Evangeliene som er inkludert i Det nye testamente beskriver i detalj historien om Jesu Kristi fødsel, det er flere referanser til hans barndom, og da ser vi ham som en moden mann. Og hvor var han, hva gjorde han mellom 15 og 30 år? Vi finner ikke svaret på dette spørsmålet i de kanoniske tekstene i Den hellige skrift.
Uheldig heldig Notovich
I 1887 ble Nikolai Notovich, en russisk krigskorrespondent, en jøde som konverterte til ortodoksi, sendt til India. Av hvem? I følge den offisielle versjonen, av den militære avdelingen. Som du kanskje gjetter, for etterretningsinnsamling. Men et annet interessant faktum blir avslørt. Notovich var nært knyttet til Theosofical Society, en internasjonal offentlig organisasjon grunnlagt av Helena Blavatsky. Det er mulig at et av de innflytelsesrike medlemmene i dette samfunnet, og foruten å ha betydelig vekt i militære kretser, bidro til å sende Notovich på denne ekspedisjonen. Og han visste definitivt hvilken informasjon han skulle se etter.
Nord i India, i Himalaya, besøker Notovich avsidesliggende klostre, ashrammer, kommuniserer med innbyggerne sine. I det buddhistiske klosteret Hemis, som ligger 25 miles fra Leh, hovedstaden i delstaten Ladakh, fortalte seniorlamaen en nysgjerrig reisende at det var en hellig rulle som beskrev profeten Issas liv. Denne hellige mannen forkynte angivelig i India den samme læren som senere i hjemlandet, Palestina. Lamaen viste Notovich manuskriptet, og forklarte at det bare var en kopi av Pali-oversettelsen til tibetansk. Og originalen oppbevares i biblioteket til Lhasa i Tibet - residensen til Dalai Lama. Denne bla ble brakt dit fra India rundt 200 e. Kr.
Notovich ba lamaen om tillatelse til å gjøre seg kjent med innholdet i manuskriptet, men ble bestemt avvist. Han hadde ikke noe annet valg enn å takke vertskapet for deres gjestfrihet og slo veien, og mistet ikke håpet om å komme tilbake hit en dag.
Og det måtte skje at noen dager senere falt Notovich fra hesten hans og brakk beinet! De reisende som hentet ham, siden det ikke var andre bosetninger i nærheten, tok ham med tilbake til Hemis.
Som de sier, det ville ikke være noen lykke, men ulykken hjalp. Under sitt tvangsopphold i klosteret klarte Notovich, som hadde en naturlig sjarm, å vinne den eldste lamaen. Han overtalte munken til å lese dette uvurderlige manuskriptet for ham, og siden han ikke kjente det tibetanske språket, måtte han ty til hjelp fra en oversetter. Det var ikke lett. I følge Notovich var den bokstavelige oversettelsen av dette manuskriptet "usammenhengende og blandet med beskrivelser av andre hendelser i den tiden som ikke var relatert til emnet." Derfor tok han seg friheten til å ordne "alle fragmentene relatert til Issas liv i kronologisk orden og prøvde å gi dem en helhetlig karakter, som var helt fraværende i dem." Notovich jobbet hardt for å få orden og rekonstruere det han hørte. Denne gjenoppbyggingen ble kjent for europeere som Apokrypha (ikke-kanonisk versjon) "The Life of Saint Issa", som også kalles det tibetanske evangeliet. Dette dokumentet ble først utgitt i boken av Nikolai Notovich, The Unknown Life of Jesus Christ (Tibetan Legend). The Life of Saint Issa, the Best of the Sons of Men”, utgitt i Paris i 1894. Og i 1910 ble en oversettelse av den franske utgaven til russisk utgitt i St. Petersburg.
Salgsfremmende video:
Tibetansk evangelium
Denne apokryfene sier at Jesus dro til India og Tibet som en ung mann før han startet sin tjeneste i Palestina. Begynnelsen på denne reisen beskrives som følger: “Da Issa fylte tretten år, den gang en israelitt måtte ta en kone, ble huset der foreldrene hans tjente til livets opphold … et møtested for rike og edle mennesker som ønsket å se unge Issa, allerede kjent for sine kloke taler under den Allmektiges ære, din svigersønn. Og så forlot Issa i hemmelighet foreldrehjemmet, forlot Jerusalem og dro sammen med kjøpmennene til Sindh for å forbedre seg i det guddommelige ordet og studere lovene til de store buddhaene”- I seks år studerte den unge profeten sammen med Brahmins i Juggernaut, Rajagrih, Benares og andre hellige indianere. byene. Prestene i Brahma “lærte ham å lese og forstå Vedaene, å leges gjennom bønn,å forkynne, forklare Skriften for mennesker og drive ut onde ånder fra menneskene, og gjenopprette deres fornuft."
Issa's prekener var populære blant indianerne, men vakte snart utilfredsheten med Brahmins. Fakta er at han prøvde å formidle Guds ord til alle menneskene, inkludert de nederste rollebesetningene. Husk at hinduistisk samfunn er delt inn i fire kaster, eller arvelige klasseklasser: den høyeste - brahmanas (prester) og kshatriyas (krigere); de nederste er vaisyas (bønder, gjetere, håndverkere, handelsmenn) og sudras (arbeidere og tjenere). Brahmins og kshatriyas gikk imot Issa og fortalte ham at det var forbudt for sudras å lese eller til og med tenke på Vedaene. Issa irettesatte dem: “De som fratar sine brødre guddommelig lykke, vil selv bli fratatt den. Brahmins og kshatriyas vil bli sudras, og med sudras vil den evige forbli for alltid."
Da konspirerte de høyere rollebesetninger for å drepe Issa. Men sudras advarte ham i tide og han forlot Juggernaut. Issa slo seg ned i Gautamides, hjemlandet til Buddha Shakya Muni, og studerte Sutraens skrifter.
Pilegrimer ved Hemis kloster
Så forlot han Nepal og Himalaya og dro vestover og brakte sannhetens lys til forskjellige folkeslag. Etter dette bodde Issa en tid i Persia, hvor han forkynte for zoroastrierne. I en alder av tjue-ni vendte han tilbake til Palestina.
Issa's prekener vakte ekstrem bekymring blant de romerske myndighetene, ledet av Pilatus. På trumfede anklager ble han arrestert og kastet i et underjordisk fangehull, hvor han ble torturert. Men i motsetning til skriftene fra Det nye testamente, fant de jødiske prestene Issa uskyldige, prøvde å forsvare ham, men kunne ikke gjøre noe. Pilate avsatte en dødsdom.
Flere palestinske kjøpmenn som var vitne til denne grusomheten reiste til India, møtte der folk som kjente Issa som en ung disippel og fortalte dem om hans død i hendene på Pilatus. Tre eller fire år senere samlet en ukjent forfatter (e) en bla "The Life of Saint Issa".
Var Kristus i India?
Notovichs bok forårsaket voldelig kontrovers i den vitenskapelige og religiøse verden. Versjonen av Jesu opphold i India hadde mange både støttespillere og motstandere.
Blant de første var Nicholas Roerich - den store russiske kunstneren, filosofen og mystikken. Mens han reiste i de nordlige regionene i India og Kashmir, oppdaget han et stort antall historier, sagn, og fortalte hvordan Issa (Jesus Kristus) levde og ble utdannet i ashrammer. Det er ikke kjent med sikkerhet om lærerne i Himalaya viste Roerich det opprinnelige manuskriptet, som forteller historien om Jesus. Det er bare kjent at den russiske filosofen omtalte det faktum at slik informasjon eksisterer, uten å gi publikum mer nøyaktig bevis.
Swami Abhedananda er en kjent tenker og religiøs skikkelse som organiserte en ekspedisjon til Kashmir på begynnelsen av 1920-tallet. Han var i stand til personlig å bli kjent med de gamle tekstene som beskrev livet til Jesus Kristus i India. Det var kanskje denne eldgamle teksten som Nikolai Notovich studerte tretti år tidligere.
Den berømte indiske yogien Paramahansa Yogananda bekreftet i sine kommentarer til Det nye testamentet informasjonen om at Jesus Kristus tilbrakte perioden i sitt liv fra 15 til 30 år i India.
Blant motstanderne av denne versjonen var den eminente orientalisten Max Muller fra University of Oxford. I 1894 publiserte han en kritisk anmeldelse av Notovichs bok i det vitenskapelige tidsskriftet The Nineteenth Century. Müller hevdet at et gammelt dokument som det Notovich angivelig fant ville ha blitt inkludert i Kangyur og Tangyur, kataloger som inneholder all tibetansk litteratur. Så lurte han på hvordan de jødiske kjøpmennene klarte å møte blant multimillionbefolkningen i India, akkurat de menneskene som kjente Issa, og dessuten “hvordan de som kjente Issa i India som en enkel student umiddelbart anerkjente ham som selve mannen som ble henrettet under Pontius Pilatus. " Müller viser da til en kvinne som besøkte Hemis tilholdssted og gjorde forespørsler om Notovich. Her er et utdrag fra brevet hennesdatert 29. juni 1894: “Det er ikke et eneste sannhetsord i hele denne historien! Her var det ingen russer. I løpet av de siste femti årene har ingen blitt brakt til seminaret med et brukket bein! Det er ingen spor etter Kristi liv der!"
Notovich reagerte umiddelbart på Muellers argumenter i forordet til London-utgaven av Biografi om Saint Issa fra 1895. Men svaret hans var på ingen måte fornøyde kritikere. For eksempel forklarer Notovich avslaget til en munk fra klosteret i Hemis for å gi et positivt svar på spørsmålet om manuskriptets eksistens ved at "østlige folk ser vanligvis på europeere som ranere som infiltrerer deres midter for å frarøve dem for sivilisasjonen i navnet." Han kobler sin egen suksess med evnen til å bruke østlig diplomati, som han lærte under sine reiser.
Spørsmålet om Jesus Kristus var i India er fortsatt åpent i dag.
Magazine: Hemmelighetene fra det 20. århundre №20. Forfatter: Valery Nikolaev
