Inkvisisjonen, som institusjon for kirken, daterer begynnelsen av sin virksomhet fra 1215. Den daværende pave Innocent III, som godkjente de grunnleggende rettighetene og pliktene til inkvisitorene, er mest direkte relatert til opprettelsen av en spesiell domstol for den katolske kirke. Det er verdt å si at identifiseringen og forfølgelsen av de såkalte "kjetterne" begynte nesten fra de første årene av fremveksten av den kristne religionen og fortsetter til i dag, selvfølgelig, ikke i en så sofistikert og radikal form som i middelalderen. Den tidlige kristne kirke ble tvunget til å føre en desperat kamp, ikke bare med eksterne motstandere (hovedsakelig i personen til de romerske keiserne), men også med interne motsetninger. Uendelige tvister mellom representanter for de høyeste kristne geistlige om graden av hellighet i visse tekster, samt uenigheter i deres tolkning, førte til slutt,til opprettelse av et visst enhetlig regelverk angående geistlige. Basert på den apostoliske lære av St. Paul og åpenbaringene til Johannes teologen, brakte biskopene ut læren om den "sanne tro" som er felles for alle kristne, og erklærte alle som ikke holdt seg til kanonene sine som kjettere og "tapte."
Ved kristendommens morgen var den maksimale straffen for en frafallen ekskommunikasjon. Den første saken om avvisning av kjetter til fordel for presteskapet ble registrert i 316. Noen tiår senere, i 385, var den første dødsdommen på anklager om kjetteri allerede utført. Den kristne forfatteren og filosofen Priscillian ble henrettet sammen med flere tilhengere av hans lære. De ble alle brent på bålet; det vil ikke være overflødig å merke seg at priskillian forkynte askese, noe som ikke forhindret iver for den "sanne tro" fra å drepe ham smertefull.
Fra det ellevte århundre begynte forfølgelsen og ødeleggelsen av kjettere å få en massekarakter. I løpet av den berømte Frederick Barbarossa (fra 1120 til 1190) ble et system for å oppdage forbrytelser mot religion utviklet og introdusert. I følge henne var de som ble dømt for upassende oppførsel i forhold til kirken underlagt kirkeretten. Samtidig ble oppsigelse mye brukt og oppmuntret, særlig når det gjaldt velstående borgere, hvis eiendom alltid havnet i kirkekassen. Til slutt, i 1229, grunnla pave Gregorius den niende et ekte kirketribunal, hvis formål er utpekt "å identifisere, forhindre og straffe kjetterier." Deretter, i 1478, ble dette rettsorganet omgjort til den såkalte "spanske inkvisisjonen", en av de mest radikale og vilde formene for religiøs obskurantisme.
I motsetning til den vanlige troen, tok inkvisitorene praktisk talt aldri direkte del i henrettelsene til de som ble beskyldt for kjetterisme. Oppgaven deres var i utgangspunktet å bestemme skylden eller uskylden til en bestemt mistenkt. De siktede ble i det overveldende flertallet av tilfeller utsatt for sofistikert tortur og forsøkte å fange bekjennelser om kjetterforfølgelser og livssyn. I tilfelle at en "kjetter" ikke døde under tortur, tilsto for forbrytelser mot kirken og angret på dem, ble kirkens straff (straff) pålagt ham. Hvis den siktede vedvarte med å nekte sin skyld eller bare var enig i et anklagepunkt og avviste andre, ble han anerkjent som en "sta kjetter" og overlevert den sekulære domstolen. Og dermed,inkvisitorene fraskrev seg ansvaret for den videre skjebnen til hånden som falt for dem, og formelt ikke krevde han fordømmelse. Denne rettslige prosedyren ble imidlertid ledsaget av et ønske om at de sekulære myndighetene skulle "straffe i henhold til fortjeneste", noe som fratok siktede ethvert håp om mildhet.
Inkvisisjonen spilte sin rolle i den berømte "heksejakten" som begynte på slutten av det femtende århundre. I disse dager feide en bølge av hysteri over hele Europa, assosiert med rykter om den massive tilstedeværelsen av "djevelens tjenere" og "gjorde en avtale med Lucifer" blant den vanlige befolkningen. I rettferdighet må det sies at selv om inkvisisjonen var engasjert i å identifisere hekser, ble de fleste dødsdommer avsagt uten hennes deltakelse, av sekulære domstoler.
Inkvisitorene tillot ikke domfellelse uten rettssak, men samtidig nesten aldri frifunnet. En person som ble beskyldt for kjetteri var priori skyldig, spesielt hvis hans eiendom var av verdi for kirkemennene. Av denne grunn var den hellige spanske inkvisisjonen florert i de velstående regionene i Europa og herjet og fordømte ilden fra velstående byfolk, bønder og kjøpmenn, beskyldte dem for blasfemi og tilbedelse av onde ånder. Samtidig var muntlig vitneforklaring av "vitner" tilstrekkelig til å ta tiltale, og de ble tilbudt en liten belønning for oppsigelsen, hentet fra den tiltalte beslaglagte eiendommen.
Salgsfremmende video:
I følge unøyaktige data overstiger antallet ofre for den spanske inkvisisjonen i hele aktivitetsperioden tre hundre og førti tusen mennesker, hvorav omtrent trettito tusen ble brent levende. Mer enn sytten tusen ble brent etter kvelning, resten ble utsatt for tortur, fengsel og andre straff. Gradvis ble inkvisisjonens institusjon ødelagt i nesten alle europeiske land, inkludert Spania (i 1834) og Portugal (i 1820), der innflytelsen var spesielt sterk. Organisasjonen med dette navnet eksisterte i lengst tid i Roma, først i 1908 ble navnet til den hellige kongregasjon av det hellige kansler omdøpt.
