Capuchin-katakombene ligger under klosteret Convento dei Cappuccini i Palermo, Italia. I motsetning til andre katakomber, består hele interiøret i Palermo bare av mumifiserte, skjelettiserte og balsamerte kropper, fordi dette er den største nekropolis av mumier i verden. Dette er både et trist og majestetisk sted, fordi katakombene i lang tid ble ansett som den mest elite kirkegården, der de mest verdige og berømte menneskene ble gravlagt.
La oss se nærmere på dette, ATTENTION DEAD People!
Capacins Catacombs (Catacombe dei Cappuccini) er en stor underjordisk kirkegård i Capuchin-klosteret, som ligger i krypten til Santa Maria della Pace-kirken i Palermo på Piazza Cappuccini.
Capuchins (Order of the Brothers of the Lesser Capuchins) er en klosterorden som representerer en av grenene til fransiskanerne. Det ble grunnlagt i 1525 av broren Matvey Bassi i Urbino. Tre år senere ble han anerkjent av pave Clement VII som en uavhengig orden.
I juni 1534 ankom de første Capuchins til Sicilia. De slo seg ned i nærheten av Palermo, vest for bymurene i landene der et av byens distrikter for tiden ligger - Cuba-Calatafimi. De fikk en liten gammel normansk kirke Santa Maria della Pace, som lå ved siden av bebyggelsen. I 1565 ble det besluttet å rekonstruere kapellet. Renoveringsarbeidet varte i flere tiår på grunn av de konstant oppståtte vanskeligheter og forslag til forskjellige tillegg. På initiativ fra en av lånetakerne gjennomgikk kapellet i 1618 gjenoppbygging, noe som fullstendig endret struktur og dimensjoner.
Gjennom årene etablerte Capuchin-samfunnet et lite kloster på landene deres, som senere ble utvidet med gaver fra byfolkene. Noen har testamentert eiendommen sin til brødrene av ordenen. En av disse gavene var bygningen ved siden av kirken Santa Maria della Pace, som ble overført til Capuchins etter Don Ottavio D'Aragons død, en av ordenens velstående beskyttere, som gjorde det mulig å lage et stort klosterkompleks. Samtidig ble grunnlaget lagt for organisering av en underjordisk kirkegård i krypten av templet, som nå kalles Catacombs of the Capuchins (Catacombe dei Cappuccini), der den første begravelsen fant sted på slutten av 1500-tallet.
Salgsfremmende video:
I 1623 ble den nye kirkebygningen innviet som Chiesa Santa Maria della Pace, og ble klosterets hovedtempel.
Kirken Santa Maria della Pace fikk sitt nåværende utseende etter en større gjenoppbygging i 1934, og bevarte et stort antall kunstverk fra 1600- til 1800-tallet. Den består av tre navner, hvorav den ene ender med et bredt sakristi og kor. Interiøret i Chiesa Santa Maria della Pace er rikt på verdifulle gjenstander samlet inn av Capuchins gjennom mange tiår. Dette er trealter, hvorav den ene ble hugget av en munk i 1854, og marmorskulpturer, og en verdifull middelaldersk korsfestelse, og gravsteiner over de dødes graver, skapt på 1700-tallet av den lokale billedhuggeren Ignazio Marabitti.
Bare de velstående lånetakerne og forsvarerne av klosteret ble begravet innenfor kirkens murer, mens restene av de avdøde brødrene, fra 1500-tallet, ble plassert i en felles grav som ligger ved siden av tempelet.
I 1597 ble det besluttet å opprette en ny, romsligere, underjordisk kirkegård som kunne føres inn fra kirken. En lang korridor ble laget under hovedalteret, hvor restene av førtifem tidligere avdøde munker ble overført. Kroppene deres var så godt bevart, og det så ut til at de hadde hvilt seg for noen timer siden. Denne tilfeldige oppdagelsen gjorde det mulig å opprette ikke en vanlig underjordisk kirkegård, men gravferden Catacombs of the Capuchins, unik i sitt slag, om enn litt dyster, som bevarte de nesten umerkelige restene av rundt åtte tusen kropper, delt på kjønn og tilhørte en bestemt sosial klasse.
Den første begravelsen i katakombene skjedde 16. oktober 1599, da en av Capuchin-brødrene, Silvestro fra Gubbio, døde, hvis rester kan sees i nisjen til venstre i munkenes korridor. Blant andre rester av munkene og Riccardo fra Palermo er den siste Capuchin som ble gravlagt i katakombene i 1871. Den offisielle underjordiske kirkegården ble stengt for begravelse i 1882, men etter det ble flere flere kropper gravlagt her. En av de siste begravelsene går tilbake til 1920. Dette er restene av to år gamle Rosalia Lombardo, som døde av en bronkialinfeksjon. Babyen hviler i en liten kiste ved foten av alteret i kapellet til Saint Rosalia. Jentas balsamerte kropp har holdt seg nærmest inkorrupt, og det ser ut til at hun bare sover som "Sleeping Beauty".
I nesten tre århundrer forvandlet katakomberne til Capuchins seg til et av de prestisjetunge gravstedene i Palermo, der ikke bare Capuchin-brødrene fant sin siste tilflukt, men også representanter for presteskapet, aristokratiet og borgerskapet. For å imøtekomme et slikt antall rester var ikke en korridor nok, og Capuchin-katakombene ble supplert med nye lokaler. For øyeblikket danner korridorene et rektangel, i hjørnene av det er små rom - avlukker.
I 1944 ble inngangen til den underjordiske kirkegården flyttet fra tempelet til den tilstøtende bygningen, som står vinkelrett på Santa Maria della Pace-kirken, bak som siden midten av 1800-tallet har vært den "vanlige" kirkegården. Det ble organisert etter forbudet mot begravelser i kirker og katakomber. Her er gravlagte vanlige borgere, kjente innfødte på disse stedene, og fremragende mennesker som gjorde mye for Sicilia og Palermo.
Fram til 1739 kontrollerte munkene fortsatt fyllingen av katakombene og utstedte tillatelse til en eller annen begravelse. Da ble de tilsynelatende lei av å kjempe med pårørende til æresmedlemmer og begynte å begrave alle, før de på slutten av 1800-tallet innså at det rett og slett ikke var mer plass.
Etter deres struktur består Capuchin-katakombene av flere korridorer. I korridoren ble munkene selv begravet, faktisk klosterets nybegynnere. Til og med i dag ligger kroppene til 40 av de mest ærverdige munkene der, hvis tilgang ikke er tillatt for noen. Videre er korridoren for menn og korridoren for kvinner gravsted for vanlig laity. I Kubikula (et rom, ikke en korridor i katakombene), blir barn begravet alle som ikke har fylt 14 år.
I tillegg er det i katakombene en korridor av fagfolk, der de mest fremtredende figurene i et bestemt område ble gravlagt hver for seg. For eksempel inneholder Catacombs of the Capuchins restene av den spanske artisten Diego Velazquez og billedhuggeren Filippo Pennino. Også i katakombene er det et eget sted hvor jomfruer ble begravet.
I dag kalles Catacombs of the Capuchins hovedattraksjonen i Palermo. De blir årlig besøkt av et stort antall turister, men det gjøres ikke opptak i alle lokaler, og spesielt skumle mumier vises ikke. Du kan ikke ta bilder i katakombene, og moderne nybegynnere i klosteret tenker i økende grad på å nekte tilgang til tilskuere til katakombene og la mumiene være i fred.
Gravstein og kapeller ble opprettet av lokale billedhuggere og arkitekter Domenico Delisi, Antonio Ugo, Luigi Filippo Labiso, Salvatore Caronia Roberti på 1900-tallet, hvis arbeider kan sees i bymuseer og på gatene i Palermo og Mondello.
Kirkegården forblir i drift i dag, og bevarer den gamle tradisjonen for begravelse i Capuchin-klosteret, som huser kontoret til International College for Religious Missions Abroad og et rikt bibliotek som har bevart sjeldne utgaver av bøker.
Når du var i Palermo, kan du ta et besøk til Capuchin Catacombs i reiseruten din. Du kan se en av attraksjonene i Palermo, gå fra det historiske sentrum.
Den viktigste metoden for å forberede organer for plassering i katakombene var å tørke dem i spesielle kammer (Collatio) i åtte måneder. Etter denne perioden ble de mumifiserte restene vasket med eddik, kledd i de beste klærne (noen ganger ble kroppene i henhold til testamenter skiftet flere ganger i året) og plassert direkte i korridorene og terningene i katakombene. Noen kropper ble plassert i kister, men i de fleste tilfeller ble kroppene hengt, vist eller lagt åpne i nisjer i hyller langs veggene.
Under epidemier endret metoden for å bevare kropper: restene av de døde ble nedsenket i utvannet kalk eller oppløsninger som inneholder arsen, og etter denne prosedyren ble likene også vist.
I 1837 ble plassering av kropper i åpen form forbudt, men etter anmodning fra testatorene eller deres pårørende ble forbudet omgått: en av veggene ble fjernet i kistene, eller "windows" ble igjen slik at det ble sett restene.
Etter den offisielle nedleggelsen av katakombene (1881) ble det begravet flere flere mennesker her, hvis levninger ble balsamisert. Rosalia Lombardo var den siste som ble begravet her (hun døde 6. desember 1920). Balsameringslegen Alfredo Salafia oppdaget aldri hemmeligheten bak å bevare kroppen; det var bare kjent at det var basert på kjemiske injeksjoner. Som et resultat forble ikke bare det myke vevet i jentas ansikt uforstyrrende, men også øyebollene, øyenvippene og håret. For øyeblikket er hemmeligheten bak komposisjonen blitt oppdaget av italienske forskere som studerer balsamering. En dagbok av Alfredo Salafia ble funnet, som beskriver sammensetningen: formalin, alkohol, glyserin, sinksalter og salisylsyre. Blandingen ble levert under trykk gjennom en arterie og spredt gjennom blodkarene i hele kroppen. Forskning utført i USA om balsamering ved bruk av Salafias sammensetning har gitt utmerkede resultater.
Capuchin-katakombene ble av innbyggerne i Palermo sett på som en kirkegård, om enn uvanlig. Siden gravferd her på 1700- og 1800-tallet var et spørsmål om prestisje, er forfedrene til mange av de nåværende innbyggerne i Palermo gravlagt i katakombene. Katakombene blir regelmessig besøkt av etterkommerne av dem hvis kropper er funnet her. Etter den offisielle nedleggelsen av katakombene for begravelser (1882) ble det dessuten arrangert en "vanlig" kirkegård nær murene i klosteret, slik at tradisjonen med begravelse "ved Capuchins" fremdeles blir bevart.
I forskjellige byer og tettsteder på Sicilia skapte Capuchins andre underjordiske krypter i etterligning av Palermitian Catacombs, der også mumifiserte kropper er utstilt. De mest berømte av disse kryptene er Capuchin Catacombs i byen Savoca (Messina-provinsen), hvor omtrent femti mumier av det lokale presteskapet og adelen holdes.
2. november 1777, på dagen for minnesdagen til de døde, besøkte dikteren Ippolito Pindemonte Palermo Catacombs, imponert over det han så, diktet "The Tombs" ("Italienske Sepolcri"). Etter hans syn representerer katakombene en betydelig triumf av livet over døden, et bevis på tro på den kommende oppstandelsen:
”Store mørke underjordiske rom, der det i nisjer, som opprørte spøkelser, er kropper forlatt av sjeler, kledd som på deres dødedag. Fra deres døde muskler og hud, har kunsten jaget bort og fordampet alle spor av liv, slik at kroppene og til og med ansiktene deres blir bevart i århundrer. Døden ser på dem og er forferdet over dens nederlag. Når hvert år fallende høstløv minner oss om menneskelivets forbigang og kaller oss for å besøke våre innfødte graver og kaste en tåre på dem, fyller den fromme mengden de underjordiske cellene. Og etter lampenes lys blir alle vendt til den en gang elskede kroppen og i sine bleke trekk søker og finner kjente trekk. Sønn, venn, bror finner bror, venn, far. Lyset på lampene flimrer på disse ansiktene, glemt av skjebnen, og noen ganger som om de skjelver … Og noen ganger lyder et stille sukk eller behersket hulke under buene,og disse kalde kroppene ser ut til å svare på dem. De to verdenene er adskilt av en ubetydelig barriere, og Life and Death har aldri vært så nær."
Hundre år senere fikk katakombene besøk av Maupassant, som beskrev inntrykkene hans i The Wandering Life (1890). I motsetning til den romantiske Pindemont, ble Maupassant forferdet over det han så, i Catacombs se et motbydelig opptog av råtent kjøtt og foreldet overtro:
”Og jeg ser plutselig foran meg et stort galleri, bredt og høyt, hvis vegger er foret med mange skjeletter, kledd på den mest bisarre og latterlige måten. Noen henger side om side i lufta, andre er stablet på fem steinhyller som går fra gulv til tak. En rekke av de døde står på bakken i en kontinuerlig formasjon; hodet deres er forferdelig, munnen ser ut til å snakke. Noen av disse hodene er dekket av skummel vegetasjon, som ytterligere vanmarkerer kjevene og hodeskallene; noen har bevart alt håret, andre har en klump med bart, og andre har en del av skjegget.
Noen ser opp med tomme øyne, andre ned; noen skjeletter ser ut til å le med en forferdelig latter, andre ser ut til å krise av smerte, og de ser ut til å bli omfavnet av uuttrykkelig, umenneskelig redsel.
Og de er kledd, disse døde, disse stakkars, stygge og latterlige døde, kledd av sine slektninger, som trakk dem ut av kistene sine for å sette dem i dette forferdelige møtet. Nesten alle av dem er kledd i en slags sort klær; noen har hetter over hodet. Imidlertid er det de som ønsket å kle seg mer luksuriøst - og et ynkelig skjelett med brodert gresk fe på hodet, i en morgenkåpe av en rik leier, ligger på ryggen, skummel og komisk, som om den er fordypet i en forferdelig drøm …
De sier at fra tid til annen ruller det ene eller et annet hode ned til bakken: dette er mus som gnager leddbåndene i livmorhalsen. Tusenvis av mus lever i dette spiskammeret med menneskekjøtt.
Jeg blir vist en mann som døde i 1882. Flere måneder før hans død, munter og sunn, kom han hit, sammen med en venn, for å velge sin plass.
"Det er der jeg vil være," sa han og lo.
Vennen hans kommer nå hit alene og ser i timevis på skjelettet, ubevegelig på det angitte stedet ….
Blant kjendisene på 1900-tallet fikk Capuchin-katakombene besøk av den franske koreografen Maurice Béjart.
Den unike kirkegården er en av de mest berømte severdighetene i Palermo, og tiltrekker seg mange turister. Selv om fotografering og videofilming i Catacombs er forbudt, klarte flere europeiske og amerikanske TV-selskaper, inkludert NTV, å få tillatelse til å skyte.
Den mest kjente utstillingen på dette museet er den lille jenta Rosalia, som døde i 1920 og ble på forespørsel fra sin kjærlige far balsamert av den berømte nekro-sminkemesteren Alfredo Salafia. Resultatet overgikk alle forventninger: nesten hundre år har gått, og jenta i en glasskiste ser rett ut i søvn. Håret hennes, øyenvippene, øyenbrynene ble bevart i absolutt integritet, og spesielt svake hjerte kryptholdere spredte til og med et rykte om at jenta åpner øynene om natten. Du bør ikke ta hensyn til dette, men å finne ut hemmeligheten bak Salafias magiske balsam er veldig interessant: moderne forskere fant ut at det inkluderte alkohol, formalin, glyserin, sink og salisylsyre, og løsningen ble injisert direkte i sirkulasjonssystemet. Til ære for denne jenta ble kapellet til Guds mor ved klosteret omdøpt til kapellet St. Rosalia, og jenta ligger der.
Munkekorridor
Et typisk fragment av munkenes korridor
Munkenes korridor er historisk sett den eldste delen av katakombene. Begravelser ble gjort her fra 1599 til 1871. Til høyre for den nåværende inngangen til korridoren (stengt for publikum) ligger kroppene til 40 av de mest ærverdige munkene, samt følgende bemerkelsesverdige personer:
- Alessio Narbone - åndelig forfatter, - Ayala - sønn av en tunisisk by, som konverterte til kristendommen og tok navnet Filip av Østerrike (død 20. september 1622), - Don Vincenzo Agati (død 3. april 1731).
På venstre side av korridoren, blant andre munker, er likene til Sylvester av Gubbio (død 16. oktober 1599), den første som ble begravet i katakombene, og Riccardo fra Palermo (døde i 1871), den siste av Capuchins som ble gravlagt her. Alle kroppene til Capuchins er kledd i kappene etter deres ordre - en grov cassock med hette og et tau rundt halsen.
Gang av menn
Fragment of the Corridor of Men
Herrekorridoren danner en av de to langsidene av rektangelet. Her i løpet av XVIII-XIX århundrer ble kroppene til filantropene og giverne fra klosteret blant lekmennene innlosjert. I samsvar med testamentene til de som er begravet her selv eller ønskene til sine slektninger, er de avdødes kropper kledd i en rekke klær - fra en grov gravhylse som en munkes antrekk til luksuriøse drakter, skjorter, frills og slips.
Avlukke av barn
Barnesalen er plassert i krysset mellom korridorer av menn og prester. I et lite rom, i lukkede eller åpne kister, samt i nisjer langs veggene, blir restene av flere dusin barn plassert. I den sentrale nisjen er en gyngestol som en gutt sitter på og holder sin yngre søster i armene.
Skjelettrestene utgjør en fantastisk kontrast til barnas kostymer og kjoler som kjærlig er valgt av foreldrene, som nevnt av Maupassant i The Wandering Life.
… Vi kommer til et galleri fullt av små glass kister: dette er barn. Knapt sterke bein tålte det ikke. Og det er vanskelig å se hva som faktisk ligger foran deg, de er så vansirket, flatet og forferdelig, disse ynkelige barna. Men tårene kommer for øynene dine, fordi mødrene deres kledde dem i de små kjolene som de hadde på seg de siste dagene av livet. Og mødre kommer fremdeles hit for å se på dem, på barna deres!
Korridor av kvinner
Fragment av kvinnekorridoren
Kvinnekorridoren danner en av de mindre sidene av rektangelet. Fram til 1943 ble inngangen til denne korridoren stengt med to trebarrer, og nisjer med kropper ble beskyttet av glass. Som et resultat av de allierte bombingen i 1943, ble en av gitrene og glassbarrierene ødelagt, og levningene ble betydelig skadet.
De fleste kroppene til kvinner som er plassert her ligger i separate horisontale nisjer, og bare noen få av de best bevarte kroppene er plassert i vertikale nisjer. Kvinners kropper er kledd i de beste klærne på mote fra 1700- til 1800-tallet - silkekjoler med blonder og frills, hatter og luer. Maupassant legger merke til det sjokkerende avviket mellom de spredte restene og de prangende fasjonable antrekkene de er kledd i.
Her er kvinner som er enda styggere komiske enn menn fordi de er koketterisk kledd ut. Tomme øyehylser ser på deg fra under blonderhetter dekorert med bånd som rammer inn de svarte ansiktene med sin blendende hvithet, uhyggelig, råtten, spist av forfall. Hender stikker ut fra ermene til nye kjoler som røttene til felte trær, og strømpene som klemmer bena på bena virker tomme. Noen ganger har avdøde kun sko på seg, enorme på de elendige, tørre føttene.
Avlukke av jomfruer
En liten kube, som ligger i skjæringspunktet mellom korridorer av kvinner og profesjonelle, er forbeholdt gravlegging av jenter og ugifte kvinner. Om lag et dusin kropper ligger og står ved et trekors, som er plassert påskriften Dette er de som ikke ble besudlet med sine hustruer, for de er jomfruer; dette er de som følger lammet uansett hvor han går”(Åp. 14: 4). Jentenes hoder er kronet med metallkroner som et tegn på de dødes jomfruenhet.
Ny korridor
Ny korridor
Den nye korridoren er den siste delen av katakombene, brukt etter forbudet mot visning av de dødes kropper (1837). Som et resultat av dette forbudet er det ingen veggnisjer i korridoren. Hele rommet til korridoren ble gradvis (1837-1882) fylt med kister. Som et resultat av bombingen 11. mars 1943 og brannen i 1966, ble mesteparten av kistene ødelagt. For tiden er de overlevende kistene plassert langs veggene i flere rader, slik at du i den sentrale delen av korridoren kan se majolikagulvet. I tillegg kan flere "familiegrupper" sees i New Corridor - kroppene til faren og moren til familien med sine flere tenåringsbarn vises sammen.
Gang av fagfolk
Fragment of the Corridor of Professionals
Lager av to militære menn (Francesco Enea - nedre)
Den profesjonelle korridoren, som går parallelt med herrekorridoren, utgjør en av de to langsidene av rektangelet. I denne korridoren er likene til professorer, advokater, malere, skulptører, profesjonelle soldater. Blant dem som er gravlagt her er bemerkelsesverdige:
- Filippo Pennino - skulptør, - Lorenzo Marabitti - billedhugger som blant annet arbeidet i katedralene i Palermo og Monreale, - Salvatore Manzella - kirurg, - Francesco Enea (død 1848) - Oberst, liggende i den perfekt bevarte militæruniformen til hæren til kongeriket de to sicilies.
Ifølge lokal legende, akseptert eller avvist av forskjellige forskere, ligger kroppen til den spanske maleren Diego Velazquez i korridoren for profesjonelle.
Prestekorridor
Fragment av prestekorridoren
Parallelt med korridorer av munker og kvinner er det en ekstra korridor der de mange kroppene av prester i bispedømmet i Palermo er plassert. Kroppene er kledd i flerfargede liturgiske vester, i kontrast til visne mumier. I en egen nisje ligger kroppen til det eneste prelatet som er gravlagt i katakombene - Franco d'Agostino, biskop av Piana degli Albanesi (italiensk-albansk katolsk kirke).
