1. juni 1885 ankom en ny prest, 33 år gamle Beranger Sauniere, i en liten prestegjeld i landsbyen Rennes-le-Chateau. Han var en kjekk, sterkbygget mann, energisk og veldig intelligent. Han virket forutbestemt for en strålende karriere - i seminaret ble han regnet som en av de første.
Klassekamerater spådde et sted for Sauniere et sted i Paris eller i verste fall Marseille. Den unge presten insisterte imidlertid på å komme til en liten, forlatt gudsby, mistet ved foten av de østlige Pyreneene med en befolkning på bare 200 mennesker, førti kilometer fra nærmeste by - Carcassonne. På en høytid arrangert av ungdommer i anledning til å forlate seminarets murer, forklarte Sauniere sitt frivillige landflyktighet på følgende måte: «Jeg vil ta en pause fra kjas og mas ved å trekke meg tilbake til et beskjedent og moralsk sunt prestegjeld. Dessuten vokste jeg opp i en naboby. Rennes-le-Chateau er mitt andre hjem."
Church of St. Mary Magdalene, overlatt til omsorg for en nyopprettet prest, har blitt til ruiner fra tid og dårlig vær; taket lekket, så mye at bekker med regnvann falt direkte på presten og menighetene som utførte tjenesten. Prestens hus kollapset fullstendig, og derfor ble Saunière tvunget til å bo sammen med en av sine sognebarn, Alexandrina Marro.
På det tidspunktet ble lønnen til geistlige utbetalt av staten. Det skjedde slik at Saunière en gang, under en eller annen valgkamp, holdt en preken, som myndighetene vurderte som frittenkning, som de satte ham på "svartelisten" og fratok ham pengene hans. Nå ble han ikke bare fattig, men tigger i ordets sanneste forstand. Det håpløse behovet tvang presten til å nekte gudstjenestene til Madame Marro og med en synd på halvparten bosette seg i et falleferdig hus nær kirken.
Han gikk i gjeld og slet med å få leve av å jakte og fiske. Tiden gikk imidlertid, og det er ikke kjent for hvilke penger Beranger Saunières leide en tjener - en arbeider i et hatverksted ved navn Marie Denarnot, som trofast tjente ham til hennes siste åndedrag. Alle påfølgende år ble disse to, så forskjellige i karakter og utdanning, bundet av en ukjent mystisk styrke som gjorde dem lojale allierte. Og selv når Beranger Sauniere allerede hadde oppnådd en enorm suksess og levde i luksus, tenkte han ikke engang på avskjed med Marie. Og hun på sin side, i sine synkende år, utmattet av sykdom og ensomhet, ga seg ikke til noen overtalelse og sjenerøse løfter og avslørte ikke hemmeligheten som bare Sauniere og hun eide.
Salgsfremmende video:
Curé tålte vanskeligheter, men heldigvis testamenterte en viss Abbot Pons 600 franc til prestegarden Rennes-le-Chateau. I 1888, takket være denne beskjedne donasjonen, kunne Saunière starte de mest nødvendige renoveringene i templet. Litt senere henvendte han seg til kommunen med en forespørsel om å bevilge midler til restaurering av kirken. Penger på 1400 franc ble gitt ham, men i gjeld, og curé visste overhodet ikke når og hvordan han ville være i stand til å betale ned gjelden.
På slutten av 1891 begynte renoveringen av det sentrale alteret, som hviler på to svært eldgamle søyler, antagelig til overs fra Visigoths tid og dekorert med fine utskjæringer i form av kors og mystiske brev. Ved hjelp av arbeidere ble platen fjernet fra alteret, og så var restauratørene inne for en overraskelse: en av søylene var hule.
Sauniere rakte inn i det gråaktig støvet som fylte stolpen og hentet ut fire trerør, forseglet i begge ender med voks. Voksen bar inntrykk av noen rare seler. Rørene ble umiddelbart forseglet, og pergamentruller falt ut av dem. Da det viste seg, ble de gjemt her rundt 1790 av Abbot Antoine Bigoux, Saunières forgjenger, og inneholdt en tekst skrevet med latinske bokstaver og bilder av tre slektsgrener.
Ved første øyekast virket teksten meningsløs, og bare en veldig oppmerksom leser kunne merke at noen bokstaver i teksten er litt høyere enn andre. Etter å ha lest dem etter hverandre, kom det en ganske sammenhengende beskjed: "A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT" ("Denne skatten tilhører kong Dagobert og Sion, og det er døden"). I tillegg til denne frasen var det noen tall i teksten.
Rykter om et underlig funn opprørte en liten landsby. På ordførerens råd om å overlate de funnet antikviteter til kommunearkivene, svarte Sauniere at det ville være bedre å selge denne nysgjerrigheten for en ryddig sum, for eksempel til Paris. Kommunen sendte den driftige kuréen der og betalte alle utgiftene sine.
Ved ankomst til Paris gikk Beranger Sauniere til sjefen for Seminary in Saint-Sulpice, Abbot Biel, spesialist i lingvistikk, kryptografi og paleografi. Det parisiske lyset kjente ham så vel som ikke den siste personen i esoteriske grupper, sekter og hemmelige samfunn som var engasjert i okkultisme. Curet tilbrakte tre uker i hovedstaden, hvor han besøkte Louvre og bestilte kopier av tre malerier: "Arcadian Shepherds" av Poussin, "Saint Anthony the Hermit" av Teniers og et portrett av pave Celestine V av en ukjent kunstner. Ganske merkelig sett!
Av en eller annen ukjent grunn returnerte Biel ikke de gamle manuskriptene til Sauniere (curé kopierte dem imidlertid bare i tilfelle). I Carcassonne besøkte Saunière biskopen, og etter å ha snakket med ham 2000 franc for sitt arbeid, noe som gjorde at han kunne betale seg for kommunen og fortsette restaureringsarbeidet. Snart avdekket han en interessant utskåret plate fra bakken, som dateres tilbake til 800-800-tallet og muligens dekker inngangen til den gamle krypten. Og da begynte helt rare ting å skje: på den lokale kirkegården fant curé graven til Marquise Marie d'Hautepoul de Blanchefort, som døde for rundt 100 år siden. På gravsteinen hennes var det hugget … en nøyaktig kopi av meldingen som ble funnet i en av rullene som ble funnet! Og Sauniere … ødelegger denne inskripsjonen (vet imidlertid ikkeat den nylig hadde blitt kopiert av medlemmer av den arkeologiske ekspedisjonen fra lokalhistoriske buffere).
Ledsaget av den trofaste Marie Denarneau, gikk Sauniere rundt i nabolaget på jakt etter andre gravsteiner. Hvilke - bare han visste. Dessuten inngikk landsbypresten aktiv korrespondanse med hele Europa; Så startet han noen obskure forretninger med forskjellige banker, og til slutt begynte han å reise inkognito uten å avsløre rutene sine, hvoretter store pengeoverføringer fra forskjellige land begynte å ankomme i navnet Marie Denarneau …
Dessuten. Curé bruker plutselig noen uforklarlige utgifter, som, som det viser seg etter hans død, utgjorde millioner av franc! At presten og kjæresten hadde mye penger, forklarte Saunière ganske enkelt: en arv. Men ingen i distriktet trodde på ham: gavene som han ga til vennene hans var for mistenkelige. Så den ene fikk en eldgamle beger av det fineste utførelse, den andre - en dyrebar samling av mynter fra 600-0000-tallet.
Det ble ryktet i landsbyen at Saunière hadde funnet skatten til hyrden Ignace Pari. Hver gutt i distriktet kjente historien til denne hyrden. Lokal legende fortalte at han i 1645 kom hjem igjen med lommer fulle av gullmynter. Han forklarte funnet sitt på følgende måte: På jakt etter en tapt sau kom han over en hule i fjellet, inne i han fant kister sprengt av skatter. Hyrden nektet å ta landsbyboerne til denne hulen, og de, med tanke på Ignas som en løgner, hang ham bare som en tyv.
Saunière delte sjenerøst sin formue: deler av pengene hans ble brukt til å forbedre landsbyen (bygge en vei, vannforsyning) og økonomisk hjelp til de fattigste innbyggerne. Når det gjelder kirken, ble det skrevet en inskripsjon på latin over portikoen: "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Dette stedet er forferdelig"), og selve kirken ble fullstendig gjenoppbygd. Etter gjennomføringen av de viktigste verkene, inviterte curé Saunière en gruppe dyktige steinhuggere og kunstnere til å jobbe på templets indre. Saunière overvåket personlig gjennomføringen av alle planene sine i livet, selv komponerte han tekstene til inskripsjonene, tre ganger tvang mestrene til å omskrive korsfestelsens scene. Dette maleriet alene kostet ham 11.000 franc!
Alt arbeid ble fullført i 1897, og Gud vet bare hvorfor kirken ble innviet av biskop Billard i Carcassonne: Resultatet av "reparasjonen", mildt sagt, var overraskende. Døm selv: Så snart du kom inn i templet, hadde besøkende øyeblikkelig en slags uforståelig angst. Vannpotten ved inngangen ble støttet av en fullstendig stygg imp, og da øynene ble vant til skumringen, kunne man allerede se en hel mengde utenkelig stygg skapninger, grimaserende som klovner, frosne i uanstendige stillinger, malt i lyse farger og stirre på gjestene med forferdelige glassøyne. Det er ikke klart hvorfor, men det var mange hebraiske inskripsjoner i templet.
I mellomtiden fortsatte curéen å kaste bort penger. For eksempel reiste han et tre etasjers tannhjulstårn på toppen av et fjell, som han kalte Magdalene Tower. Han så personlig på hvordan det ville være orientert, og krevde bokstavelig matematisk presisjon fra utbyggerne. I den andre enden av sitt domene bygde Sauniere en diger villa og kalte den Bethany etter en bibelsk landsby; så bygde han et vakkert drivhus her og la ut en fantastisk park med et reservoar. Curé kastet penger til venstre og høyre, og kjøpte sjeldne kinesiske ting, dyre stoffer, antikke kuler, samlet et praktfullt bibliotek. Han arrangerte til og med banketter for menighetene, ga dem dyre gaver. De høyeste kirkelige myndigheter slo blinde øye for alt dette, men etter biskopen Billards død krevde den nye biskopen av Carcassonne en forklaring fra Sauniere. Han fjernet presten fra vervet og brakte en rekke siktelser mot ham. Imidlertid overrasket noen i Vatikanet for Sauniere, der Saunière anket til sitt forsvar.
17. januar 1917 ble Sauniere slått. En prest fra et nærliggende prestegjeld ble invitert til ham. Han låste seg inne i et rom med pasienten, og etter tilståelse igjen der, som øyenvitner vitner, i stor forvirring. I følge ham nektet han den siste nattverden til den døende mannen, så Sauniere døde uten å ha fått oppløsning.
I sin testamente kunngjorde Saunière at han ikke hadde noen centime bak sjelen. Imidlertid fortsatte hans trofaste Marie å bo i eierens villa frem til 1946, uten å trenge noe, og bare utvekslingen av sedler, utført etter ordre fra Ramadier-regjeringen, ødela den tidligere hushjelpen. Hele dagen brente hun i hagen sin mange tykke bunter med rabatterte regninger. I 1953 fikk hun, som med Beranger Sauniere, et hjerneslag, og snart døde hun og tok hemmeligheten til graven. Imidlertid fortalte hun sin nære venn Noel Corby om noe. Ifølge henne inneholdt det gamle pergamentet som ble funnet under alteret kryptert informasjon om plasseringen av en enorm skatt, og nøkkelen til hemmeligheten var Poussins maleri "The Arcadian Shepherds" (en kopi som Saunière skaffet seg under en tur til Paris).
Maleriet skildrer tre gjetere og en hyrdinne, som omgir en gammel grav, betrakter inskripsjonen på den: "ETINARCADIAEGO" og i bakgrunnen er avbildet noe ansiktsløst fjellandskap, angivelig oppfunnet av kunstneren. I 1970, ti kilometer fra Rennes-le-Chateau, nær landsbyen Arcs, ble det funnet en grav som var helt identisk med den som hyrdene så på på bildet: formen, størrelsen, beliggenheten, vegetasjonen rundt, til og med et bergstykke som en av gjetere - alt falt sammen. Da graven ble åpnet, var den tom.
Utvilsomt fant Saunière en slags skatt, men den forklarer verken kirkens spesielle interesse i denne saken, eller Vatikanets nedlatende retning mot den ulydige presten, eller stilltiende tillatelse til å bygge en underlig kirke, eller avslaget fra det siste nattverd. Eller kanskje Saunieres formue har en annen kilde - en immateriell? Kanskje er det en slags mystisk kunnskap, og i dette tilfellet byttes man mot en annen: rikdom for kunnskap, og den første er betalingen for den andre?
Hva slags skatt kunne falt i hendene på Saunière? I følge en versjon tilhørte denne rikdommen Visigoth-kongene. Etter å ha plyndret Roma, tok de ut uendret bytte derfra. Da frankerne angrep dem, gjemte visigothene tyvegom tyven, men kom aldri tilbake for skatten. En annen versjon sier at skatten, tvert imot, tilhørte de frankiske kongene, som inntok visigoternes plass. I følge den tredje versjonen, skjedde dronning Blanche under bondeopprøret i 1250 familiejuveler og gull i nærheten av Rennes-le-Chateau, og flyktet til Spania med familien.
I 1956 foretok René Decadeyat, kurator for Carcassonne-biblioteket, med flere ildsjeler utgravninger i kirken Rennes-le-Château foran hovedalteret, hvor de fant mange nysgjerrigheter. For eksempel en hodeskalle av en mann med et rituelt hakk, og i hagen til Saunières hus er det skjeletter av tre menn med spor av skuddskader. I 1960 foretok en spesialkommisjon fra Paris nye utgravninger i templet. Det de fant, forble en hemmelighet.
