generell informasjon
Kondivita Buddhist Cave Monastery (også kjent som Mahakali) ligger nord for sentrum av Mumbai, ikke langt fra sørspissen av Sanjaya Gandhi nasjonalpark.
Tradisjonelt har klosteret alltid blitt kalt "Kondivita" etter navnet på den nærliggende landsbyen.
Navnet "Mahakali" (ganske vanlig i India for Shaiva-helligdommer, som oversettes som "Stor Kali" - en av hypostasene til Shivas kone) dukket opp mye senere: antagelig under tilbakegangen av buddhismen i India og "hinduisjonen" av buddhistiske templer og klostre.
I moderne indiske kilder skriver de ofte at huleklosteret fikk navnet sitt fra et hinduistisk tempel som ligger ikke langt unna (litt mot nordvest - se kart).
I britiske koloniale kilder er det gitt en annen, sannsynligvis mer pålitelig versjon: opprinnelsen til navnet Mahakali skyldes det faktum at den berømte og unike buddhisthulen N 9 med en stupa inne etter at buddhismens tilbakegang i India ble omgjort til et shivitisk fristed, der stupaen fungerte som en lingam etablert av Pandava-brødrene (heltene fra Mahabharata) under deres vandringer.
Totalt er det 19 huler i Kondivita hulekloster, skåret ut i en mild bergrygg laget av vulkansk breccia (av typen basalt med store formidlinger) og har en lengde på omtrent to hundre meter: 15 på sørøstsiden og 4 på nordvest.
Salgsfremmende video:
De tidligste grottene (i sørøst) er fra det 1. århundre f. Kr., de siste (i nordvest) til 5-600-tallet e. Kr.
Huleklosteret i Kondivita var, som mange andre buddhistiske klostre i den tiden, på handelsveien mellom innlandet i India og havnene i det arabiske hav.
I likhet med resten av "by" hule klostre og templer i Mumbai (Jogeshwari, Kanheri og Mandapeshwar), gikk Kondivita fra full glemsel og øde til sin anerkjennelse (som et resultat av handlingene til ikke-statlige organisasjoner på begynnelsen av det 21. århundre) en nasjonal skatt og begynnelsen på praktiske aktiviteter ASI og myndighetene for å gjenopprette det.
De siste årene har det blitt utført en stor mengde restaureringsarbeid på selve grottene, og hele territoriet har for alltid blitt ryddet for leire av migranter og kriminelle, inngjerdet og på en eller annen måte bevoktet (selv om det for ikke lenge siden ganske enkelt ikke ble anbefalt å besøke Condivita uten passende akkompagnement).
Likevel, for øyeblikket ser alt som omgir hulene ganske skjemmende generelt ut: Det er ganske forsømt, og noen steder er det sterkt strødd og skittent. I tillegg er anlegget i ferd med permanent, uhørt indisk renovering. Sannsynligvis vil huleklosteret få den endelige utseendet til et historisk monument som er egnet for turister å besøke ikke tidligere enn om et par år.
Caves of Condivita
Parkering og inngangen til territoriet ligger på sørsiden av fjellryggen. Det er ingen billettkontorer og ingen samler inn penger for innreise.
Trolig fordi klosteret ligger borte fra bolighus, henger noen tvilsomme mennesker rundt på stedet ved siden av inngangen og uvisse gutter pirker rundt. Det ser ut som alt er relativt trygt, men jeg vil avstå fra å besøke dette stedet alene og i skumringen.
Årsaken til den ukontrollerte inngangen til klosterets territorium ble umiddelbart avslørt: Gjenstanden er fortsatt under renovering og er ikke klar til å motta turister, spesielt under vårt besøk ble territoriet arrangert i full indisk fremgang - utjevningen av et bredt område foran hulene med jord (rød leire).
Vi ankom et ganske uheldig tidspunkt: regnet hadde bare dødd ned hele dagen med avbrudd, leiren ble til et klissete rot og det var mulig å passere, og selv da ikke overalt, var det bare mulig langs smale, også tunge, men i det minste mindre klissete stier.
Kanskje av denne grunn sov utbyggerne som så ut som trampere fredelig på filler i hulene (tilsynelatende var dette deres faste hjem under oppussingen), og formannen - en solid mann med en bambuspinne, i strykebukser og en hvit skjorte - stod pinlig omgitt av hans retinue under et tre i motsatt ende av stedet ved gjerdet.
Vår ankomst forårsaket en oppstyr og en oppstyr begynte.
Først da han så oss, sendte lederen med en imperial hånd sine assistenter for å heve folket som sov i hulene og gi dem trillebår og kurver. Så, ut av intet, dukket det opp en ganske skrudd lokal fyller (den første og den siste vi så i India), og, grimaserende og klyngete, begynte å hjelpe søvne arbeidere ut av hulene, og klatret deretter for å bli fraterniserende med oss.
Mannen var i en anspore og ingen formaninger hadde noen innvirkning på ham, så formannen handlet klokt og strengt: med et skarpt rop kalte han krenkeren for orden til ham og et par ganger imponerte han så mye med en bambuspinne (han slo ham på en eller annen måte så dyktig på låret) at han øyeblikkelig gikk dit forsvant.
I Kondivite ligger grottene i grupper. De tre første grottene i den sørøstlige gruppen (N 1, N 2 og N3), som ligger rett til venstre etter inngangen, er viharas (boligkvarter med celler for munker). De er i ganske god stand og er interessant arrangert: en felles gårdsplass, den sentrale hulen er høyere, og de to ytre er lavere. Heldigvis for oss har området foran dem ennå ikke blitt dekket med leire.
En trapp allerede laget i vår tid fører til gårdsplassen foran hulene. Til venstre for trappene som fører til verandaen til den sentrale grotten, er det en underjordisk sisterner skåret ut i berget for å samle regnvann.
Den fjerde grotten - en umerkelig liten vihara - er berømt for bergens lettelse av en syvhodet kobra skåret til høyre for inngangen. En underjordisk steinsistern ligger ved siden av relieff.
Grottene N5 og N6 er to små nedslitte viharas.
Grottene N7 og N8 (til venstre på bildet) er også et par dårlig bevart viharas, som ligger til venstre for hovedobjektet til komplekset - det gamle buddhistiske chaitya-griha tempelet i hulen N9 (til høyre på bildet).
I det gamle India var chaitya-griha (Skt.) En sal for generalforsamlingen av troende der et hellig gjenstand for tilbedelse ble installert.
I moderne europeiske kilder, spesielt i tidligere år, i stedet for uttrykket "chaitya-griha", brukes ofte det forkortede uttrykket "chaitya" (dette har vært skikken siden kolonitiden). I engelskspråklige indiske artikler og bøker om tidlig buddhistisk arkitektur brukes alltid bare det fulle navnet - "chaitya-grha".
I gamle tider betydde ordet "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) en høyde bygget over de hellige restene etter kremasjonsritualet og er i sitt opphav assosiert med ordet "chiti" - en begravelsesbrønn.
I den tidlige buddhismen ble dette ordet brukt for å betegne alle gjenstander og steder tilknyttet tilbedelsen av minnet om Buddha Gautama (reservoarer, trær, steiner, etc.), men senere begynte ordet "chaitya" bare å brukes som navn på en bestemt type hellige buddhistiske strukturer - stupas med relikvier.
Betydningen av ordet "grha" (griha - Skt.) Er enkel - det betyr "hjem", "bolig", "bolig".
Til høyre for den niende grotten ligger hulen N 10 - nok en falleferdig vihara.
Selve hulen N 9 er, i motsetning til de andre hulene i klosteret, som er beregnet for munkehus, et av de tidligste buddhistiske huletemplene (chaitya-grhoi) og dateres tilbake til det 1. århundre f. Kr.
Planmessig består den av tre rom: en nå ødelagt smal veranda med søyler, en rektangulær romslig hall, på den høyre veggen som i senere tider var en bas-relieff med en Buddha og bodhisattvas uthugget, og en avrundet helligdom med en monolitisk stupa i sentrum.
Rommet med stupaen er nesten rund, og gjentar den indre konturen, er frontveggen med utsikt over hallen den samme runden. Inne i helligdommen, rundt stupaen, er det en smal (ca. 0,8 m) rundkjøring.
I tillegg til Kondivita, blant huletemplene i India, finnes denne unike sirkulære utformingen med en konveks yttervegg bare to ganger mer blant huletempene i India: i de gamle Ajivik-hulene Lomas Rishi og Sudama i Barabar.
En annen arkitektonisk løsning som er sjelden i disse tider, er også bemerkelsesverdig: perfekt bevarte steingitter på vinduene på veggen.
Den dårlig bevarte bas-relieffen på høyre sidevegg av verandaen er fra Mahayana-perioden og stammer sannsynligvis fra det femte og sjette århundre e. Kr.
På hoveddelen av bas-relieffen, til venstre, er Buddha Gautama avbildet sittende i en "kongelig" positur, omgitt av bodhisattvas, og til høyre er bodhisattva av barmhjertighet og medfølelse Avalokiteshvara (Padmapani).
Den ellevte grotten er en liten vihara med veranda og boligkvarter.
Grottene N12 og N13 ligger parvis og er sannsynligvis den dypeste i Condivite, fordi de foran de bakre rommene har doble verandaer eller, bedre å si, verandaer med en hall (dvs. plassen består av tre, ikke to rom).
Hule 12 er kraftig ødelagt, bare ornamentet med det vediske (hellige gjerdet) -motivet på bakromsens pediment er godt bevart.
Hule nr. 13 inni er veldig godt bevart, ifølge en rekke tegn er den datert ikke tidligere enn 5-600-tallet e. Kr. og muligens kuttet på stedet til en eldre vihara.
Mot de siste hulene synker høyden på fjellryggen og berget går gradvis under jorden.
De to siste grottene på sørøstsiden (N14 og N15) er ikke på noen måte bemerkelsesverdige, dessuten er hulen N 14 ganske dårlig bevart.
Etter å ha nådd slutten av den sørøstlige siden, prøvde jeg å gå rundt den steinete høydedraget fra nord (min kone, se tilstanden til stien, forlot øyeblikkelig denne ideen), men snudde meg nesten umiddelbart tilbake, og fant omtrent tretti meter fra begynnelsen av dumpen og en latrine, antagelig arrangert av utbyggere.
(På bildet nedenfor, i forgrunnen, kan du se en forlatt regntank skåret ut i berget).
Dette var slutten på inspeksjonen av Kondivity-hulene. det ble besluttet å utsette nord-vest siden til bedre tider, og vi kom tilbake til bilen (se skoene våre, føreren dekket umiddelbart forsiktig gulvet i bilen med aviser).
Det er flere stier gjennom svabergene mot nord-vest siden.
En av dem starter foran de første grottene. Men da vi nettopp var på vei inn i Kondivitas territorium, viste snille indiske barn oss en anstendig størrelse i orden, og stakk hodet ut av en sprekk ved siden av stien og så på alle som gikk forbi med et ublinkende blikk. Av denne grunn begynte ikke min kone engang å diskutere muligheten for å gå til de nord-vestlige hulene gjennom berget, og jeg turte ikke å forlate henne alene på et tvilsomt sted, og de siste hulene falt bort av seg selv.
