Mange spørsmål og indignasjoner forårsaket av artikkelen "En mann som vender tilbake tid" fikk meg til å gi en detaljert forklaring av noen av fakta som ble nevnt i forbifarten i artikkelen.
Pikrok for Torino.
Det er lite sannsynlig at noen av motstanderne som anklager forfatteren for uvitenhet om Skriften, har studert dem siden 90-tallet av forrige århundre i kirkens slaviske og greske versjoner av evangeliene, så vel som Det gamle testamente i samsvar med Torahens tekst.
Å bringe noen passasjer med en detaljert tolkning, bør fjerne tvil og tydeligere vise mitt synspunkt på fortidens hendelser.
Selve avvikene i de 4 evangeliebøkene gir ingen tvil om den gjentatte repetisjonen av de samme hendelsene i forskjellige varianter, noe som bare er mulig på flere tidslinjer. De forargede "sanne troende" som snakker om analfabetismen til de skriftlærde i de hellige bøkene eller om forvrengninger i tekstene ser noe rart ut. Å tro på Gud mens han fornekter riktigheten i de åndskrevne bøkene, er tull.
Qumran Scroll.
Forfatterens studier av bevis på tidens reversibilitet antyder en jevn tilslutning til gamle tekster uendret siden tidene i Qumran (Det gamle testamente) og etiopiske (Det nye testamente) samfunnet.
I tillegg til uttalelsene fra Jesus som ble nevnt i den første artikkelen, irettesetter jeg mennesker som sluttet å lete etter måter å gjenoppstå "Ve deg … at du bygger graver … og dekorerer monumenter" (Matt. 23: 29) og "… lar de døde begrave sine døde" (Matt. 8:22) Tenk på noen få episoder med tydelige konnotasjoner.
Salgsfremmende video:
Mennesket er herren og herskeren over sabbaten, d.v.s. har makt til å installere det når som helst. Helbredelse på den jødiske høytiden, ifølge Kristus forsikring, bryter ikke sabbaten, noe som betyr at Frelseren på en eller annen måte behandlet den syke”før” han kom til synagogen.
Å tenke, i tillegg til å bevege seg i tid, gjøre endringer i fortiden, er mulig uten bevegelse i nåtidens rom.
Uttrykket om at mennesket er "herre og sabbat" betyr evnen til å bevege seg i tid like fritt som i verdensrommet.
Hver fordømmelse av søkerne etter "mirakler" eller tegn uttrykt av Kristus vitner tydelig ikke om hans ønske om tankeløs tilbedelse, men om en oppfordring til å søke etter årsakene til ferdighetene hans.
Lignelsene om "mengden av de som er kalt og fraværet av de utvalgte", om "mangelen på høstere i samlingen av Guds høst", om "snurrevadet som skiller de verdige" og andre, på enkle analogier kaller ikke å bøye seg for å slå hans ikoner, men å tenke hvordan man kan gjøre det samme som og Jesus.
Jesu overbevisningspreken.
Å bevege seg inn i fortiden, med endringer eller helbredelser som har skjedd, ender i det samme øyeblikket det begynte. Bare øyeblikkelige endringer i pasienten eller gjenoppliving av avdøde forblir synlige. Uttrykket, som begynte med Abrahams ønske om å se Frelseren (Joh 8:56), ender med utsagnet om at han så ham. Kanskje var det midt i denne frasen at ordene til Jesus, som brakte offerrammen, stoppet drapet på Isak.
Det er her uttrykket “Jeg og Faderen er en” stammer fra.
Time Traveller oppleves å være udødelig når han ser utseendet hans etter døden. Faktisk beveget den "oppstandne" seg inn i fremtiden i løpet av livet (før henrettelsen eller i prosessen, og viste de vantro sårene som ikke blod strømmer fra).
Som nevnt i tidligere artikler (her), er den obligatoriske egenskapen til bevegelse som fungerer som et "anker" i nåtiden, "halen" som når bakken. I tilfelle av Kristus er det "ikke sydd et kiton, men vevet ovenfra." Saken er tydelig dyr, snør med gull- eller sølvtråder. En berøring som kunne helbrede troende uten Jesu involvering.
Men det mest, gjentar jeg, ugjendrivelig beviset er Torino Shroud, som har fotografert den øyeblikkelige prosessen med lysbarrieren som går forbi en materiell kropp.
Mestring av teknikkene for å bevege seg i tid blir "tatt med makt", og bare de som plager seg med et slikt søk skaffer seg det, og ikke de som sier "Herre, Herre," men som ikke gjør det.
