Mange historikere påpeker at kjærligheten til den russiske keiseren Nicholas II til Frankrike til tider nådde noen irrasjonelle proporsjoner. For eksempel kastet han i den franske alliertes interesse den russiske hæren, som langt fra var klar for store fiendtligheter, inn i den katastrofale første verdenskrig. Imidlertid blir denne kjærligheten mye mer forståelig hvis vi vurderer at vår suverene var under påvirkning av de franske okkultistene - rosikrukerne og Martinisterne. Og hvis det nesten ikke er informasjon om hans forbindelser med rosikrukerne, er det noe som tyder på vennskap med lederne av Martinistene.
Opprinnelsen til Martinismen
Frimurer-tradisjonen knytter opprinnelsen til den Martinistiske læren til aktivitetene til den franske mystikken fra 1700-tallet Martinez de Pasqualis (1715-1774), en portugisisk jøde. Læren hans besto av en eksplosiv blanding av gnostisisme med kristendommen jødedom. Etter hans død var en annen fremtredende fransk mystiker, markisen Louis Clodt de Saint-Martin, engasjert i utviklingen av ordenen, som kraftig styrket den mystiske siden av undervisningen. Etter Saint-Martins død døde også ordren stille - men ikke for alltid. I 1890 ble den gjenopplivet av Gerard Encausse, bedre kjent under det esoteriske navnet Papus, og Auguste Chabosso. På samme tid var Papus også kjent som en produktiv skribent og forfatter av utallige artikler om okkulte emner, som en av grunnleggerne av den rosikruiske ordenen i Frankrike, og i 1908 ble han også valgt til stormester for den franske grenen av frimureromiteen Memphis-Misraim.kjent både for sin glans og tilbøyelighet til revolusjonerende aktivitet.
Det erklærte målet for Martinistene lyder ganske i frimurerånden: den moralske gjenfødelsen av individet og hele menneskeheten. Dette kan ifølge marististenes lære kun oppnås ved forening av mennesket med Gud, gjennom mestring av "hemmelig kunnskap" og avståelse fra alt fornuftig og materielt. Martinister har en tendens til å presentere seg som de ydmyke ridderne av Kristus og deres samfunn som en kristen, sekulær ridderorden. Selv om Martinister er kritiske til presteskap, inkludert paver, bør disse "Kristi riddere", ikke bare i gjerninger, men også i abstrakt refleksjon, forbli kristne i ordets strengeste og fulle forstand.
Mester Filips råd
Det antas at Martinismen penetrerte Russland allerede i 1894, da den første delegaten av ordenen dukket opp i St. Petersburg, men penetrasjonen ble merkbar da oberst-grev Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, bror til justisministeren, begynte å jobbe på dette feltet. Som militærattaché i Frankrike interesserte greven seg for det okkulte, og i 1895 ble han tatt opp i Martinistens rekker av Papus selv. Da han kom hjem, grunnla Muravyov-Amursky Apollonia Martinist Lodge i 1899 i St. Petersburg.
Salgsfremmende video:
Et år senere besøkte Papus selv hovedstaden i det russiske imperiet for første gang. Det offisielle målet var å forelese om det okkulte og magnetismen (Papus selv var en god hypnotisør), han var faktisk på jakt etter velstående og innflytelsesrike lånere. Oppdraget var ganske vellykket: Grand Dukes Nikolai og Pyotr Nikolaevich og deres hustruer, datteren til den montenegrinske kongen Militsa og Anastasia Nikolaevna, ble interessert i foredrag og historier om den ekstraordinære evnen til eldste Philip av Lyon. Allerede fra dem fikk keiserinnen Alexandra Feodorovna vite om den franske gjesten, som på den tiden hadde født fire døtre og uten hell drømte om en sønn-arving. Papus lovet å hjelpe.
Som et resultat kommer eldstemann Martinist Philip Anselm-Vasho, som ble født i en enkel bondefamilie fra Savoy, men til slutt ble kjent i hele Frankrike som en healer og hypnotisør, til Nord-Palmyra flere ganger. Det er noen motsetninger med dateringen av disse besøkene, men faktum gjenstår: Lyon-mesteren klarte å sjarmere og underlegge både suveren og hans overtroiske kone sin innflytelse. Merkelig nok, på insistering av eldste Nicholas II, beordret han ledelsen for Military Medical Academy i St. Petersburg å utstede ham et vitnemål. I tillegg mottok monsieur Philip rangen som faktisk statsråd. Den franske kjeltringen, ved bruk av hypnose, inspirerte keiserinnen med en besettende ide om graviditet, men da hun dukket opp for legene, viste det seg at dette ikke var slik. Den gamle mannens forlegenhet ville være fullstendigmen allerede før han dro, spådde han igjen for Alexandra Fedorovna den forestående fødselen til sønnen. I et utbrudd av takknemlighet kysset hun hånden til "Læreren". Interessant nok, den 30. juli 1904, fødte det regjerende paret virkelig en arving - Tsarevich Alexei. Riktignok hadde den suverene og keiserinnen klart å besøke Sarovørkenen og bade om natten på den hellige våren, der munken Serafim fra Sarov selv badet et århundre tidligere. Så det er all grunn til å tro at fødselen til arvingen først og fremst ble tilrettelagt av de gode ortodokse kreftene.på den tiden hadde suveren og keiserinnen klart å besøke Sarov-ørkenen og bade om natten den hellige våren, der munken Serafim fra Sarov selv badet et århundre tidligere. Så det er all grunn til å tro at fødselen til arvingen først og fremst ble tilrettelagt av de gode ortodokse kreftene.på den tiden hadde suveren og keiserinnen klart å besøke Sarov-ørkenen og bade om natten den hellige våren, der munken Serafim fra Sarov selv badet et århundre tidligere. Så det er all grunn til å tro at fødselen til arvingen først og fremst ble tilrettelagt av de gode ortodokse kreftene.
Informasjon er bevart om at rollen som mester Philip ved den russiske domstolen ikke var begrenset til råd fra den medisinske delen. Ved mediumistiske seanser etter anmodning fra kongen tilkalte eldste av Lyons angivelig ånden fra sin far, Alexander III. Han rådet sønnen til å styrke vennskapet med Frankrike og på alle mulige måter oppfordret ham til krig med Japan. Disse rådene ble ikke gitt ved en tilfeldighet, fordi mesteren Philip ikke bare var en healer, men også en stor okkultist og frimurer, medlem av Supreme Council of the Martinist Order, en slags åndelig far til Papus. Og i brevet til Alexandra Feodorovna til Nicholas II av 14. desember 1916 kan man lese: “Husk at til og med Mr. Philip sa at du ikke kan gi en grunnlov, da dette ville være Russlands og din død. Og alle virkelig russiske mennesker sier dette."
Parfyme og hytte
Papus, som besøkte Russland flere ganger, var også engasjert i å fremkalle ånden til Alexander III. I oktober 1905, midt i den russiske uroen, fremkalte ånden til Alexander III, fremkalt i Tsarskoe Selo, sønnen:”Du må for enhver pris undertrykke begynnelsesrevolusjonen. Men den vil fortsatt gjenfødes og bli sterkere, jo mer alvorlig må undertrykkelsen være nå. Uansett hva som skjer, muntre opp, sønnen min, ikke slutt å kjempe."
Det spennende problemet med Nicholas IIs engasjement i frimureriet henger også sammen med kongeparets entusiasme for de franske okkultistene Dr. Papus og mesteren Philip. Tross alt er Martinister egentlig de samme frimurerne, bare "gale", esoteriske. Vi snakker om den "kongelige" boksen "Kors og stjerne" i Tsarskoe Selo, der Monsieur Philip angivelig ordinerte den russiske suveren til frimurerne. Det er ingen entydig oppfatning blant forskere om tidspunktet for denne innvielsen, akkurat som det ikke er enighet om suverenes rolle i denne hytta. I følge prins Vladimir Leonidovich Vyazemsky presiderte Nicholas II personlig denne hytta. Papus 'sønn Philippe Encausse skrev om det samme formannskapet for suveren i "Cross and Star" -hytta, om enn ikke helt selvsikker. På den annen side bemerket dikteren og prosaforfatteren for den "første bølgen" av den russiske utvandringen, frimureren og Martinisten Yuri K. Terapiano:”En annen person var styreleder. Nicholas II og Alexandra Feodorovna var bare medlemmer av hytta."
En russisk diplomat, og samtidig en av grunnleggerne av frimurerlosjen Astrea nr. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, en veldig, veldig informert person, skrev om Cross and Star lodge: “Blant medlemmene i hytta var keiser Nicholas II. Møtene ble åpnet og lukket med bønner. Ritualet ble arbeidet ut av sitt eget. Hytta var hovedsakelig interessert i religiøse og moralske spørsmål. Innkallingen til den første Haagkonferansen (1899) sies å ha vært i stor grad påvirket av denne politikken. Senere vendte tsaren seg bort fra det okkulte og vendte seg til Saint Seraphim av Sarov, og sluttet å delta i foreningen."
I oktober 1910 bestemte imidlertid suveren seg for å riste av seg gamle dager og inviterte til Tsarskoe Selo, den nye lederen for de russiske Martinistene - den polske useriøse grev Cheslav Iosifovich Chinsky, forfatteren av boken "Suicide Suicide in the Other World", en elsker av ekstrasensorisk behandling av kvinner i Balzac-tidsalderen ved å legge hender på magen, og kjent som helten i mange svindel og eventyr. Tellingen var igjen for å fremkalle ånden til Alexander III. Kledd i rituelle klær fra en tryllekunstner og fengslet tsaren og resten av de tilstedeværende i en magisk sirkel, tok Minsky opp et sverd og prøvde å tilkalle en annen verdenskraft som bestemte Russlands skjebne. Til slutt lyktes han, og ånden spådde en skremmende krig og enestående omveltninger for sønnen. Kongen var ekstremt fascinert og spurte om sin egen skjebne. Da han begynte å insistere på svar,i følge Chinskys erindringer var det en forferdelig støy, lyset slukket og det magiske alteret veltet. Nicholas II var skuffet. På dette så ut til at kommunikasjonen hans med Martinistene skulle ta slutt.
Magazine: Secrets of the 20th Century №33
