Vi snakket om hvordan vitenskap studerer fenomenet sjamanisme med hodet. Senter for medisinsk antropologi ved Institutt for etnologi og antropologi ved Det russiske vitenskapsakademi, doktor i historiske vitenskaper Valentina Kharitonova.
Kultur sjokk
Dmitry Pisarenko: Valentina Ivanovna, hvorfor trengte vitenskapsakademiet å studere sjamaner?
Valentina Kharitonova:Hva mener du hvorfor? Det er vitenskapelige retninger som er dannet for lenge siden. Sjamanisme viser til religiøse studier på den ene siden og på den andre til kulturell og sosialantropologi. Det er interessant for etnografer, antropologer, psykologer … Sjamaner har blitt studert i lang tid, tradisjonelle sjamaner ble beskrevet av de første reisende til Sibir og Nord. Moderne forskere studerer dem også på dette territoriet. Men nå er det muskovitter som anser seg som sjamaner. Forresten, mange sjamaner, dessuten, velkjente, kom ut av murene til psykologavdelingen ved Moskva statsuniversitet. For eksempel ble hans kandidat Alina Slobodova en Harner-skaminne (en skole grunnlagt av den amerikanske antropologen Michael Harner). En annen, Vera Sazhina, ble en Tuvan-sjaman. En av de lokale gamle mennene ga sine attributter til henne, hun anser seg som sin etterfølger og til og med kamla på tuvan-språket, som hun spesielt lærte.
Sjamanisme er overalt, på alle kontinenter, det er et verdensomspennende fenomen. Siden ritualene hans er lyse og fargerike, kan de ikke unnlate å tiltrekke oppmerksomhet fra forskere. Da de første russiske reisende møtte ham, som du kanskje tror, var det et kultursjokk for dem. Da snakket de om ham enten som en mental anomali, eller som en spesiell religiøs tro.
Og under sovjettiden?
- Det kan ikke sies at sjamanisme forsvant fullstendig under sovjetisk styre, ellers ville den ikke ha gjenopplivet så raskt på 90-tallet. For øvrig har jeg i den sibirske utmarken hørt mer enn en gang at kommunistene var de første som løp til sjamanene når de trengte det.
Salgsfremmende video:
For øvrig ble et slikt fenomen som hypnose studert i USSR, og siden det antas at sjamaner kan eie det, var det en vitenskapelig interesse for dem fra nevrofysiologer. For eksempel ignorerte ikke Vladimir Bekhterev dette emnet. I tillegg til hypnose, var han også interessert i problemet med telepati - overføring av tanker.
Da burde spesialtjenestene ha interesse. Tross alt kan hypnose og telepati brukes i intelligens - for å lære alle slags hemmeligheter fra fienden
- (ler.) Jeg jobbet ikke med spesialtjenestene, så jeg vet ikke. Deres forskning er klassifisert. Men det er kjent at CIA var interessert i emnet indiske sjamaner, så jeg antar at sovjetisk etterretning heller ikke sto til side.
Axis of superconsciousness
“Du studerte hjernen til sjamaner under ritualene. Hva fant du ut?
- Ja, det var et prosjekt under min ledelse der professor Nina Evgenievna Sviderskaya fra Institutt for høyere nervøs aktivitet og nevrofysiologi fra det russiske vitenskapsakademiet deltok. Forskningen ble hovedsakelig utført i Moskva, men blant forsøkspersonene var representanter for forskjellige folkeslag. Vi hadde også to ekspedisjonsturer til Sør-Sibir.
Vi ønsket å sjekke om sjamanen virkelig går inn i en endret bevissthetstilstand (ASC) og hvordan hjernen hans fungerer på samme tid. Fagene (sjamanen og personen han jobbet med) ble satt på spesielle hatter, som registrerte EEG-avlesningene, og et spesielt skrevet program behandlet dataene. Alt ble bekreftet. Vi så at det aktive arbeidet i hjernen er blokkert: stuper i ASC, skifter sjamanen en av sonene hans til andre. Hvis, i normal tilstand, de fremre lobene på venstre hjernehalvdel og den okkipitale høyre hjernehalvdel dominerer i individene, skjer under motstanden sjaman det motsatte: de fremre lobene på høyre hjernehalvdel og den okkipitale venstre halvkule er begeistret. Disse sonene er ansvarlige for dype bilder og indre syn. Sviderskaya mener at en person utvikler en "overbevissthetsakse", som hun kalte denne tilstanden. Vi observerte et lignende bilde hos mennesker under meditasjon. Det generelle bildet avhenger riktignok av meditasjonstypen.
Jeg må si at det som skjedde under eksperimentene forundret forskere mer enn en gang. Selvfølgelig skal det overraske noen når noen begynner å snakke et språk de ikke kjente før. Eller når motivet forteller noe pålitelig om personen han ser for første gang.
Hvordan kan studere sjamanisme være nyttig? La oss si, kan utøverne hans komme inn i mainstream medisin?
- I regioner hvor sjamanisme tradisjonelt er utviklet, gjennomførte en av studentene mine nylig en undersøkelse av leger. Det viste seg at moderne leger i provinsene ofte innrømmer at sjamaner eller healere kan gi en slags hjelp til pasienter. Og jo fjernere regionen, jo friere lokale leger handler om dette. I visse situasjoner sender legen dessuten pasienter til sjamanen, og sjamanen - til legen. Det har alltid vært slik.
Nå har forskere over hele verden interesse for sjamaner. Vitenskapelige og vitenskapelig-praktiske konferanser holdes der forskere fra forskjellige land og universiteter, akademiske institusjoner deltar. Bøker om sjamaner blir utgitt. Noen ganger øver sjamaner på slike kongresser og konferanser. Det er interessant at det også er forskere som har gått sjamanistiske initiativ og blitt sjamaner selv (den samme Michael Harner, som jeg for eksempel nevnte). Studiet av sjamanisme vil hjelpe oss å bedre forstå fenomenet mennesker, noen aspekter ved psyken hans som ennå ikke er undersøkt.
Kan du som vitenskapsmann innrømme at ånden til en annen person kommer inn i sjamanen - si forfederen?
- Nei, jeg kan ikke (ler). Men jeg kan innrømme at hvis noen føler at en viss ånd har infiltrert ham, så betyr dette at personen har kastet seg inn i en viss bevissthetstilstand. Som antropolog beskriver jeg bare sjamaniske teknikker, men jeg beskriver dem ofte med ordene som sjamanene selv bruker. Ja, for deg og meg vil ritualet se ut som en teaterforestilling med utmerket skuespill og plastisitet. Men hvis du spør en sjaman, naturlig nok, vil han fortelle deg at det ikke var han, men ånden til forfedresjamanen, som for eksempel hadde overtatt i ham. Og han vil hevde at hans egen sjel i det øyeblikket forlot kroppen og det så ut til å bli et tomt kar som en fremmed ånd kom inn i.
Det antas også at sjamaner er i stand til å endre virkeligheten, for å påvirke været. Har du noen gang sett det?
- Jeg så for eksempel ritualene for å lage regn. Og noen ganger begynte det å regne, men jeg er ikke sikker på at det ikke bare var en tilfeldighet.
Den enkleste måten er selvfølgelig å anta at sjamanen kjenner værmeldingen og tilpasser seg den. Men det var en slik sak. Vi var i Tuva, det var en forferdelig tørke, branner brant. Vi ble ledsaget av den nå avdøde velkjente Tuvan-sjamanen Sailik-ool Ivanovich Kanchyro, med oss var to av Moskva-studentene hans (en av dem er forresten utdannet ved den samme psykologiavdelingen ved Moskva statsuniversitet). Vi ble bedt om å gjennomføre et ritual på ett fjellovergang for å få det til å regne, og slik utviklet forholdene seg at jeg valgte datoen for ritualet, ikke sjamanene. De tre av dem gjennomførte et ritual, vi dro, og etter det fikk vi vite at om kvelden falt det kraftig regn i dette området, som strømmet i flere dager.
Dmitry Pisarenko
