I mange kulturer er hvitt ansett som fargen på død og ondskap, etter å ha besøkt nord langt, er det lett å forstå hvorfor dette er valget. Den polare natten stjeler solen, den iskal ørkenen strekker seg på begge sider i feil lys av månen og auroraen. Frosten brenner, snøstormen hyler som en horde spøkelser. Og det er ingen andre blomster enn hvite på den frosne bakken dekket med snø. Snø og hvitt i mørket.
Norden er fantastisk ikke med sin skjønnhet eller prakt, men med sin prakt. Taiga og tundra er som havet. Tibet og de norske fjordene kan være skjult her, og ingen vil finne det. Men selv i det folkerike England, der det i middelalderen var tjue innbyggere per kvadratkilometer, var det fortsatt rom for folket i åsene og bisarre skogsvesener. Hva kan da sies om Yakutia, der befolkningstettheten til og med i dag er hundre ganger mindre?
Folk har aldri eid dette landet. Håndfulle jegere og pastoralister kjempet for tilværelsen i en enorm verden eid av spøkelser. I et land der snøen ligger syv måneder i året, og temperaturen om vinteren synker under minus 60 grader, tilgir ikke de usynlige herskerne i taigaen fornærmelser og kunne diktere forhold.
Hovedtyngden av den spøkelsesaktige befolkningen i Yakutia er ichchi, naturens ånd. Som japansk kami, kan de være både personifiseringer av fjell, trær og innsjøer, og beskyttere av området, legemliggjørelsen av ideer og fenomener. Men hvis den gamle furu i Japan blir den legemlige ideen om et tre, så er ikke ånder i Yakutia identifisert med gjenstander. Ichchi bor bare i et tre, og hvis huset hans blir hugget, vil han ikke dø. Men han vil være veldig sint.
Heldigvis for trelastjakkene er det bare noen av koffertene som er "okkupert" av parfymen. Men taigaen, engene, sumpene, fjellene, elveflommene og innsjøområdene blir kontrollert av ischi så tett som om Yakutia er en stor hellig lund for dem. Til nå kan trær dekorert med bånd sees langs republikkens veier. Parfymen samler en liten hyllest fra folk - det kan være en suvenir, en mynt eller en slurk kumis. Hyllest tas ikke for bruk av land, men bare for å komme inn i territoriet.
De demonterte, usynlige og usynlige ichchiene klarte å overleve til og med kristendommen av Yakutia uten tap. Tradisjonelle virkemidler for eksorsister fungerer ikke på dem - ånden i taigaen har utviklet full immunitet mot hellig vann, korset og bønner. Men heldigvis er ikke icchi onde.
Den mektigste av dem, herskeren over skogene og prankster Bai Bayanai, til og med nedlatende jegere. Selv om ikke for alle, men bare for de som er verdige, som har bestått nødvendige prøver og som overholder skikker. Riktignok har denne guden en spesifikk sans for humor, og til og med de verdige er ikke alltid beskyttet mot vitsene hans.
Salgsfremmende video:
De virkelige onde ånder i Yakut-ekspansene er spøkelsesabaser. De er også ujevn, men i motsetning til ichchi, kan de vises for mennesker i en variert, alltid skremmende skikk. Classic Abases foretrekker utseendet til de irske fomorianerne - enbente, enarmede og enøyde giganter.
I løpet av de siste par århundrene, sier de, har formen til en tre meter, ugjennomtrengelig mørk, ofte hodeløs silhuett kommet på moten. Hvis overflodene vises om dagen (og de er ikke redde for lyset), kan du se store svarte øyne på et dødelig hvitt ansikt. Abasa har som regel ingen ben - spøkelser glir ganske enkelt over bakken eller galopperer langs veiene på uhyrlige hester. Og i noen form avgir Abases en utålelig lukt av nedbrytning.
Spøkelser av denne typen vet hvordan man skal manipulere tyngdekraften - lage våpen eller en last utrolig tung, eller til og med presse en person til bakken. Det farligste er at bortgangene er i stand til å drikke sjelen. Mennesker som møter onde ånder i skogen eller i et forlatt hus dør uten å få noen ytre skader. Men konsekvensene for offeret kan være enda verre enn døden. Noen ganger kommer en ond ånd inn i et ødelagt legeme, og en skurrel - en zombie - dukker opp.
De sibirske døde er så harde at afrikanske zombier ikke matcher dem. Skriket er ikke bare blodtørstig og utrolig sterk - han er også rask som lyn. Det er veldig vanskelig å stoppe ham: jagerfly har aldri hørt om sølv, hvitløk og hellig vann, og som det passer en zombie, er han filosofisk om kuler og økseblås. For å være inhabil en jævel, må han i det minste bli halshogd. Heldigvis er jageren kortvarig. Tilstedeværelsen av abasa akselererer forfallet av liket så mye at zombien bokstavelig talt råtner for øynene våre.
Enda farligere er Yakut-skolene - Yuyors. Begravet uten de nødvendige ritualene, kommer selvmord og kriminelle tilbake som en bisarr krysning mellom en vampyr og en varulv. I løpet av dagen bor yuyeren under vann, der han ikke kan nås (Dracula ville aldri ha tenkt på det!). Når han går ut på en nattjakt, tar han en menneskelig form og uten store problemer overtaler ofrene til å la ham tilbringe natten. Vel, i øyeblikket av angrepet, blir Yuyer til et monster dekket med ull, som nesten ikke er mulig å drepe. Sårene bare tvinger Yuyor til å trekke seg tilbake.
Sagn om "Bigfoot" beskriver vanligvis to typer av denne skapningen - Bigfoot og Yeti. Men i fjellene i Yakutia og lenger sør til Sikhote-Alin er det sagn om den tredje, unike arten - chuchunu. Chuchuna skiller seg fra andre "relict hominids" av det lange håret deres, som flyter mens de løper. Slank, av middels høyde og atletisk bygg, skiller han seg ut blant andre "snømenn" for sin sivilisasjon. Chuchuna er dekket med ull og er redd for ild, men har på seg grove klær laget av skinn og jakter ved bruk av våpen - steiner, beinkniver og noen ganger harriere. Og hvis Bigfoots og Yeti alltid er stille ensomme, vises chuchuns vanligvis sammen eller tre, og snakker med hjelp av en gjennomtrengende fløyte.
Dette pandemoniet er styrt av Ulu Toyon, døden og ondskapens gud, som bor høyt i de iskalde fjellene. I dekket av ugjennomtrengelig tåke stiger han noen ganger ned i dalene for å ødelegge skog i voldsom storm og sende pest til flokker. Ulu Toyon sluker fangenees hjerter og forvandler menneskers sjel til instrumenter hans og innpasser dem i rovdyrens kropper. Så dukker besatte bjørner opp, klare til å angripe en person.
De norske sagaene nevner Utburd, den udøde, som babyer blir omdannet til, forlatt i skogen i årene av hungersnød. I Chukotka kalles slike demoner angyakker. Men sammenlignet med Arktis, kan Norge betraktes som et feriested. Selv en voksen eksil kan ikke overleve i den iskal ørkenen. Derfor, ved bredden av Polhavet, er det også vrak som ikke har noen analoger i varme Skandinavia.
Rakkens er mennesker som blir utvist fra leirene for grådighet, sinne eller feighet. Ved dødsfall forvandles den kriminelle til en gnom med en ekstra munn på magen. Detaljer i beskrivelsen avhenger av terrenget: svarthodede dverger gjemmer seg under åsene, gråhodede dverger i steinene, blåhodede dverger i sjøen. Noen ganger er krabbeknuter nevnt blant tegnene til rakken.
Naturligvis hater vrakfolk mennesker. Og de oppfinner mye mer sofistikerte former for hevn enn angyakkene og utburdene. På bittesmå slede som er utnyttet av usynlige hunder av erminestørrelse, fører de sykdommer og andre ulykker til leirene. Og det er ikke noe verre enn sykdom for den krigslignende Chukchi. Tross alt er det bare de som døde i kamp som kan komme seg inn i den arktiske Valhalla - "Cloud Country". Menn som har dødd i sengen blir sendt til den frosne Nether-ørkenen.
Ikke alle sibirsk avskum er likegyldige til kristne relikvier. Syulyukyuns, en analog av Lovecrafts Deep Ones, som bor i de kalde innsjøene i Yakutia, konverterte til ortodoksi. Og nå på Christmastide, når alt vannet blir hellig, må de evakuere til tørt land. Og siden, sammen med religion, syulukyunene som var lånt fra russerne vannkvis og en livsstil, tilbringer fiskemenn tid på bredden med å spille kort. I herskapshusene etterlater de seg sekker med gull, som en smart dykker kan prøve å snappe unna.
TINGER AV POLAR AMERIKA
Inuit eskimoer, hvis bosetninger er spredt fra Chukchi-halvøya til Grønland, er de fleste i Arktis. De kom nærmest polen, og overlevde under forhold som Nenettene, Evenks og Chukchi ville synes for harde. Men tunittene var enda modigere. Denne legendariske stammen, ifølge legenden om eskimoene, levde i gamle tider ved bredden av Polhavet, og med ankomsten av "virkelige mennesker" (inuitter) trakk seg tilbake til helt livløse isete ørkener.
Det var to tusen år siden. Likevel hender det at også i dag møter nordlige jegere høye, utrolig muskuløse utenforstående, ved å bruke grove verktøy fra den paleolittiske tiden og kledd i usømte skinn. Det primitive språket til tunisierne er som babysnakk. Tunisere faller raskt i raseri, men er generelt fredelige.
Det er mye farligere å møte gigantinnene inupasukugyuk. De er så kraftige at de dreper en bjørn med et steinkast, og er samtidig så enkle at de tar feil av mennesker for å leve snakkende dukker og prøve å leke med dem. Gigantinnene verdsetter lekene sine, så den ulykkelige jegeren kan ikke flykte fra fangenskap på mange dager. Det er vanskelig å si hvor farlig et møte med en mannlig inupasukugyuk er, for til nå har ingen overlevd etter det og ikke snakket om eventyrene deres.
Men det er fordeler fra giganter. Lykke til hvis du kan temme hunden deres - da trenger du ikke kajakk. En diger hund kan svømme i sjøen med en jeger på baksiden av nakken og føre drepte narhval til land, som en spaniel som drar ender fra en innsjø. Det er sant at den lykkelige eieren av det mektige udyret må føre et ensomt liv, kjempehunden vil absolutt spise naboene.
I motsetning til gigantene er det bittesmå ishigak - nisser som ikke når en persons kne. Men de er vanskelige å finne fordi dverger ikke etterlater seg noen spor i snøen. Til tross for sin lille status, er ishigak store bjørnejegere. De beseirer dyret ved å utspekulere: først gjør de klubbfoten til en lemming, så dreper de, og først etter det slår de den tilbake.
Eskimo-monstrene har en ting til felles: De er alle farlige, men ikke onde. Isens verdens monstre fører ikke krig mot mennesker - de overlater denne bekymringen til den tøffe naturen. De forfølger bare sine egne mål, ikke alltid klare. Så, kvallupilluk (eller aglulyk) - mager, skjellende vannlevende, bor i polynyas - stjeler ofte barn som leker ved det kalde havet.
Men de spiser dem ikke, som man kanskje tror, men tvert imot beskytter de mot kulde med trolldom og fôrer dem. Derfor, i tider med hungersnød, gir eskimoene frivillig babyene sine til innbyggerne i vannet, og ser av og til barna sine når de går i land for å leke. Kvallupilluk er ikke likegyldige til unge dyr, de beskytter heftig unge dyr fra jegere. Men for mennesker som jakter på et dyr i riktig årstid, er akvatiske tilbøyelige til å hjelpe.
Takrikasiuts er ikke onde - menneskeskygger som lever i en parallell verden, ligner det underlige landet til de britiske feene. Men å høre stemmene deres, enn si å se en takrikasiut, er ikke bra. Dette betyr at grensen mellom verdenene har blitt tynnere. Et trinn til - og du kan forlate den kjente virkeligheten for alltid, det vil ikke være noe tilbakevending.
Varulvene fra Iyrat, som vet hvordan de skal ta imot en korps, en polarrev, en bjørn, en karibuhjort eller en mann, er ikke onde, men de forråder seg alltid med glød av blodrøde øyne. De skader ofte mennesker, men ikke av egen fri vilje: iyraten oppfyller viljen til ånden til inuitternes forfedre. Kilden - en gigantisk, altoppsiktsflygende øyesirkler over tundraen, ute etter tabubrytere. Forfedrene sender iyrat til de som han klager på. Først med advarsel. Da med bevis for at advarselen var verdt å følge.
Til og med den gale demon mahaha er sint på en eller annen måte, atypisk. Hvithår, blåhudet, trøtt og praktisk naken, bevæpnet med imponerende klør, forfølger han ofre blant isen med latter. Og når han har fanget opp, kribler han dem med kalde fingre til de uheldige dør med et smil i ansiktet.
Bare Amarok, en gigantisk ulv som sluker jegere - tåpelig nok til å gå på jakt alene, ser ut til å være ditt typiske monster. Men beskrivelsene av dette dyret er så detaljerte at mange anser amarok for ikke å være en mytisk skapning, men en kryptid - ukjent for vitenskapen, men et ekte eller nylig utdødd dyr. Det kan være en canis dirus - "dire wolf" - eller en enda eldgamlere rovdyr, den vanlige stamfaren til hjørner og bjørner.
VERDENSGULV
Stammens mytologi, hvis leirer er atskilt med hundrevis av kilometer tundra, er kun relatert til de vanligste motivene. Sjamaner møter for sjelden hverandre for å utarbeide en enhetlig versjon av sine forfedres eventyr. Som regel forenes legender fra forskjellige stammer av kosmogoni - grunnleggende ideer om verdensstrukturen, så vel som nøkkelkarakterene til legendene - helter og guddommer. De forblir gjenkjennelige, til tross for inkonsekvens i beskrivelsene av utseende, detaljer om biografien og vurderingen av handlinger.
Kosmogonien til de eldste menneskene sier vanligvis at sjeler fullfører en gjenfødelsessyklus uten å forlate den materielle verden. Senere konsepter ble supplert med parallelle dimensjoner: "den øvre verden", bebodd av åndene fra forfedre, og den "nedre" - en mørk avgrunn som gir opphav til monstre. Synspunktene til folket i Arktis tilhører den andre kategorien og skiller seg ut i bare en. Her i underverdenen er det ingen årstidsendringer.
Det er alltid sommer i den øvre verden, hester og hjort galopperer alltid gjennom blomstrende enger. Bare de astrale kollegene til sjamaner har en vei til et lykkelig land. På det hellige skarpe fjellet i Lena deltaet, der vannet i den store elven renner ut i det iskalde havet, er det vergerne for den øvre verden - giganter med bjørnehoder, fugler med menneskelige ansikter og messingfolk. De møter de som er verdige til å komme inn i det første av de ni lagene i det himmelske rike, som ligger utenfor den vanlige synlige himmelen. Chukchi beskriver etterlivet på en lignende måte og plasserer de verdige døde i "Cloud Country".
Yakut-underverdenen ligger under jorden og på grunn av det totale mørket som hersker der, har den blitt ekstremt dårlig studert. Mye mer interessant er inuittens underverden - Adlivun. Vinteren regjerer her, men mørket på den polare natten blir myknet av stjernenes utstråling og den underliggende nordlige auroraen. Ikke brennende ovner, ikke svovelrøyk, men evig kulde og snøstorm fyller helvete til de nordlige stammene. Den frosne ørkenen er et skjærsild hvor tupilen - de dødes sjeler - må passere før de finner ro i månens sølvfargede lys.
Den nederlandske verdenen styres av Sedna, "Nedre kvinne", som serveres av varulvfisker med et menneskelig ansikt og kropp, men ulveben og ører. Fra Adlivun sender hun demoner til landet - tuurngayit. De som kalles gresskar er utførelsen av frost. Andre, som Chukchi-regningen, bringer sykdom og fiasko på jakten til sjamaner driver dem ut.
Kola-halvøya er ikke bare et depositum av apatitter, men også Pohjola fra finsk mytologi, et land styrt av mektige sjamaner, hvor kulde og sykdommer kommer til verden. Samtidig er imidlertid Pohjola og det "trettiende riket" - en verden der magi er like vanlig som polarlysene. Et sted der ute, i midnattsfjellene, triller verdens treet som forbinder de øvre og nedre dimensjoner jorden. Når du klatrer på grenene til treet, kan du komme deg til Saivo, det rike "evige jaktens land", bebodd av ånder fra dygte forfedre.
Noen ganger kan hun sees reflektert i krystalloverflaten til hellige innsjøer. Nedenfra gjør stuntede trollmenn og smeder, som Nenets sikhirta, vei inn i de levendes verden. Det er andre gjester, mye mer ubehagelige: rabbinere, samiske ghouler, ånder fra onde sjamaner. Som det passer til de vandøde, er ravken utrolig sterk, redd for lyset og alltid plaget av sult. I motsetning til europeiske vampyrer, er ikke Ravk begrenset til blod og sluker offeret sitt med bein.
Etter folkeene i Arktis, er enhver levende skapning og hver gjenstand utstyrt med sin egen sjel, som eskimoer kaller anirniit. På høyeste nivå kombineres ideene om skapninger, gjenstander og fenomener til Silla - verdenssjelen, som gir materie mening og mening.
Selv den ondskapsfulle tuurnaiten er en del av Sillu. Verden er en, noe som betyr at den ikke krever ledelse. Begrepene rettferdighet og godhet gjelder ikke ham. Sedna, den sterkeste av onde ånder, elskerinne av sjødyr, og Tekkeitsertok, skytshelgen for karibuhjortene, er fiendtlige mot mennesker, siden hjort og hvalross ikke har noen grunn til å elske jegere. Men samtidig blir de respektert som en gud - matleverandører. Liv og død er deler av kosmisk harmoni. Og slik ble det tenkt.
