Martin Luther blir sett på som den første og største av reformatorene. Hans undervisning overvant ikke bare Tysklands grenser, men også for Europa. I motsetning til hans store forgjengere, er det ingen tvil om ham om en slik person faktisk eksisterte. Og videre. Gründerne og reformatorene i antikken kom fra kongelige familier, Luthers bakgrunn er mer enn beskjeden.
10. november 1483 ble en sønn født til gruvearbeideren Hans Luder og kona Margaret. I henhold til skikken, ga dagen etter faren ham ved dåpen navnet på den hellige fødselsdagen - Martin. Paret bodde i byen Eisleben, men de var selv fra Möhra, en by nær Eisenach i Thuringia. Martins bestefar, Heine Lüder, var en bonde som eide et verksted hvor han måtte betale skatt fra. Den arvelige skatten som luderne ble pålagt å betale var en føydal leie, men de hadde også rett til å bevege seg fritt.
Faktisk varierte skrivemåten til etternavnet til den fremtidige reformatoren: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter eller Lauther. Husk derfor at etternavnet hans i barndommen hørtes annerledes ut, for enkelhets skyld vil vi skrive det vanlige navnet. Så, Martin vokste opp i en stor familie, hvor knitring lett ble distribuert. En dag straffet moren barnet så hardt for å ha spist en nøtt at nesen begynte å blø, og faren slo ham så hardt at gutten unngikk ham i flere dager til han dro med ham til verden. Av de syv barna elsket Martin sin bror Jacob mest.
Som fire og et halvt år gammel gikk Martin på skolen, hvor han gikk uten ferie. Selv på søndag sang barna i kirken. En nabos gutt, Nikolaus Emer, senere Luthers svigersønn, bar ham noen ganger på ryggen til skolen. I ni år (1488-1497) gikk barnet på Mansfeld Latin skole, hvor de først lærte å lese og deretter skrive.
Så gikk han for å studere i Magdeburg i et helt år. Der lærte den fremtidige grunnleggeren av protestantismen fra “brødrene til det vanlige livet” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), et fromt samfunn som stammet fra Nederland og ble så kalt fordi det frivillig forente presteskap og laitet under ledelse av en geistlig for et felles klosterliv men uten å ta et klosterløfte. Her, i motsetning til byskolen, ble de ikke straffet med stenger. Årsaken til at Luther forlot Magdeburg og dro til Eisenach påske 1498 er ukjent. Luders hadde imidlertid slektninger der, kanskje de håpet på deres hjelp.
Der tilbrakte Luther tre år med å studere på St. Georg. Til slutt bestemte faren seg for å sende den 18 år gamle kjeltringen til University of Erfurt for å studere jus. I februar 1505 var han den andre av 17 søkere som tok mastereksamen. Han skulle starte sin advokatskole, men en hendelse skjedde som dramatisk endret ikke bare Luthers liv. 2. juli 1505 bodde han hos foreldrene i Mansfeld, og da han kom tilbake til huset hans, overhørte en kraftig tordenvær ham ikke langt fra Erfurt. Lyn slo til ham, og Martin falt og utbrøt: "Sankt Anna, hjelp, så vil jeg bli munk!"
I følge kanonloven skal et løfte som gis under slike omstendigheter ikke binde seg, og kan betraktes som et bønn om hjelp. Imidlertid bestemte Martin seg for å oppfylle løftet som ble gitt til bestemoren til Jesus Kristus (den hellige Anna i de apokryfe evangeliene ble kalt moren til Mary), og 15. juli samme år banket det inn portene til det augustinske klosteret i Erfurt. Broren Martin kledde en hvit cassock med hette og ble en nybegynner. Og faren ble sint og begynte igjen å henvende seg til sønnen sin på "deg", selv om ikke lenge før det, av respekt for mesteren, adresserte han "deg". Han nektet kategorisk å gi sitt samtykke til inntreden av sønnen til klosteret.
Det var slik som faren, senere henvendte seg og enige, noe som stort sett ikke var påkrevd. 2. mai 1507 feiret den nyinnviede pappa Luther sin første messe i klosterkirken - Primiz. Generelt fortsatte det lite bemerkelsesverdige livet til oktober 1510. Den påfølgende måneden ble bror Martin, 27, sendt til Roma ved ordrebeslutning om en tvist om arten av den augustinske undertrykkelsen av de tyske klostrene. I Den evige by leste han masser, besøkte de syv hovedkirker, katakomber og andre hellige steder.
Salgsfremmende video:
Pave Julius II, under hvis pontifikat (1503-1515) Luther besøkte Roma, var mer en militær leder, diplomat og filantropist enn en hyrde av sjeler. "Uansett den private karakteren til Julius II, er han fremfor pavedømmerens frelser," bemerket den fremtredende kulturhistorikeren Jacob Burckhardt. - Han oppnådde en dyp forståelse av de sanne grunnlagene og forholdene for pavelig autoritet, som gjenopprettelsen viet seg med all styrken og lidenskapen fra sin urokkelige sjel. Uten bestikkelse, etter det generelle ønsket, steg han opp til tronen til Peter og sluttet umiddelbart å handle i høye stillinger og titler."
Under ham ble Vatikanmuseene beriket med mange mesterverk av antikk skulptur: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra og andre. I følge Vasari ble det utført utgravninger under ham nettopp for å finne statuene. På et ord var paven ikke den verste, men prakten av pavens domstol i renessansen indikerte en krise i kirken. Det var under bror Martins opphold i Roma at byggingen av Peterskatedralen var i sin tidlige fase. Luther stod ved siden av kreasjonene av verdens kultur, skapt av moderne genier og kreasjoner fra tidligere århundrer, og la ikke merke til noe av dette.
Luther stiller ikke hardt treffende spørsmål til myndighetene, og er ikke en revolusjonerende tenkning om å transformere samfunnet. "Hvorfor foretrekker ikke paven, som nå er rikere enn den rikeste Crassus, å bygge St. Peters katedral med egne penger, men krever det fra de fattige troende?" Hans 89. avhandling lyder: "Bryr paven seg når han tillater salg av overbærenheter, om sjelenes frelse mer enn penger?"
Seks ukers ventetid var bortkastet. Oppdraget som Luther ankom med en kamerat, endte i et rot. De fikk ikke engang lov til å henvende seg til de høyere myndighetene. I begynnelsen av april 1511 kom Luther tilbake til Erfurt. Lojalitet til kirken hans ble bevart, men oppholdet i Italia forårsaket i ham en antipati mot alt "romansk", der han så utspekulert og utspekulert. Samme høst ble han overført til Wittenberg. 19. oktober 1512 tildelte fakultet for teologi graden doktorbiblicus til Peter Martin Luther. Fram til slutten av hans dager vil Luther forbli professor ved University of Wittenberg og undervise i et kurs om å lese Bibelen.
Bror Martin lurte på hvordan han skulle finne Guds barmhjertighet, og i motsetning til læren fra den katolske kirke, svarte: sola tro - bare med hjelp av tro, og sola scriptura - bare ved hjelp av de hellige skrifter. Han uttalte seg også mot handelen med avlat og ba om å frata paven - "en ynkelig, stinkende synder" - sekulær makt og tvinge ham til å studere Bibelen og bønnebøkene. Utvilsomt er Martin Luther en religiøs reformator, men vi må ikke glemme at han også er forfatter og oversetter av Bibelen til tysk, som godkjente normene for det vanlige tyske litterære språket, den såkalte Standarddeutsch eller Hochdeutsch.
La oss bemerke i forbifarten at Martin Luther aldri spikret sine berømte teser til kirkens porter. I det minste var det ingen bevis for en slik handling, og Luther selv nevnte den aldri noe sted. 95 teser ble spikret takket være humanisten og reformatoren Philip Melanchthon, som i forordet til det andre bindet til Luthers forfattere skrev at Martin “spikret dem offentlig på døren til en kirke nær Wittenberg slott”. For øvrig, under denne begivenheten var Melanchthon selv på et helt annet sted og kunne ikke se det på noen måte.
3. januar 1521 overleverte pave Leo X med sin okse Decet Romanum Pontificem - "Befitting a Roman Bishop" endelig Luther og hans støttespillere til ekskommunikasjon. I følge keiserlig lov skulle ekskommunikasjon følges av eksil. Charles V, keiseren av "Det hellige romerske rike av den tyske nasjonen", hadde imidlertid ingen hast med å forholde seg til Luther. For ham var det ikke avgjørende, i tillegg ble pavedømmet for involvert i sekulære anliggender, og fascinerende mot valget av en ny keiser i Tyskland. Luther kan godt ha stått på spill, som skjedde med den bohemske reformatoren Jan Hus, men flere keiserlige prinser tok ham under deres regi.
Martin Luthers samtidige - humanistiske lærde utrådte ham som en "tysk Hercules", en "Wittenberg nattergale", som bidro til fremveksten av en følelse av nasjonalt samfunn blant tyskere. Ironisk nok la reformasjonens historie, med opprinnelsen til Luther, til side den dannelse av den tyske nasjonen i både kulturell og statlig enhet, sammenlignet med andre land i Vest-Europa. På våpenskjoldet inngraverte Luther ett latinsk ord: Vivit ("han lever"). Til tross for alt er Luther fortsatt den største og kontroversielle historiske skikkelsen. Sånn sett lever han.
Avslutningsvis vil jeg stille et spørsmål: hvilken tilståelse eller kirke anses Martin Luther å være grunnleggeren av? Selvfølgelig vil mange svare at han var grunnleggeren av den lutherske kirke og det protestantiske kirkesamfunnet. Og, merkelig nok, vil de ta feil. Fordi Martin Luther absolutt ikke har noe med verken det ene eller det andre å gjøre.
Den reformistiske bevegelsen, grunnlagt av en ydmyk munk fra Erfurt, kalte han selv "Evangelisk kristendom", og understreket med dette navnet at etter hans mening autoriteten til Den hellige skrift for enhver kristen skulle stå over kirketradisjonen, autoriteten til den hellige tradisjon og rådene (det vil si, med andre ord: "Sannheten er bare i Bibelen"). Navnet "luthersk art" dukket opp bare femti år etter døden av grunnleggeren av denne kirken, og selv da slo det ikke rot umiddelbart.
Når det gjelder protestantismen, hadde Luther selv ikke bare noe med dette begrepet å gjøre, men motarbeidet også kraftig bruken av det for å utpeke en tilståelse. Det dukket opp som følger: I 1526 suspenderte Speyer Reichstag (en kongress av imperiets høyeste aristokrater og representanter fra byer) etter anmodning fra tyske prinser som var sympatiske for reformatorene Edict of Worms mot Martin Luther, hvorved han ble erklært kjetter.
Den andre Speyer-riksdagen i 1529, under direkte press fra paven og keiseren, kansellerte imidlertid dette dekretet. Som svar på en slik brennende inngripen fra Roma i keiserlige indre anliggender, inngav seks fyrster og fjorten frie byer i Det hellige romerske rike den såkalte Speyer-protesten på Reichstag i Tyskland. Under navnet på dette dokumentet ble tilhengere av reformasjonen senere kalt protestanter, og helheten av ikke-katolske tilståelser som dukket opp som et resultat av reformasjonen - "protestantisme."
Så, som du kan se, skapte ikke Martin Luther noen "luthersk" og spesielt "protestantisme". Som imidlertid slett ikke negerer hans fremragende tjenester når det gjelder reformering av den kristne kirke …
IGOR BOKKER
