De gamle grekerne kalte Amazons en krigslignende stamme som utelukkende bestod av kvinner. De gikk på kampanjer under dronningens ledelse og opprettet sin egen krigslige stat. For å bevare slekten, kom amasonene i kontakt med menn fra andre folkeslag. De sendte de fødte guttene til fedrene, og i følge en annen legende drepte de dem ganske enkelt, mens de beholdt jentene og oppvokst dem som Amazon-krigere. De ble trent i landbruk, jakt og krigskunst.
Opprinnelsen til ordet "Amazon" er ikke veldig tydelig - verken fra det persiske ordet for "kriger", eller fra det greske, oversatt som "uten en mann", "ugift."
En annen versjon var populær blant grekere - fra en … uten + mazos bryst. I følge eldgamle legender, for å gjøre det lettere med bueskyting, brant Amazons høyre bryst i barndommen. Imidlertid representerer de samme grekere i sine kunstverk alltid Amazonene med begge bryster. Og baugen blant steppefolket, som historikere sier, ble ikke strukket på brystnivå, men på ørenivå.
I følge den eldgamle greske historikeren fra det 5. århundre f. Kr. Herodotus, bodde Amazonene i den skytiske staten (moderne Krim) og ved bredden av innsjøen Meotida - som de gamle grekere kalte Azovhavet. Herodotus rapporterte at sarmatianerne var etterkommere til amasonene og skytterne, og at kvinnene deres observerte gamle skikker,”ofte jaktet på hesteryggen med sine ektemenn; delta i krigen; de bruker de samme klærne som menn. " Herodotus melder også at blant sarmatierne "vil ingen jente bli kone før hun dreper en mann i kamp." Etter å ha lært seg det skytiske språket, ble de enige om å gifte seg med skytiske menn under forutsetning av at de ikke ville være forpliktet til å følge skitten til kvinner. I følge Herodotus kjempet sarmatianerne sammen med skytterne mot den persiske kongen Darius på 500-tallet f. Kr.
Romerske historikere skriver også om Amazons. Caesar minnet senatet om Amazons erobring av betydelige områder i Asia. Amazonene foretok et vellykket raid mot de Asia-landene Lycia og Cilicia, som nevnt av historikeren Strabo. Philostratus plasserer Amazons i Tavria. Ammianus - øst for Tanais (Don), ved siden av Alans. Og Procopius sier at de bor i Kaukasus. Mer original er den romerske historikeren Diodorus av Siculus, som ser Amazons som etterkommere av Atlanteanne og skriver at de bor i det vestlige Libya. Men Strabo viser skepsis til historisiteten deres. Men senere snakker noen kirkefedre om amasonene som et veldig ekte folk.
Det er bevis på at Amazonene bodde i Pontus (nå er denne historiske regionen territoriet til Tyrkia, eller rettere sagt, dens kyst i Svartehavet). Der dannet de en uavhengig stat, en av hvis herskere var Hippolyta, hvis navn oversettes som "fri, uhemmet hoppe." Kanskje denne betegnelsen på Amazons ble betraktet som et kompliment.
Amasonene grunnla ifølge legender mange byer, blant dem Smyrna, Efesos, Sinop og Pafos.
Amazonene dukker først opp i gresk kunst fra den arkaiske perioden i historier tilknyttet flere greske legender. De invaderte Lycia, men ble beseiret av Bellerophon. Homers Iliad nevner Mirins grav; ifølge den eldgamle greske historikeren Diodorus, ledet dronning Mirin Amazons til den seirende slutten av krigen mot Libya. De angrep frikiene, assistert av Priam. En av oppgavene som ble tildelt Hercules av Eurystheus, var å få det magiske beltet til den amasoniske dronningen Hippolyta. En annen dronning av amasonene, Pentesilia, deltok i Trojan-krigen. Generelt ble amasoniske krigere så ofte avbildet i kamp med greske krigere at denne populære plottet til og med fikk navnet sitt i klassisk kunst - "Amazonomachy". Slagene mellom Athenere og Amazons er udødeliggjort i marmorbas-relieffer fra Parthenon og skulpturer av Mausoleum ved Halicarnassus.
Salgsfremmende video:
Noen biografier av Alexander den store nevner dronningen av amasonene, Phalestrida, som besøkte den berømte erobreren og til og med ble en mor fra ham. Imidlertid anses denne historien som en legende av andre biografier av Alexander, inkludert historikeren Plutarch. I sitt arbeid nevner han øyeblikket da sjefen for Alexander-flåten, Onesikritus, leste denne historien for kongen av Thrace Lysimachus, som deltok i kampanjene med Alexander. Kongen, som hørte historien om møtet med Amazonas og Alexander, smilte bare og sa: "Og hvor var jeg da?"
Og i verk av gammel gresk kunst, vises kampene mellom Amazons og grekerne på nivå med slagene til grekere og centaurer. Troen på deres eksistens ble imidlertid dyrket av nasjonal poesi og kunst. Amazonenes okkupasjon var jakt og krig; våpnene deres er en bue, et spyd, en øks, et halvmåneformet skjold og en hjelm, i tidlig kunst - det samme som for den greske gudinnen Athena, og i senere bilder - som Artemis. På vaser fra den samme sene perioden ligner kjolen deres på en eller annen måte den persiske. De ble vanligvis avbildet på hesteryggen, men noen ganger til fots.
I middelalderen og renessansen blir ikke amazonene glemt og til og med kreditert oppfinnelsen av kampøksen.
I en tid med store geografiske funn ble en elv på det amerikanske kontinent oppkalt etter Amazons. Dette skjedde i 1542, da den reisende Francisco de Orellana nådde Amazonas-elven.
Historikere fra moderne tid tok slike minnelige vitnesbyrd om gamle forfattere på alvor og prøvde å forstå hvor og når en slik stamme krigslige kvinner kunne bo. De mest åpenbare stedene for deres bolig er den skytiske staten og Sarmatia, i henhold til "Historien" om Herodotus.
Men noen forfattere foretrekker fremdeles å lete etter de legendariske amazonene i Lilleasia eller til og med på øya Kreta. Selv i leksikonet Britannica, utgitt i 1911, ble det skrevet med betydelig tvil: "Mens amasonene er et ganske mytisk folk, ser noen det historiske grunnlaget i rapportene om dem."
Antagelsen om at legendene om Amazons er basert på reell grunn er basert på resultatene fra arkeologisk forskning. Spesielt antyder undersøkelsen av de sarmatiske gravene, inventaret av de sarmatiske gravene der våpen er funnet, at kvinnene fra Sarmatian virkelig deltok i kampene.
Arkeologiske bevis ser ut til å bekrefte eksistensen av kvinnelige krigere, så vel som den aktive rollen til sarmatiske kvinner i militære kampanjer og i det sosiale livet. Begravelser av væpnede kvinner nær sarmatianerne utgjør omtrent 25% av det totale antallet gravferd med våpen.
Kanskje forklares årsaken til en så høy rolle av kvinner i det sarmatiske samfunnet, uvanlig for den eldgamle verden, av kravene til det harde livet til nomadefolket: menn dro ofte til fjerne land på fjelltur eller jakt, og kvinner i deres fravær burde ha vært i stand til å beskytte ildstedet, barn, flokk dyr og nomader. Moderne arkeologi disponerer også de studerte begravelsene til skytiske krigere-jomfruer begravet under haugene i Altai-fjellene og Sarmatia. Dermed ser det ut til at moderne vitenskap har løst gåten som plaget gamle og middelalderske historikere, som rapporterte om de krigslige kvinnene, før de eldgamle kongedømmene var i ærefrykt.
A. V. Dzyuba. "Hemmeligheter og mysterier om historie og sivilisasjoner"
