Det var ingen grense for overraskelsen av forskere da 1965 i Chukotka, i Pegtymel-dalen, ble helleristninger laget av Chukchi først oppdaget
Til å begynne med kom det bare bilder av hjort - den viktigste kilden til mat for nordmennene. Men da arkeologen Nikolai Dikov bestemte seg for å studere disse petroglyphene mer detaljert, fant han helt uforståelige bilder blant tegningene. Enten mennesker i enorme hatter, eller sopp med rare ben, som ligner menneskekropper. Forskere begynte å finne flere og flere lignende tegninger på steinene.
Det handler om hatten
Først ble det antydet at disse helleristningene på en eller annen måte er forbundet med fremmede skapninger. Forskere som holdt seg til en mer pragmatisk stilling, prøvde å finne likheter mellom de avbildede objektene og Chukchi i nasjonaldress. Men verken den ene eller den andre klarte vitenskapelig å underbygge ideene sine. Da antydet Nikolai Dikov at dette er bilder av mystiske manns-sopp. På den tiden fikk ideen hans imidlertid ikke støtte i akademia.
Så de rare tegningene som Chukchi avbildet på steiner, ville ha forblitt et annet mysterium, hvis den berømte etnografen Andrei Golovnev i 1999, etter en mer detaljert undersøkelse av bildene, ikke fant at omrissene av ben kan spores i soppfigurer, som formidles av en lukket linje i form av et soppbein. Dette funnet forskjøvet balansen til fordel for Nikolai Dikovs hypotese. Men hvorfor og hvorfor Chukchi så vedvarende malt sopp med menneskekropper, måtte ennå ikke avdekkes.
I følge den vitenskapelige sekretæren for Institute of Archaeology of the Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, Ekaterina Devlet, er de tidligste 'sopp'-petroglyphene tilbake til midten av det første årtusen e. Kr., og de senere er fra den siste tiden.' Ut fra det faktum at Chukchi har malt humanoid sopp i en så lang periode, har forskere kommet til den konklusjon at dette absolutt henger sammen med den eldgamle rituelle skikken til det nordlige folket.
For å få slutt på "soppspørsmålet" ble det i 2005 gjennomført en vitenskapelig ekspedisjon til Kaikuul-klippen, ledet av Ekaterina Devlet. Forskerne dro til Pegtymel-dalen for å samle det mest komplette materialet på Chukchi-petroglyfer og studere historien til opprinnelsen. Plasseringen ble ikke valgt ved en tilfeldighet. Som et medlem av ekspedisjonen sa Igor Georgievsky til Itogi, “Kaykuul-klippen i Pegtymel har lenge vært nesten det eneste stedet for Chukchi å krysse elven. Det er en veldig praktisk ford, som Chukchi kjørte hjort gjennom. Først vilt, og så, når de var engasjert i dyrehold, så husdyrbesetninger. " Følgelig, mens de ventet på det dårlige været, plasserte folk sine yarangas der og bodde til elven roer seg, noen ble værende om vinteren.
Salgsfremmende video:
Forskere hadde i prinsippet ingen tvister om hvorfor Chukchi malte hjort på steinene. "Det er kjent at nordlige folk, for å berolige humørene, malte hjort på steiner som det mest holdbare på jorden," sier Ekaterina Devlet. "I følge deres tro, kan slike bilder bringe lykke til for jegere og reindrift." Men blant mer enn tre hundre grupper av tegninger som ble funnet under de fire ekspedisjonene til Catherine Davlet, avbildet rundt 10 prosent soppmenn. Til hva? Svaret på dette spørsmålet ble funnet av ekspedisjonen.
Boende ved siden av Chukchi, naturligvis kontaktet forskere kontinuerlig lokale innbyggere, studerte deres skikker og kultur. "Det viste seg at Chukchi har en skikkelig kult av sopp, og ikke vanlige boletus- eller honningsopplevelser, men flygeler," sier Igor Georgievsky. Så en mindre gåte. Og hva flekkene på lokkene til de tegnede menneskene betyr, er nå klart. Men hvorfor malte de ikke sopp som de er, men ga dem et halvmenneskelig bilde?
Tegnetimer
Det er ingen hemmelighet at noen mennesker i sine rituelle ritualer brukte psykotrope stoffer for å komme inn i en endret bevissthet. Blant annet ble forskjellige giftige eller hallusinogene sopper spist av sjamaner før de utførte sakramentene. Representanter for folkene i Nord- og Sibir spiste blant annet fluebarger, men for dem var soppen mer et middel for å oppnå transe - ikke noe mer. Samt vin til en europeisk eller sukkerretter for en østlig person.
For Chukchi var fluesmedisinen noe mer. Dette er i det minste bevist av omhu og kostnadene de slo ut tegningene sine på steinene. "Da vi nettopp begynte å studere helleristninger, var det ingen tvil om at de ble laget med steinredskaper," sier Ekaterina Devlet. - Det var tross alt ikke noe metall i Chukotka i det hele tatt. Fra midten av det første årtusenet ble det importert fra Amur, og deretter fra de sentrale regionene i Russland. Hvis noen gjenstand ble slipt, ble den ikke kastet, men brukt til andre formål. " Derfor kunne det ikke være noe spørsmål at det mest verdifulle materialet hovedsakelig ble brukt til maling på steiner. Men hva var forskerne overraskelse da de gjennomførte en sporundersøkelse og praktisk forskning! Eksperimentene til St. Petersburg-arkeologen Yevgeny Giri viste at helleristningene ble påført nøyaktig med metallverktøy."Hvis du ikke var lei deg for dette dyrebare verktøyet, kan du tenke deg hvilken åndelig verdi Chukchi la til bildene av fluebar," sier Ekaterina Devlet.
Chukchi selv bidro i stor grad til å avsløre hemmeligheten bak de rare tegningene. Selv om de er veldig motvillige til å snakke med utenforstående om skikkene til folket sitt, og aldri under noen omstendigheter snakke om den åndelige siden av deres liv, klarte historikere og etnografer å finne ut at flyvende mennesker eksisterer i Chukchi-verdensbildet på lik linje med andre mennesker. Det viser seg at de nordlige folkeslagene bruker fluefarge for et veldig spesifikt formål. De blir spist for å kommunisere med aner.”Alle folkeslag har utviklet en æresrik for sine avdøde slektninger. For eksempel drar vi på kirkegården på bestemte dager av året, - sier Ekaterina Davlet, - og der, ved sitt ved graven, minnes vi foreldrene eller bestemødrene og bestefedrene. Chukchi glemmer heller ikke røttene sine, men kommunikasjonsprosessen med sine forfedre skjer på sin egen måte."
Gravene i Chukotka ser annerledes ut. Vanligvis legger Chukchi kroppene til avdøde slektninger i tundraen, og ville dyr tar dem bort. Noen ganger blir steinkasser reist i fjellbrudd. Men Chukchi går ikke til restene. De besøker de døde i sine forfedres land. I følge legenden er dette en stor dal dekket med is fra tårene til avdøde mennesker.
En person kan ikke komme seg inn i dette landet. Han må ledes dit av en manneflygarmar, som bare kommer når Chukchi spiser en sopp og stuper i en tilstand som ligner rus. Hvis i andre folkeslag slike psykotropiske medikamenter bare kunne tas av geistlige, var blant agukene fluebarger tilgjengelig for alle. I følge lokale innbyggere er prosessen med å besøke avdøde slektninger som følger: Chukchiene spiser riktig mengde amanita. Vanligvis er det et multiplum av det magiske nummeret 7. (Selv om legene forsikrer at et slikt antall giftige sopper for en vanlig person rett og slett er uforenlig med livet.) Etter det legger personen som tok soppen seg og venter på ankomsten til de veldig flyvende agarene. Deretter "fører soppen" til ønsket stamfar. Han kan fortelle ham om livet etter seg og svare på spennende spørsmål. For eksempel,hva ånden av sykdom eller regn har planlagt.
Hvem turte, han spiste
Turer til forfedrenes land er ikke alt det fly agarics gir til Chukchi. Som Igor Georgievsky sa: "Disse giftige soppene er til stede i nesten alle områder i folket i Chukotka." De har blitt brukt siden antikken, både som medisin og som sentralstimulerende midler. I Chukchi-eposet er det mange sagn om mirakuløse helter og enkle jegere som, for å overvinne lange avstander langs tundraen, tok sopp som gir styrke. Chukchi såret av dyret eller i kamper med fiendtlige stammer spiste også fluesmerter som et bedøvelsesmiddel. I nasjonaldraktene til Chukchi har både menn og kvinner absolutt spesielle vesker - førstehjelpsutstyr. I dem hadde folk ifølge legenden pulver fra flueoppløsning.
Da etnografer avdekket mysteriet for fluefargefolket, var det naturlig nok de som ønsket å bli med på den hittil ukjente kulturen i Chukchi. Og i følge historiene fra både eksperimentene og vitnene, endte de fleste av disse forsøkene, for å si det mildt, i feil. For eksempel besøkte en stor delegasjon av amerikanske etnografer i 2007 Chukotka. Noen av dem bestemte seg for å smake mirakel-soppen. Som et resultat endte det hele med en banal forgiftning.
Det må innrømmes at mange forskere fra folkeslagene i Nord prøvde å gjenta de rituelle handlingene til Chukchi, men få fikk den forventede effekten av å spise flueslag. Hvem vet, kanskje, faktisk har dette nomadefolket, i tillegg til tro, en viss særegenhet som gir dem muligheten til å leve så fredelig med giftig sopp.
