta dekket med urter, skilpaddeskall, tørket frukt av noen ukjente planter, tørkede skrotter av flaggermus med vinger spredt for å fly, mumier av øgler med bisarrt buede haler og noen andre skapninger som ukjente for europeere.
På jordgulvet i midten av hytta var det en liten ildsted, hvorfra en smal, men tykk stråle av blålig røyk strakte seg opp til taket og falt bort i tåke, et sted i sperrene. En merkelig duft spredte seg i hytta. Som øyenvitner senere husket, lignet denne aromaen på den ene siden lukten av nellikolje, på den andre noe ubestemt, som lignet på hvordan kjemene til bestemødrene våre luktet på begynnelsen av forrige århundre, lagret i kister som er 30 år gamle, eller til og med alle de 50, ingen åpnet og ventilerte. Faktisk ble en behagelig, men noe berusende lukt spredt av de gule blomstene av ylang-ylang, som jenter samler tidlig om morgenen og klatrer i høye trær.
Da gjestene kom inn i hytta, var det allerede syv pasienter som satt langs veggene, og trollmannen nynket en sorgfull sang, som tilsynelatende ikke hadde slutt eller begynnelse; gikk sakte rundt ildstedet og gjorde de neste tre sirkler, stoppet foran en av pasientene, dyppet en liten kost i en bøtte med væske og sprayet pasienten. Som svar løftet noen pasienter store boller fra gulvet foran seg og tok en slurk av den tykke, mørke væsken fra dem. Den berusende aromaen, hyttens skumring og de monotone sangene, som først ikke virket ubehagelige, begynte veldig raskt å ha en deprimerende effekt på europeerne. De ønsket å lukke øynene, feste hodene i hendene, for ikke å se eller høre noe, å glemme alle deres saker og stupe i glemselen.
Trollmannens innflytelse var så sterk at når denne hoveddelen av prosedyren var over, trengte gjestene hjelp fra utenforstående for å komme seg og få evnen til å bevege seg.
Chantene varte i mer enn en time, så stoppet trollmannen plutselig, ropte en slags magi med en guttural stemme og helte restene av væsken i ildstedet fra en bøtte. Straks, som om det var i kø, stormet fjorten ungdommer inn i hytta. De tok pasientene i armene og førte dem til elven. Der hadde trollmannen en liten svinesti som blokkerte utsikten over elven, og det som skjedde på bredden forble skjult for fremmede.
Derfra ble pasientene ført til kysten en etter en, ført ut i vannet opp til brystet, tre ganger med kraft nedsenket under vannet og holdt der lenge. Da pasienten etter det tredje dykket ble løslatt, spyttet og gispet etter luft, løftet hodet opp av vannet med svulmende øyne, kastet trollmannen en gigantisk kameleon i ansiktet hans. Dyret ble brukt som en slags test. Hvis pasienten ble forferdet og stakk av, det vil si, etter publikums mening, sunn fornuft, ble han ansett som gjenopprettet, og han fikk reise hjem. Alle de syv pasientene ble erklært sunne den dagen.
Kampanjevideo:
Kameleon ble brukt som en test av en grunn. På Madagaskar er disse dyrene ikke elsket og er livredde. Du kan bli overbevist om dette ved å lese de mange ordtakene, ordtakene og legendene der kameleoner er nevnt. I følge disse legendene er kameleoner små, men veldig farlige ånder i skogen. På språket til stammene Sakalava-Dyubuina og Tsimikheti kalles de henholdsvis "tsini" og "nala", som bokstavelig talt betyr "skogens ånd." Befolkningen i Baranarungana-stammen kaller kameleon ordet "andru", det vil si "ulykke", og Merina-stammen - ordet "Ramilaheluka", som betyr "den som vil gjøre deg skyldig."
Folket i Betsimisaraka-stammen sier: "Hvis du tråkker på dette lille dyret, forvent en stor ulykke." Eller igjen: "Bedre å tråkke på en gud enn å snuble over en kameleon." Faktisk er folk redd for ved et uhell å kollidere med denne skapningen. De hevder at de er i stand til å føle tilstedeværelsen av en kameleon noen få meter unna, og omgå stedene der disse dyrene kan være, og hvis det ikke var mulig å unngå et møte, venter de på uunngåelig ulykke i lang tid.
Madagaskar-healere deler denne overtroen, men i motsetning til pasientene er de ikke redd for kameleoner, men bruker dem under deres hekseri-ritualer og bare for å avgjøre om pasienten har blitt frisk eller behandlingen må fortsettes.
Boris SERGEEV
