Besøkte romvesener oss eller ikke? Ingen udiskutable bevis for slike besøk er ennå ikke funnet. Men indirekte …
Det er flere steder på jorden - Egypt, Mesopotamia, India, Kina, Hellas, Roma, Mexico - hvor vi ufrivillig tenker på visdommen og ferdigheten til de eldgamle som reiste vakre palasser og majestetiske templer, som beregnet bevegelsene til himmelske kropper, gjorde de enkleste husholdningsartiklene så rasjonell og perfekt at Darwins hypotese om en menneskelig hårete stamfar virker spesielt tvilsom.
Et slikt sted er Altiplano, et høyt platå på grensen til Peru og Bolivia. Av treghet skriver guidebøker fremdeles at de arkitektoniske og tekniske prestasjonene i dette området ble skapt av inkaene. Inkaene var imidlertid arvinger til store kulturer fra den fjerne fortiden. Og kanskje til og med … utenomjordisk. Dessuten var jeg personlig overbevist om alvoret i denne versjonen ved å besøke byen Tiahuanaco.
… Han har firkantede øyne med avrundede hjørner, ingen pupiller, et rektangulært ansikt med en tung turban over pannen, en rett nese med utvidede nesebor, et tykt skjegg og bart som omgir munnen som en smultring.
Viracocha, som gudelæreren til Aymara kalles, de innfødte innbyggerne i Bolivia og etterkommere av inkaene, skilte seg utad sterkt fra dem: han var europeisk i utseende, slank, skjegget, vidøyet, de er indianere, med smale øyne, snaue ansiktshår og en kneblet, løs figur. Den hvite mannen lærte indianerne å bygge hus og templer, dyrke poteter, skrive og telle, observere stjernene og leges. Etter å ha forlatt mange av sine skulpturelle bilder for et tusen år minne om seg selv, forlot Viracocha og kameratene på vannet i Stillehavet, og lovet å komme tilbake en dag.
Hvite mennesker kom tilbake på seilskuter på 1500-tallet. Inkaene, som trodde at dette var Viracochas andre komme, hilste matrosene gledelig og gjestfritt, og de hvite menneskene drepte dem og tok bort gullet sitt. Imidlertid drepte inkaene som flere hundre år før menneskene i Paracas, Nazca, Mochica og andre folkeslag som bodde i Andesfjellene.
Ikke langt fra den alpine innsjøen Titicaca fra Viracocha, er det en tempelby som heter Tiahuanaco (død by).
Salgsfremmende video:
Først trodde arkeologene som gravde den at den var 1500 år gammel, deretter utvidet de ruiners alder til 2500 år. Men Arthur Poznanski, den bolivianske forskeren som viet sitt liv til disse Aten i Sør-Amerika, foredlet forekomstene av sollys gjennom Gate of the Sun, med hensyn til den sakte skiftende helningsvinkelen til jordens akse. Som et resultat beviste han overbevisende at disse steinene er fra 12 til 17 tusen år gamle.
I utkanten av Tiahuanaco er det granittplater, som mange forskere anser for å være en brygge - det kan sees at en gang sjøbredden var her, og ikke 20 km unna, slik den er i dag:
Den største av dem veier 440 tonn:
Det var mulig å legge den nøye, koordinere med naboblader, bare bruke portkranen. Men hvor er han fra i steinalderen, og i en høyde av 3800 meter? En annen versjon: den ble bygget av giganter, lekte med granittblokker, som elvestein. Dessuten er metertrinnet til trinnene i templet og på Akapana-pyramiden designet, ser det ut til, bare for de fem meter gigantene. Og den tredje populære spekulasjonen: forfedrene til inkaene klarte på en eller annen måte å mykgjøre harde steiner og gjøre dem nesten til plasticine.
Granitt, andesitt og basalt - dette er de hardeste bergartene som utgjør ruinene av den gamle byen - kan ikke bearbeides med stein- og kobberverktøy. Ingen andre er funnet i Tiahuanaco. Jern, forsikrer arkeologene, visste ikke Tiwanakotene. Så hvorfor boret de perfekt glatt gjennom hull i tykkelsen på granitten? Hvordan ble steinen bearbeidet for å oppnå suveren glatte avsatser?
Hvordan klarte de å tømme halvsylindriske takrenner til granittrennene?
Aymara svarer på disse spørsmålene ganske enkelt: de var guder, det var ikke forgjeves at de bygde byen på bare en natt!
Forskere svarer ikke på slike spørsmål i det hele tatt. For da måtte vi innrømme: mange tusen år før oss var det en sivilisasjon på jorden, hvis teknologiske evner var minst like vår i dag.
Og hvis du ser nøye på keramikken i Tiahuanaco-kulturen, ikke mindre perfekt enn keramikken i Antikkens Hellas, kan det komme en gal tanke: disse kom på ingen måte fra planeten vår. Og nå er Viracochas firkantede øyne rettet ut i verdensrommet, hans kantete lemmer, ansiktene til kameratene hans, med en tydelig portrett-likhet, innprentet på veggene i et underjordisk tempel og så lik romdraktene til astronauter, forsterker tanken: disse gjenstandene er bevis på paleokontakt. Når du i et lokalt museum ser en stele som skildrer to Tiahuanakotaner i en tilstand av vektløshet - rettes de med hodet mot hverandre. Og i et lite museum i den peruanske landsbyen Huaro er en astronaut som jobber i det ytre rom gravert på en stein (vel, akkurat vår Alexei Leonov er over bord Voskhod!).
HVEM tegnet ørkenen?
Trolig, den samme sivilisasjonen som reiste de kolossale strukturene i Tiahuanaco, etterlot berømte tegninger og linjer på sandskorpen i Nazca-ørkenen. Noen av dem er flere kilometer lange, og deres strenge retthet er utilgjengelig selv for moderne geodesyspesialister. Det er umulig å se disse tegningene mens du holder deg på bakken. Det er nødvendig, som oppdagerne av Nazca-linjene, å stige opp i himmelen.
Etter Erich von Denikens berømte film "Recollection of the Future", er det bare de lateste og minst nysgjerrige som ikke har hørt om tegningene og linjene fra den peruanske Nazca-ørkenen.
- Hvis vinden ikke avtar, - forundret Armando meg, - vi vil ikke fly i dag.
Armando er en pilot av en skvadron i den peruanske byen Ica, som "bærer" turister over de berømte tegningene av Nazca-platået. Mens vi venter på været, drikker vi sukkerholdige Inca-Cola (den lokale patriotiske erstatningen for Coca-Cola) og diskuterer selvfølgelig de ukjente giganttegningene, som bare kan sees etter å ha reist flere hundre meter over bakken. Armando og vennen Raul er uventede skeptikere, de tror at alle underverkene i den peruanske ørkenen i midten av forrige århundre ble malt av sine landsmenn for å skape en turistboom i Peru. Noe som imidlertid var strålende vellykket. Pilotene oppfatter samtaler om romvesener eller inkaer som flyr som i luftballonger som sykler som underholder rike tomgangskjørere som strømmer hit fra hele verden.
Jeg satte stor pris på ironien fra mine samtalepartnere da vi endelig fikk været, og jeg, sammen med 14 forretningsinnstilte kinesere, fylte salongen til lettmotoren “Cessna”. Mine nye venner fikk meg til å sitte i "tyvene" -setet like bak den første piloten. Jeg gledet meg over tullheten min, mens kineserne så på meg med åpenbar misunnelse.
Men når “Cessna” vår steg over sandskorpen og dykket flere meter inn i det første luftehullet, begynte en test på randen av muligheter for meg.
"Og nå, spesielt på forespørsel fra en journalist fra Russland," cooedet Armando lekent over mikrofonen, "la oss gå ned slik at du kan se linjen tegnet av edderkoppen på nært hold.
Samtidig la flyet en skarp sving og dykket slik at til og med kineserne ble snøhvit, som skandinaver.
Ærlig talt, etter kondoren, astronauten og edderkoppen, sluttet jeg å skille de strålende tegningene av gigantene og holdt fast med min siste styrke, bare for ikke å ødelegge flydrakten til sniden Armando som satt foran meg.
Men før fullstendig tap av evnen til å se ned, klarte jeg likevel å skjelne hva som etter min mening er hovedtingen. Når du ser den samme tegningen fra forskjellige vinkler, merker du at bredden på stripen er av variabel mengde. Når mønsteret kryper inn i skråningen, blir stripen bredere.
Denne programmerte observasjonen av meg bekreftet den fantastiske gjetningen fra Moskva-forskeren, radiofysikeren Alla Belokon. I mange år som har fundert på fenomenet med linjene på Nazca-platået, konkluderte Alla Tarasovna: siden linjenes utvidelser på ujevnheten i høydene og kløftene utvides, er det ikke bredden på linjen som er konstant, men dens projeksjon på det horisontale planet. Og dette kan bare bety en ting: alle tegningene og geometriske bilder av Nazca-platået ble skannet, det vil si at de ble laget i en høyde av en viss energistråle.
Som andre forskere kan ikke Belokon forklare nøyaktig hvem, når og til hvilket formål sporet den peruanske ørkenen. Men på den annen side klarte hun å avlede en, den mest "jordet" antagelsen - at tegningene og linjene ble tegnet av de gamle indianerne, og gikk på bakken. Dette kan ikke være, ikke bare fordi en person ikke har nok romlig fantasi, som er igjen på bakken, til å forestille seg hvordan for eksempel en åtte kilometer lang tegning ville se ut fra en høyde på fem hundre meter. I tillegg til dette rent logiske argumentet, ville tegninger tegnet direkte på bakken ha overalt den samme linjebredden (relativt sett bredden på bulldoseren som de ble laget med). Skannet ovenfra har de i henhold til alle lovene om stereometri en variabel bredde.
I tillegg identifiserte Alla Belokon mer enn et dusin noder hvor mange linjer krysser hverandre, og så i arrangementet av disse nodene en tegning av et prisme som symbolsk skildrer solsystemet og et annet planetarisk system, kanskje bare det for behovene som alle tegningene til Nazca-platået var ment …
Og til slutt sammenlignet Alla Tarasovna Nazca-mønstrene med avlingssirkler, som vises i overflod i England og her, i Russland. Logikken i geometriske konstruksjoner av hvetemønstre og Nazca-mønstre er ganske sammenlignbar. Dette betyr at to uløste problemer kan ha en felles løsning.
- Vel, så du en romvesen? - Co-pilot Raul ertet meg da jeg prøvde å bringe meg selv opp igjen med et avkok av kokablader. - Jeg glemte å fortelle deg: dette er et selvportrett av artisten.
Når det gjelder forfatterskapet til tegningene og linjene i den peruanske ørkenen, kan jeg ifølge mine egne observasjoner bare anta en ting: Det ble gjort av de samme intelligente skapningene som la megalittene til Tiahuanaco og etterlot vakre graverte tegninger på steiner fra samlingen til Javier Cabrera-museet.
Den sammenrullede halen av en ape fra den berømte tegningen av Nazca-platået finnes på relieffene som dekorerer Viracocha-skulpturene i Tiahuanaco og på steinene i Cabrera.
STENALG MALINGGALLERI
Det er ingen andre slike museum i verden. Tusenvis av bilder skildrer livsscener fra den utenkelig fjerne fortiden. Ica-steiner beviser ubestridelig: en stor sivilisasjon levde og arbeidet på jorden, hvis nivå vi ikke har nådd i dag.
Tre rir på en dinosaur, og en av dem har allerede klippet hodet av ham. Absurd? Eller bevis på at et lite hode ikke er så nødvendig for en dyr-øgle? Den mutante fluen står på to nesten menneskelige ben, utstyrt med flåttlignende høver.
En vanlig båt flyter, i form av en halvmåne, bare ikke på vann, men blant stjernene og planetene. Dette er det eldste bildet av metaforen "romskip".
Alle disse bildene er laget på overflaten av avrundede steiner - for eksempel sjøstein. Kvaliteten på bildene er utmerket - linjene er lette, med variabel tykkelse. Hundrevis av bilder har en enkel stil - et sikkert tegn på mesterlig arbeid. Blant tomtene er det de som vi vil klassifisere som fantastiske: hjernetransplantasjon, kraniotomi, observasjon av himmellegemer gjennom et teleskop, fjerning av et embryo fra mors liv, sædoppsamling - sannsynligvis for genetiske eksperimenter. Dette gjøres av mennesker utad i motsetning til oss: fuglehodede vesener i tung rustning. Hvem er de - romvesener fra andre verdener eller landlige avkom som ikke har forlatt etterkommere? Hvor gamle er steinene som er funnet i bakken i nærheten av den peruanske byen Ica? Hvorfor blir de overlatt til oss?
Vitenskapen kan gi svar på alle disse spørsmålene. Men vitenskapen er taus. Ikke beskjedent, innrømmer hans avmakt, men kaller arrogant samlingen av Ica-steiner en samling forfalskninger. Forskernes mening danner samfunnets holdning til fenomenet. Peruanerne selv vet så lite om Ica-steinene at selv i sentrum kunne ikke en eneste forbipasserende peke oss mot museet. Helt til jeg ved et uhell oppdaget en plakett med navnet Dr. Cabrera over en iøynefallende dør.
Eugenia Cabrera, datter av en sen tannlege og direktør for et beskjedent museum som ser mer ut som et lager, er lei av å bevise hva som helst. Og hvorfor? Tross alt betalte faren på en gang for en spesiell undersøkelse, som slo fast: patinaen - den ytre filmen - dekker både volumet av selve steinen og graveringssporene som utgjør bildet. Dette betyr at skeptikernes mening om at tegningene ble laget i vår tid er uholdbar. Men vitenskapen er mer lønnsom å feste seg til den gamle dogmen - en falsk. Ellers ville det være nødvendig å revidere sivilisasjonens historie radikalt. Og dette er plagsomt og utrygt.
Hvorfor kan ikke steiner være falske? Ren logikk: i dag er det mer enn 15 tusen av dem i verden, i Ica-museet alene er det 11 tusen, alle er tatt ut av jorden. Hvis de er falske, må vi innrømme at noen underjordiske steinforedlingsanlegg med en bataljon av førsteklasses steingravere har produsert produkter i årevis og begravet dem i bakken, med det eneste formål å lure forskere. Er det ikke tull?
- Hvem kan overbevisende bevise ektheten av steinene dine? Jeg spurte Senora Cabrera.
“Bare huqueros er grav ranere, fordi det er de som fyller private samlinger.
Huaca, på quechua-språket, det urfolk i indianere i Peru, betyr hellig begravelse. Her, i ørkenene til Nazca og Paracas, er det mange av dem. Huakeros, gravgraver, jakter på gull, som i overflod følger med de døde i livet etter livet, lyse indiske stoffer som ikke har mistet kvaliteten i århundrer og koster opp til 10 000 dollar. per kvadratmeter, og keramikk som ikke er dårligere i kunstnerisk fortjeneste for de gamle greske. Stones er bare et billig biprodukt, men det er kjøpere for det - langsiktige Yankees.
Resepsjonisten på hotellet i Lima, der jeg bodde, gikk med på å hjelpe meg - klassekameraten hans handler bare med alvorlig ran. Jeg kjørte til utkanten av metropolen inn i et slumområde med det poetiske navnet Villa el Salvador. Bare den fjerde drosjesjåføren gikk med på å reise dit, de forrige svarte: livet er dyrere enn inntjeningen. I El Salvador, forsikret de, kunne de skyte bak gjerdet, og politiet ville ikke engang starte en etterforskning - de ville ikke gi fra seg.
I en motbydelig taverna hang borrelås i taket, som jeg ikke hadde sett siden 50-tallet, siden dagene til barnehagedachaen. Og det samme sirklet horder av surrende insekter over de klissete bordene. Ved endebordet satt en slank mann i en skinnhatt, svarte briller og en støvete kappe. Hans tykke bart som hang lat på haken, virket limt på meg. Da han ble kjent, nølte han et øyeblikk og kalte navnet hans - etter min mening Hugo, den første som kom til tankene. Etter avtale tok jeg ikke med meg en diktafon eller et kamera. Bare i tilfelle la jeg også passet og pengene mine på safe.
Hugo snakket engelsk flytende og korrekt, noe som er sjeldent for peruanere. Han tok ut posen en brosteinsvei som veide fire kilo, med et utmerket bilde og et annet, mindre, viste han meg forskjellen med glansen fra en universitetsprofessor: på en ekte Ica-stein er sporene jevne, konturlinjene er glatte, og på en falsk skjelver linjen - steinen er hard, men smuldrer, her vibrerer kutteren, svingene på linjene er kantete.
På spørsmål om hvordan steinene ble funnet, sa Hugo: etter regntiden, når de syende elvene igjen blir halvtørkede bekker, steiner nå og da bule ut av de utvaskede breddene, gjenstår det bare å plukke dem opp. Ingen jakter spesifikt på slik tull. Tross alt er hovedmålet med søket deres gullet i paracas-kulturen.
Imidlertid krevde Hugo tre hundre dollar for den opprinnelige steinen med åstedet for fiendens massakre (er det ikke et hint?). Jeg innvendte: Jeg kommer ikke til å skaffe meg en sjeldenhet i det hele tatt, og jeg tok ikke med meg penger. "Gå for pengene, jeg vil vente," sa han dystert og imperiøst. Men ryggsekken min veier allerede 18 kg, hvor jeg har 4 til! Ryggen tillater ikke å bære slike vekter … "Hvorfor kastet jeg bort tiden min på deg!" - sa samtalepartneren i en ekstremt ubehagelig tone. Da mistet jeg tilliten til at taxisjåføren min ville vente på passasjeren. Og likevel begynte han å overbevise huakero om at møtet ikke var forgjeves: Jeg vil skrive en rapport, flere vil lære om ektheten til steinene, og sjeldenhetene vil vokse.
"OK, kom deg ut!" - Kneblet Hugo, la steinene i posen, og jeg ble lettet over å sprekke inn i gårdsplassen, strødd med knust glass og fragmenter av murstein. Drosjen, som ventet rundt hjørnet, satte fart på øyeblikket. Sjåføren, som krysset seg selv i katolisismen, skattet mellom adobe gjerder og hvisket en bønn på fuglespråket i Quechua i lang tid.
KOMMUNALT FOR DE DØDE
I Lima stoppet jeg før en begravelse. Fire menn bar en treboks med avdøde på skuldrene. Men foran og bak dem skjedde noe utenkelig: kvinner danset, viftet med mange fargede skjørt, barn som boltret seg, gledet seg over ballonger, blomster og smil ble supplert med munter musikk.
- Er de alle gale? Jeg spurte Sixto, kameraten min.
- Ikke i det hele tatt, bare sånn at folket mitt i Quechua eskorterer den avdøde til en bedre verden.
Det hele begynte for lenge siden - i det minste før vår tids epoke, og muligens for mange tusen år siden. På ørkenhalvøya Paracas finner arkeologer flaskeformede groper gravd i sanden. I hver slik grop sitter soltørkede mumier med veldig god bevaring innpakket i tett sacking. Jo færre det er i hver grop, jo høyere status som avdøde var i løpet av livet.
Avdøde, innpakket i lyse dyre stoffer og med en gylden maske i ansiktet, var sannsynligvis en hersker i løpet av livet. Flere beskjedne mennesker ble tvunget til å dele en "flaske" i fire, eller til og med syv. I gropene finner de retter, tørket mat, i kvinnegraver, kosmetikk, smykker, i menns våpen - alt som en person trengte i løpet av sin levetid og vil sikkert kreves i en annen verden.
Folket i Paracas-kulturen (så uten å kjenne til eldgamleens egennavn, ble de kalt av toponymet) var sikre på at døden ikke er mer enn en overgang fra den synlige verden til den usynlige verden. Og slik lærte de ikke å sørge, men å glede seg over at en annen av deres stamme allerede er i evigheten.
Mochica, en annen stamme oppkalt etter den arkeologiske kulturen til forgjengerne til inkaene og moderne peruvianere, har etterlatt oss med strålende eksempler på keramikk laget i en realistisk stil. Blant eksemplene som vises i utstillingsvinduene til det private museet til Larco Herrera, er det de som i alle detaljer skildrer de avdødes seksuelle scener (karakterene er tydelige skjeletter). Dette betyr at Moche mente at det i en bedre verden ikke kunne være bedre med jordiske gleder.
Selv om døden alltid har vært ansett som en velsignelse blant peruanerne, har ingen lengtet etter det. Dessuten forsinket de gamle innbyggerne i Altiplano fremskrittet så godt de kunne. Inkludert en så fantastisk metode for antikken som kraniotomi. Dessuten ble hullet på hodet forseglet med gullfolie. På keramiske kar og steiner fra Ica blir scener av slike operasjoner fanget, til og med kirurgiske instrumenter er synlige. I følge moderne patologer tilhørte kraniotomihodeskallene mennesker hvis liv var forlenget i mange år.
Men Paracas-folket opererte ikke bare på skallen. De deformerte dem bevisst, og ga dem enten en langstrakt kjegleformet eller utvidende form oppover. Mange slike hodeskaller er hentet fra sanden fra Nazca- og Paracas-ørkenene. Hvorfor gjorde de så rare manipulasjoner med mennesker?
Den peruanske antropologen Dr. Renato Davila Riquelmi rekonstruerte med egne hender utseendet til en gammel peruansk prinsesse med en langstrakt hodeskalle. Den unge prinsessen, mener forskeren, ble ofret. Dette er dokumentert av virkningen av en stein på skallen. Før det fatale slaget fikk jenta lov til å tygge kokablader og en kaktus av San Pedro - de narkotiske stoffene hadde en effekt, slik at hun ikke følte slaget: Prinsessens vakre ansikt beholder et rolig uttrykk. Alt i gull, med luksus i begravelsen, dro hun på sin siste reise med en slik utmerkelse som vitner: Morderne hennes prøvde å berolige ånden. Mer presist, ånden av vulkanen, som begravelsen lå i. Sannsynligvis, i løpet av prinsessens liv, utviste han brannpustende lava. Derfor måtte de ofre et seriøst offer - for å gi det beste fra stammen til ånden til vulkanen. Et normalt offer kan ha blitt gjort med en alpakka eller et annet husdyr.
Prinsessens hjernevolum viste seg å være tre ganger større enn oss. For hva? Sannsynligvis var det slik det var mulig å stimulere spesielle paranormale evner, sier Dr. Rikelmi (den kjente russiske forskeren, forsker av hemmelighetene til hjernen Leonid Grimak deler samme oppfatning). Siden området med den øverste avrundingen av skallen, som er ansvarlig for logikk og egnethet for de eksakte vitenskaper, oftest økte, mener Dr. Riquelmi at folket i Paracas, Mochica og Nazca reiste genier. Kanskje de som ble overlatt til oss av Nazca-tegningene og megalittene til Tiahuanaco.
I et lite museum på øya Sola i den alpine Titicacasjøen vises tegninger som viser teknologien for å deformere hodeskallen hos barn. Det tok år, og det var lite sannsynlig at inngrepet ga barna glede. Men da kan "eggheads" ha lykkes i det vi nå tilskriver romvesener.
Innbyggerne i Tiwanaku begravde lederne sine i koniske tårn - chulpas, bygget av vakkert bearbeidede gigantiske granittstein; flere av disse tårnene har overlevd halvannet hundre kilometer nord for Tiwanaku. Ved siden av er chulpas fra de yngre Colla-menneskene - disse tårnene er enklere, laget av steiner i samsvar med vanlige murstein. Til slutt er chulpas fra de berømte inkaene ganske primitive - de er bygget av formløse fragmenter fanget i en løsning. Så på eksempelet med begravelser kan man se den gradvise nedbrytningen av etterlivet husene til de gamle peruerne. Jo lenger ned i århundrets dyp, jo mer perfekte er strukturene.
I WAKE OF WORLD FLOD
Hvorfor fornedret den store sivilisasjonen fra antikken, hvor sporene er så mange blant Altiplano-bergartene? En av de populære versjonene: blomstringen av kulturen til de gamle peruanerne ble avkortet av en forferdelig katastrofe. Noen forskere spesifiserer - en flom, den samme globale flommen, som er beskrevet i Bibelen, den sumeriske "Legend of Gilgamesh" og mytene fra andre eldgamle folk. Er det sånn? Jeg klarte å finne åpenbare spor etter flommen i to monumentale komplekser av pre-incan-sivilisasjoner samtidig.
To enestående tempelkomplekser fra den gamle sivilisasjonen før inka - Ollantaytambo og Sacsayhuaman, som ligger i nærheten av den peruanske byen Cuzco, vitner om en flom som en gang falt på disse landene. Ved å dømme etter høyden på bølgene som slo i høylandet, kan det være nøyaktig den verdensomspennende flommen som er beskrevet i Bibelen.
Denne ikke-trivielle ideen ble bedt om av den russiske forskeren Andrey Sklyarov. Jeg kjørte til Ollantaytambo, i håp om å personlig se sporene fra flommen.
Og jeg la merke til dem i byen, og nådde ikke tempelkomplekset som ligger i fjellsiden. Her og der, rett i torgene og gatene, er det granittblokker, hvis masse kan utgjøre titalls tonn. I følge historikere som har studert inka-sivilisasjonen, som er kreditert byggingen av templet og andre strukturer, ble disse granittblokkene kastet av spanjolene etter erobringen av Inca-imperiet på 1500-tallet.
Det er minst to uoverensstemmelser i denne allment aksepterte versjonen. For det første, etter å ha vandret rundt i tempelkomplekset, ble du raskt overbevist om at den ikke ble bygget av inkaene, som visste hvordan de bare skulle bygge murer fra relativt små steiner. For sivilisasjonen som gikk foran inkaene, var konstruksjon tilgjengelig fra polygonale granittblokker, som ble lagt uten bindemørtel og med så absolutt presisjon at selv i dag er det umulig å sette inn et knivblad mellom steinene. Veggen i det såkalte templet av seks steiner i Ollantaytambo inneholder røde granittblokker av fenomenal massivitet.
For det andre, tenk deg en svart dag for inkaene, da de spanske erobrerne overtok tempelkomplekset, som inkaene ble til en festning. Hvis de virkelig irriterte seg over fiendene eller glede seg over seieren, ville de begynne å brette ti eller til og med tretti tonn blokker og dra dem to eller tre hundre meter unna? Absurd! Et meningsløst sløsing med energi. Og et annet spørsmål, ville spanjolene lykkes med et slikt mot eller ikke?
Men til den gigantiske tsunamibølgen som rullet fra Stillehavet, er disse multi-ton steinblokker som nøtteskall.
Etter Andrei Sklyarov satte jeg kompasset på granittplaten og er overbevist om at retningen til fallet til de enorme blokkene er fra vest til øst. Det er i lengderetningen, fra øst til vest, at fjellelva Urubamba renner, og vasker foten til Ollantaytambo. Hvis i eldgamle tider en tsunami med en høyde på tre og en halv kilometer rullet fra Stillehavet (det vil si fra vest), ville den kastet steiner like øst for stedene der de pleide å ligge.
Det er bemerkelsesverdig at steinbruddet, der byggerne av templene tok granitt, ligger på motsatt side av elven vest for Ollantaytambo. Dette betyr at det er umulig å tro at utbyggerne ganske enkelt kunne kaste noen steiner uten å dra dem til byggeplassen - da ville det komme ut: De ble dratt mange hundre meter lenger. Og å dra tunge steinblokker over ulendt terreng er et titanisk, utenkelig verk, her teller hver meter.
Et enda mer imponerende syn åpnet for meg i Sacsayhuaman, et tempelkompleks bokstavelig talt hengende over byen Cusco. Øst for den er det en skrånende bakke, hvis granitt alle presses gjennom i parallelle striper. Stripene har dannet så jevne fordypninger at de lokale guttene bruker dem som berg- og dalbaner. Som jeg leste i en reiseguide til Cusco, er dette sporet av en isbre som skled i antikken. Det er mer naivt å tenke på det: på den 13. graden av sør breddegrad, nær ekvator, er selvfølgelig breen stedet!
Men da jeg tok ut kompasset og installerte det på en av granittstrimlene, falt den vest-østlige retningen ideelt sammen med den. Den som tsunamien kunne ha rammet over.
Og veldig nær granittbakken, ventet en annen bekreftelse på gjetningen meg. Pyramiden, tre eller tre og en halv meter høy, ser ut til å ha blitt skåret i midten, og den øvre delen er veltet med kanten ned. Inntrykket forsterkes av at trappen, forsiktig skåret ut av granitt, fremdeles ligger "opp ned". Det gir ingen mening selv for en gigant å leke med slike leker som veier titalls tonn. Men vannelementet, som klarte å overvinne Andesryggen med en høyde på over tre kilometer, er slike bragder ganske gjennomførbare.
Men hvis den globale flommen delvis ødela to kraftige tempelkomplekser, viser det seg at de ble bygget tidligere. Og sivilisasjonen som overlot dem som en arv til peruanerne var bokstavelig talt antediluviansk.
STENPUMAENE Mennesker lever i vannet
Hva annet var menneskene i denne eldgamle sivilisasjonen som kunne gjøre? For eksempel å strikke kunstige øyer fra siv, lage hytter, grønnsakshager, båter og skip fra den og bo på disse flytende øyene. Imidlertid har etterkommere av de gamle byggherrene beholdt denne ferdigheten til i dag.
Tre år gamle Diaz har aldri stått på fast grunn: født på en av de flytende øyene i Uros, har han aldri vært på land.
Mennesker som bodde før flommen og etterlot fantastiske strukturer laget av granittblokker langs bredden av høyfjellsjøen Titicaca (oversatt fra Aymara-språket, "steinpuma"), ifølge lokale sagn, bodde rett ved vannet. Hvor nøyaktig? Vel, for eksempel måten deres direkte etterkommere lever i dag på de flytende øyene i Uros.
Øya Catamarca, der vi seilte, har en diameter på tretti meter. Ti vasshus er boligene til samme antall familier. I midten av halvsirkelen de dannet, er det en ildsted. Rundt den er en meter lang jordkrets og en tilførsel av vann i tilfelle en plutselig brann av totora, et tørt vass som vokser langs bredden av innsjøen.
Selve øya er laget for hånd fra tørkede stengler av samme siv. Jordstykkene de vokste fra er bundet med tau (også laget av totora). Dekket, som jeg fryktelig tråkker på, og lokalbefolkningen tilbringer hele livet, er omtrent to meter tykt.
- Og dypt under oss? - Jeg spør øyboerne.
I stedet for å svare, gikk en eldre kvinne til "ishullet" og begynte å slappe av tauet med en stein bundet på slutten. Da tauet nesten alle gikk under vannet, viste det seg at dybden var 15 meter.
Catamarca Island ble laget for 35 år siden. Men hver par måneder strikker familiens hoder flere og flere skjær av totorer og bygger opp gulvbelegget - vass råtnet nedenfra. Denne jobben tar mesteparten av øyboernes tid. For mat jakter menn ender, fisker og samler andegg. Og kvinner dyrker poteter og quinua, en lokal hirse. Mens jeg så rundt på øya, malte en av dens eldre innbyggere quinuakorn med en stor stein - tilsynelatende for å lage suppe eller grøt.
Det er 38 slike øyer i skjærgården, omtrent halvannetusen mennesker bor på dem. Uros er navnet på en indisk stamme som en gang bebod øya, som hadde sitt eget språk og kultur. Det ble absorbert av de flere Aymara-folket. Den siste gamle mannen fra Uros-stammen døde i 1965. Aymara glemte språket til Uros, men beholdt tradisjonen med å bo på flytende øyer.
Karina Vilka Charka, 19 år, ferget meg fra Catamarca til den større øya Kamisaraki. "Hun er en stjerne hos oss," anbefalte sjefen for Catamarca til jenta. Jeg vet ikke hva han mente: verken at Karina er pen, eller hennes høye utdanningsstatus - hun er uteksaminert fra en pedagogisk skole i byen Puno. På øyskolen venter en lærerplass allerede på henne.
Mens Karina tok meg med i båten, forklarte hun at innen kunsten å strikke slike båter, arvet av folket fra fjerne forfedre, har det blitt introdusert en nyskapning de siste årene: tomme plastflasker er plassert i skiver av totter, noe som dramatisk øker oppdrift av skip.
Den moderne sivilisasjonen kryper gradvis inn i øyboerne. Hovedøya har nå en betalingstelefon, strøm og radio: den tidligere presidenten i Peru, Fujimori, ga solcellepaneler til innbyggerne i Uros for å generere strøm.
De 38 øysjefene velger årlig en guvernør, som opprettholder et forhold til fastlandsregjeringen og løser nye saker. For eksempel, for eksempel forebygging av oppdrett - nært beslektede bånd som truer øyboerne med degenerasjon. Her på Catamarca er det ikke et slikt problem - for bruder, svømmer lokale menn til naboøyene.
Problemet forsterkes av at mange drar til fastlandet, og derfra er det ingen "innvandring". I mange år giftet seg bare to ganger unge karer fra den nærliggende byen Puno med Uros-jenter, men etter å ha bodd på øyene i mindre enn ett år, flyktet de tilbake. Siden skilsmisse i kulturen til Aymara-folket er en uhørt katastrofe, satte lederne en prøvetid for alle nygifte. I halvannet år lever de nygifte uoffisielt og gir sine landsmenn et løfte om ikke å få barn. Hvis den unge kompatibiliteten blir sjekket i det minste av et slikt tidspunkt, utnevnes et bryllup, og en lokal prest - han er en yatiri (sjaman) kroner bruden og brudgommen og ber velsignelser fra gudene til morens natur, vann og øyene.
I tillegg til åndelige krav, tjener yatiri også medborgere til helbredelse. Han utfører selvfølgelig ikke komplekse medisinske prosedyrer - for dette er det en førstehjelpspost på en av øyene, det er også et fødesykehus.
Den andre, bortsett fra førstehjelpsposten, er skolen, som er på pyntedyr og ikke på en skjelven totor. Ungene drar dit på sivbåter med høy stilk, og de vet hvordan de kan styre båten ved hjelp av en eneste åre fra spedbarnsalderen.
Aymara-familier føder fortsatt 10-12 barn. Riktig nok dør opptil halvparten av dem i spedbarnsalderen. Lederne er bekymret for mangelen på tradisjon for blandede ekteskap blant sine medborgere. Selv om det i forrige århundre, da Aymara svelget Uros-stammen, var det en.
SIN SEX HAR ET RANGE SIKT
Og i den fjerne fortid, ikke bare folk fra forskjellige stammer og folkeslag, men det virker som representanter for forskjellige arter. Det vil si mennesker og ikke-mennesker. I det minste antyder de kunstneriske monumentene fra Altiplano-folket denne ideen.
Hvem var forfedrene til inkaene og tidligere stammer? Romvesener? Jordfødte giganter? Sentiente humanoid dyr?
Det private museet til Raul Larco Herrera i utkanten av Lima, til tross for de dyre inngangsbillettene - 10 dollar, er alltid overfylt. Dessuten skrubber tilskuerne hverandre fra glassvinduer ikke i salen til Inka-gullet, men i salen med erotisk kunst som står alene.
Her finner du keramikk fra den gamle peruanske stammen Mochica, som bodde på stillehavskysten nord i landet. Navnet gitt av arkeologer til navnet på en lokal landsby er selvfølgelig betinget. Etter å ha undersøkt flere dusin verk av Mochic i Museum of Archaeology, visste jeg allerede at skulptørene til dette folket anerkjente en utelukkende realistisk metode i kunsten. Etter å ha sett bildet av en mann i en tilstand av seksuell kampberedskap (bilde 152), var jeg ikke tilbøyelig til å vurdere kuttet på hodet i form av en felg med hull som en konsekvens av fiksjonen.
Hvis lamaene som er skulpturert av billedhuggeren Mochica, er som to dråper vann som lamaene som beiter på et fjellplatå i dag, hvorfor kan da ikke Mochica-mannen fremstilles som feilfritt?
Tilsynelatende, for mennesker med denne kulturen, unnfangelse og fødsel var de samme naturlige prosessene som å jakte eller tilbe gud.
Og jeg ble tiltrukket av museumsutstillingen ikke som en forbudt frukt, men som bevis på mystiske genetiske prosesser som sannsynligvis fant sted ved bredden av Titicacasjøen.
Her er en scene med parring av en mann (hvis du kan kalle det en antropomorfisk skapning med en skvis krone på hodet og lange, perforerte ører) og et dyr, vel, i det minste en centaur. Hva er det? Den beryktede bestialiteten, for den avhengighet som de eldgamle profetene merket samtiden til? Eller bevisst avl av en ny rase av skapninger?
Personlig virker den andre versjonen mer sannsynlig for meg. Om bare fordi kopulering av representanter for forskjellige arter er et konstant plot av de gamle kunstnerne av Altiplano. På de graverte steinene i Ica blir scener med kjærlighet til skapninger av forskjellige natur gjentatte ganger funnet. Og en av steinene skildrer to menn på toppen av erektil selvglemsomhet. En museumsansatt merket selv disse karakterene som blå. Men jeg la merke til en detalj som tviler på dommen hennes: sæd fra komposisjonens helter strømmer inn i et spesialfartøy. Til hva? Mest sannsynlig ligger betydningen av denne lille estetiske scenen nettopp i samlingen av genetisk materiale.
Og som om de bekreftet denne versjonen, demonstrerte Ica-steinene genetiske mutanter som vi ikke vet selv i biologiens storhetstid. Her er en underlig skapning med to kranhoder spredt på lange halser i motsatte retninger. Men en flue er ikke en flue, men noe insektlignende, som står på to sterke ben med flåttlignende høver.
Åpenbart kjønn var for de gamle innbyggerne i Andesfjellene et middel for å avle vesen med gitte egenskaper. Enten romvesener fra andre, mer avanserte verdener forlot oss dermed deres intellektuelle bagasje. Enten forbedret jordens innbyggere sin egen rase ved å krysse.
Sex for dem var minst av en glede, men absolutt en forlengelse av seg selv. Som i verdensrommet - om de likevel var romvesener, og i tid - da avdøde viste seg å være en eller to seksuelle partnere. Forgjengerne til inkaene, som inkaene selv, og deres nåværende etterkommere - folket i Quechua og Aymara, er overbevist om menneskets udødelighet. Videre i bokstavelig tolkning av konseptet. Sex bak gravtavlen med deltakelse av et skjelett er en vanlig tomt i Mochica-keramikk.
Men komposisjonen som slo meg mest var i La Paz, hovedstaden i Bolivia, på Museum for etnografi og folklore. To skapninger med lang tet, mest likt aper, har en tømmerstokk på skuldrene, som en vugge med en baby er festet til. Må jeg forklare at slik intelligent atferd ikke blir observert selv i høyere aper - som sjimpanser, gorillaer, orangutanger. Da jeg så inn i ansiktene (nemlig ansiktene, ikke muzzles) fra barnekjære foreldre, så jeg en slik konsentrasjon og omsorg, dyktig formidlet av kunstneren, at jeg ikke lenger tør å bruke ordet "aper" på disse intellektuelle og åndelige vesener.
Dessverre var museumsforskeren Violetta Skorza skeptisk til forutsetningene mine og forsikret at det bare var en zoomorf komposisjon (forresten, det er slik det er angitt i museumskatalogen). Tidligere, på Larco-museet i Lima, var det ingen som støttet min antagelse om realismen til mochica-erotikk.
Jeg tror at museumsarbeidernes varsomhet skyldes både den vanlige konservatismen og den trege arkeologiske vitenskapen i Peru og Bolivia. For et kvart århundre siden beskyttet UNESCO de gamle monumentene i disse landene mot plyndring av tyskerne og amerikanerne. Men da forskere fra utviklede land stort sett mistet sin praktiske interesse for kulturminnene fra folket før inka, falt studien i forfall. Så alle prestene til inkaene blir kreditert. Merker ikke at millennia tidligere, helt andre intelligente vesener bodde på denne jorden.
Forresten, en eldgammel høyt utviklet sivilisasjon kunne ikke ha en regional, men en planetarisk skala.
HELLO FRA PRIME GENIUS
Dyktige skapninger, som etterlot seg monumenter av avansert intelligens og høye teknologier, kunne leve ikke bare rundt bredden av innsjøen Titicaca. Arven fra de gamle egypterne, sumererne og eldgamle europeere er på mange måter lik den som ble igjen i Cordilleras.
“Viracocha,” hvisket den tre år gamle Diaz og pekte en finger mot meg. Alle rundt seg lo: faktisk, min tre ukers stubb (på en forretningsreise til Sør-Amerika er det bedre å ikke barbere seg - ansiktshår beskytter mot den helvete ekvatorialsolen bedre enn noen krem) skar skarpt ansiktet mitt ut blant de hårløse mannlige ansiktene til Aymara-folket.
De skulpturelle arvene til de gamle bygherrene er også dominert av bart-skjeggete ansikter. Dette betyr at satellittene til Viracocha, i likhet med skaperguden selv, kunne være romvesener fra et annet land, muligens fra hele Atlanterhavet.
Å avklare deres "bosted" er ikke lett, men noen analogier antyder det.
Antropolog Renato Davila Riquelmi stilte dette spørsmålet for mange år siden. Og han begynte å lete etter et svar i nærheten av sin hjemlige landsby Huaro, spesielt nær den hellige innsjøen, som inkaene ofret til gudene. Han brakte de funnet nysgjerrige steinene til landsbyen. For noen år siden dro Huaro-administrasjonen for å møte entusiasten og åpnet et museum. En liten utstilling som ligger i en låve er på mange måter mer interessant enn i hovedstadens museer. Renato er spesielt stolt over funnene sine, som trekker paralleller med andre sivilisasjonssentre i verden.
Her er for eksempel en stein med knuste kryssende spiraler. Dette er en karakteristisk symbolikk av kelterne - de eldste menneskene som bosatte seg i bronsealderen på territoriet til Nord- og Sentral-Europa. Men hvordan havnet det keltiske symbolet i vulkanske bergarter på Andesfjellene? Det er vanskelig å anta at dette er en enkel tilfeldighet, gitt tegningens lunefulle eksklusivitet.
Og her er en "gave" fra en helt annen del av verden: en serpentinspiral, hugget i stein (foto 180), er ikke noe mer enn en ury - en oppdragende kobra, et tegn på kraften til de egyptiske faraoene, plassert på kronene deres.
Noen andre gjenstander bringer den lokale sivilisasjonen nærmere Nilen-sivilisasjonen. For eksempel er det rikelig med et hull som er boret i en granittstein, nøyaktig den samme og med samme diameter, i granittblokker som er spredt langs Sakkara-dalen i nærheten av trinnpyramiden i Djoser. Både i Peru og i Egypt kan disse fantastiske arbeidene med høyteknologi rett og slett ikke eksistere: kobberverktøyene som er funnet av arkeologer tillater ikke å bore gjennom sylindrene, men etterlater til og med riper på steinene.
I mange byer i Peru og Bolivia, så vel som i tempelkomplekser som har overlevd siden Viracochas tid, er murverket av gigantiske kampesteiner utrolig nøyaktige: steinene, uansett hvor komplekse de er, passer tett til hverandre. Polygonaliteten til noen byggesteiner (på min kan du se en 12-sidig stein lagt i grunnlaget for en pre-Inka-bygning i byen Cuzco), ifølge forskere, var påkrevd for å kunne motstå jordskjelv. I 1950 reduserte et ødeleggende jordskjelv på 7 punkter nesten hele Cusco til ruiner, bare bygninger som ble reist før spanjolenes ankomst overlevde. Bygget av inkaene, fremdeles ansett av de fleste peruanere. Ja, faktum er at ikke inkaene, men deres fjerne forgjengere, som visste hvordan de skulle gjøre nøyaktig det som byggerne av de store egyptiske pyramidene.
En utstilling fra Huaro-museet er utrolig inspirerende blant lokale besøkende. Det er en klingende stein. Det er verdt å banke på flyet sitt med en annen stein - og kampesten svarer med et resonansert ekko av tomhet. Den samme nøyaktige klingende steinen ligger i det aserbajdsjanske reservatet Gobustan, i bergartene som primitive jegere bodde i den neolitiske tiden. I begge tilfeller kan en knapt merkbar søm sees på granittsteinen, som forbinder de to "skjellene". Så for mange årtusener siden visste de kaspiske stammene, som forfedrene til Quechua, hvordan de skulle lime granittblokker?
Men de mest utrolige, ser det ut til, skapningene som vi av uvitenhet kaller primitive, visste hvordan de skulle myke opp harde steiner. Ingenting annet kan forklare hvordan det var mulig å skjære, klemme, bore og sage gjennom granitt, diabase, andesitt, basalt - de mest høyfaste steinbergartene - på en annen måte.
Et eksempel på "granittplastinin" i et bygdemuseum er en stein med slanger i kantene. Den ene krøllet seg sammen til en ball, den andre spredte seg i en sikksakk. Begge ser ut til å være skulpturert fra deig. Men dette er solid granitt! Jeg personlig følte alle uregelmessighetene med fingrene og sørget for: det er ingen ledd mellom delene, steinen er solid. Lignende mirakler av "granittstøping" kan bli funnet i Nord-Ural, på Kola-halvøya, i samme Egypt - uansett hvor det er spor etter en sivilisasjon som vi ikke har forstått.
Ulike eksperter snakker om muligheten for å mykgjøre solide steiner. Noen har angivelig funnet gress i Nord-Ural, der saften bringer steinen til staten plasticine. Andre ser avfall fra en av artene i den søramerikanske tukanen, en fugl som lever i ekvatoriale breddegrader, som en mykner.
En mystisk historie om dette emnet ble fortalt til meg av den peruanske ingeniøren Elmert Raul Nina Carreño. Han kjente en eldre mann som i sin fjerne ungdom ble ansatt som altmuligmann av en grunneier fra nærheten av byen Urubamba på hans eiendom. Fyren jobbet hardt med plantasjen. Og da han ikke orket å jobbe i det hele tatt, flyktet han. Han gikk lenge til byen Cuzco i skogkledde skråninger uten vann og mat. Da beina begynte å vike fra smertefull tørst, så han plutselig en steinkanne med vann nær den nedslitte veggen. Før du svelget, skyllet den hendene og ristet av sprayen. Men så la han merke til hvordan dråper vann går i steinen til brystningen og etterlater sluker i den. Den unge mannen ble skremt og overvant tørsten. Han sendte en strøm av vann til steinen og var overbevist om at et hull dukket opp i det foran øynene våre. Rett etter å ha møtt lokale innbyggere ba han dem om vann. Men de, etter å ha hørt historien hans,raste til steinmuren og tok bort en kanne med en merkelig væske.
Historien er selvfølgelig tvilsom: hendene på fyren ble ikke skadet, og steinen var korrodert. Men det viser seg at historier som dette blir hørt overalt i Peru. Legender kan synde med nøyaktighet i detaljer, men beholder sannheten i en forvrengt form.
Vitenskapen trår mer og mer utålmodig på grensen til kunnskap, følelsesløs fra sin egen svakhet for å forklare slike oddititeter. Når antallet gjenstander overvelder det slik at det tidligere historiske konseptet om menneskelig utvikling viser seg å være helt ubrukelig, må vi motvillig innrømme det som allerede er åpenbart for de mest nysgjerrige tankene: foran oss bodde dyktige og tenkende skapninger på jorden. Å kalle dem primitive er uanstendige, kortsiktige og utakknemlige - når alt kommer til alt, takket være dem, flyr vi sannsynligvis ut i verdensrommet, snakker i mobiltelefoner, trekker ut energi fra atomkjernen.
Det gjenstår for vår sivilisasjon å gjenopprette historisk rettferdighet - å anerkjenne prioriteringene til Noah, Gilgamesh, Viracocha, Quetzalcoatl og andre genier fra antikken.
Peru - Bolivia - Moskva., Februar 2007. Publisert i “AiF, SAVELY KASHNITSKY
