Kristen religiøs tradisjon oppmuntrer mildt sagt ikke til sensuell glede. Ulike aspekter av livet knyttet til en persons kroppslige behov anses av nidkjære troens tilhengere som noe skammelig, en grunn til skam og omvendelse for Gud. Menneskesjelen er imot sitt kjøtt, som uunngåelig genererer en intern konflikt. Dessuten oppstod holdningen til sex som synd i kristendommen under påvirkning av læren av den salige Augustinus.
Jesus Kristus og apostelen Paulus
Jesus Kristus selv ga lite oppmerksomhet til de kroppslige aspektene ved livet i sine prekener. Imidlertid oppfordret han aldri folk til å gi opp ekteskapelig sex. Tvert imot sa frelseren at ekteskap er Guds forsyn.
"Og han sa: Derfor vil en mann forlate sin far og mor og holde seg til sin kone, og de to skal være ett kjøtt, slik at de ikke lenger er to, men ett kjød. Så hva Gud har forent, la ikke mennesket skille seg. " (Evangeliet i følge Matteus, kapittel 19, vers 5-6).
Da han gikk inn for et monogamt forhold, ba Kristus om tilgivelse. For eksempel reddet han en uheldig kvinne som var i ferd med å bli steinet i hjel av noen menn som straff for utroskap. Han sa: "La den av deg som er seg selv uten synd være den første som kaster en stein på henne." (Johannesevangeliet, kapittel 8, vers 7).
Og noen av Kristi tilhengere hadde de samme synene på sex. Men apostelen Paulus var ikke enig med dem: "Det er bra for en mann å ikke røre ved en kvinne" (Første brev til Korinterne, kapittel 7, vers 1). Ifølge ham er den eneste begrunnelsen for ekteskapelig sex fordervelsen av menneskets natur.
Apostelen mente at selv ekteskapelig sex er uønsket, men det kan være nødvendig for noen mennesker som ikke er i stand til å holde igjen deres kjødelige impulser, slik at de ikke synder enda mer. Paul rådet ugifte mennesker og enker til ikke å gifte seg.
Salgsfremmende video:
Men uansett hvor kategorisk apostelen var i sine synspunkter på kroppslige behov, er han langt fra den radikale posisjonen som St. Augustine holdt seg til i denne saken.
Hvem er Augustin
Aurelius Augustine av Ipponis (354-430) - teolog og filosof, på hvis skrifter den kristne læren i stor grad er basert. Han blir respektert som en helgen av katolikker, ortodokse kristne og lutherske.
Tenkeren ble født i nærheten av Kartago, i Nord-Afrika. I ungdommen studerte han hardnakket filosofi, var en tilhenger av forskjellige teologiske læresetninger, helt til han oppdaget kristendommen. Denne religionen gjorde sterkt inntrykk på Augustin.
I sitt hovedverk "På Guds by" motsetter teologen den jordiske verden skarpt mot den himmelske, kaller tilhengerne av det sekulære livet fiendene til Skaperen og uttrykker ideen om at det er en kontinuerlig kamp mellom de fysiske og åndelige prinsippene i mennesket. Samtidig har ikke Guds tjener noen valgfrihet, siden han er syndig av natur.
Velsignet Augustinus trodde at siden Eva og Adams tid er mennesker dømt til å gjøre ondt, selv om de har gode intensjoner. Og det eneste som forblir ulykkelig, er å omvende seg for den allmektige.
Dette synspunktet ble akseptert av kirkefedrene som en ubetinget sannhet, i mange århundrer som hadde festet europeerne i hodet et nedsettende begrep om menneskets natur.
Forresten, i tillegg til teosofiske skrifter, forlot salig Augustine også sitt selvbiografiske verk Confessiones.
Religiøse syn på sex
Som enhver jordisk person, likte den nordafrikanske filosofen kjødelige gleder. Aurelius Augustine selv fortalte ærlig om dette i sin selvbiografi. Dessuten innrømmet han for leserne at han i sin ungdom levde et oppløst liv, og alle forsøk på å beholde hans ønsker endte i åndelig nederlag for ham. På samme tid giftet den religiøse lederen seg aldri, etter apostelen Paulus 'kall, som ikke ønsket ekteskapet velkommen. Augustinus kjente verken konjugal kjærlighet eller farenes lykke.
Sannsynligvis nettopp fordi dette emnet var relevant for ham personlig, ga teologen i sine arbeider mye oppmerksomhet til forkynnelsen av seksuell avholdenhet. Den berømte bibelske legenden om utvisningen fra Eva og Paradis paradis, som spiste den forbudte frukten, tok salige Augustin ensidig. Han så på problemet slik: forfedrene til menneskeheten gjennom feilen, selvfølgelig, kvinner, som hadde begått den opprinnelige synden, dømte alle mennesker til å bli ødeleggende.
I sine radikale synspunkter gikk teologen så langt som å betrakte ikke bare små barn som syndere, men også ufødte barn. Si at de oppsto som et resultat av sex, noe som betyr at de er ondskapsfulle i naturen. Og de er skyldige i dette for Gud.
Unødvendig å si, salige Augustine så roten til alle ulykker hos en kvinne. Filosofen vurderte hennes skjønnhet, seksualitet og ønske om å bli mor som kilder til fristelse som hindrer menn i å oppnå himmelriket, hvor det rettferdige kjønn for øvrig ikke er tillatt, siden de ikke har noen sjel og ikke er skapt etter Guds bilde og likhet.
Augustinus erklærte kjødelige gleder menneskehetens viktigste synd, og trodde at alle mennesker bokstavelig talt er forkledd i avsky. Var det sant? Tvilsom. Men for ham personlig var det akkurat slik.
Velsignet Augustinus la i massebevisstheten postulatet om at veien til hellighet er avvisning av ekteskap, fullstendig avholdenhet. Og mennesker kan ikke rettferdiggjøres selv med det naturlige ønsket om å bli foreldre.
Ikke alle er enige med Augustine
I mer enn tusen år har ingen europeiske tenkere våget å krangle med en kristen helgen, hvis radikale ideer dannet grunnlaget for religiøs lære. Og bare en slik frittenkende person som initiativtaker til kirkereformasjonen Martin Luther (1483-1546) var den første som nektet å likestille sex med synd.
Den tyske teologen oppfordret europeere til å vende tilbake til opprinnelsen til sin tro og - etter Jesus Kristus - til å betrakte ektefellens intime forhold som en gave fra Gud. Avviste grunnleggeren av Lutheranism og ekteskapsforbudet, etablert for katolsk geistlighet. En utilfreds libido ble anerkjent av Martin Luther som potensielt farlig, siden den kan presse en person til ytterligheter.
Imidlertid fortsetter denne tvisten blant religiøse ledere frem til i dag. Noen tar til orde for fullstendig avholdenhet, og oppfatter sølibat som en seier av ånd over kjød. Andre er overbevist om at ekteskap og fødsel av barn ikke kan være i strid med den allmektige, fordi han selv skapte både en mann og en kvinne. Og han gjorde det, i alle fall for oppdrett.
Orynganym Tanatarova
