Spiritualismeteknikker lar deg kommunisere ikke bare med forfedrenes ånd. Ganske lignende ritualer brukes for kontakt med alle slags ikke-materielle vesener: med ånder, demoner, genier, larver, vergeengler, inkubier og succubi, etc. Enda mer er erfarne og kunnskapsrike spiritualister overbevist om at noen ånder vilkårlig kan vises for oss under dekke av våre forfedre. Det antas at dette gjøres av de nedre åndene, som er ekstremt interessert i å kommunisere med mennesker. Det er mistanke om at de lever av menneskelig energi. I følge en annen, mindre vanlig versjon, er ånder og mennesker to komplementære verdener som hele tiden streber etter å slå seg sammen, men ikke klarer å forstå hverandre. Etter å ha opprettet en varig kontakt med denne eller den ånden, får en person muligheten til å bo i begge verdener på samme tid,men ånden får også den samme muligheten, og den er ikke mindre verdifull for ham.
Spirits lever i et spesielt ikke-materiale ("astralt" eller "eterisk") rom, som ligger parallelt med den materielle verden og er noe som dets skygge eller glorie. Alt som finnes i vår verden har sin projeksjon i den astrale verdenen. Det er verken tid eller avstand (i hvert fall i deres jordiske forstand), og derfor er det lett for ånder å finne ut hva som skjer mange mil eller mange år fra oss. Men å bevege seg i den materielle verden byr på betydelige vanskeligheter for dem. Subtile vibrasjoner, umerkelige for mennesker, tjener som et uoverkommelig hinder for dem: for eksempel er en sirkel tegnet på gulvet i stand til å stoppe dem, og et korrekt uttalt ord tiltrekker dem med uimotståelig kraft og tvinger dem til å utføre eventuelle ordre.
Her er en kort essens i den spiritualistiske læren i den formen den er fra instruksjonene gitt av åndene selv under de spiritualistiske øktene:
God er evig, urokkelig, uvesentlig, en, allmektig, suverent rettferdig og god. Han skapte universet, som inkluderer alle animerte og livløse, materielle og immaterielle vesener. Materielle vesener utgjør den synlige eller kroppslige verden, og immaterielle vesener danner den usynlige eller åndelige (åndelige) verden, det vil si åndenes verden. Den åndelige verden er den sanne, urbefolkningen, evig verden, som går foran alt og opplever alt. Den kroppslige verden er bare sekundær; han kunne ha sluttet å eksistere, eller, aldri har eksistert, ikke ha skadet essensen i den åndelige verden. Ånder er midlertidig dekket med et forgjengelig materiale, hvis ødeleggelse ved døden gir dem frihet. Sjelen er en inkarnert ånd, hvis kropp bare er et skall. Blant de forskjellige typer kroppslige vesener, valgte Gud den menneskelige rase for å inkarnere ånder,nådd en viss utvikling, er det dette som gir ham moralsk og mental overlegenhet over alle andre. Det er tre elementer i mennesket: 1) Et legeme eller et materiell vesen, lik dyr og animert etter samme livsprinsipp; 2) en sjel eller ikke-materiell vesen, en ånd legemliggjort i et legeme; 3) en bro som forbinder sjel og kropp, begynnelsen mellomledd mellom materie og ånd. Menneskets natur er derfor dobbelt: Gjennom kroppen hans deltar han i naturen, dyrene, instinktene som han besitter; gjennom sin sjel deltar han i åndenes natur. Broen, eller "forstanden", som forbinder kropp og ånd, er et slags halvmateriellt skall. Døden er ødeleggelsen av det groveste skallet, ånden beholder det andre, som utgjør for ham det eteriske legemet, usynlig for mennesket i sin normale tilstand, men hvilken ånd, under visse betingelser,kan synliggjøre og til og med håndgripelig, slik det skjer i fenomenet utseendet. Ånden er derfor overhode ikke noe abstrakt, ubestemt vesen som bare kan forstås ved tanke; det er et virkelig, veldefinert vesen, som i noen tilfeller kan dømmes ved hjelp av syn, hørsel og berøring. Ånder hører til forskjellige klasser og er ikke like sterke, sinn, kunnskap eller moral. Ånder av første orden er høyere ånder som skiller seg fra andre gjennom deres perfeksjon, kunnskap, nærhet til Gud, ren følelse og kjærlighet til det gode - dette er engler eller ren ånd. Andre klasser beveger seg i økende grad bort fra denne perfeksjonen. Ånder i de lavere gradene er utsatt for de fleste menneskelige lidenskaper: hat, misunnelse, sjalusi, stolthet osv.; de gleder seg over det onde og trekker seg ut i det. Blant dem er de som verken er veldig gode eller veldig dårlige: de er ganske dumme og bråkete enn onde, og utspekulert med inkonsekvens er tilsynelatende deres parti - dette er husbrennevin eller pranksters. Ånder hører ikke alltid til samme kategori. Alt forbedres ved å gå gjennom forskjellige grader av åndelig hierarki. Denne forbedringen oppnås gjennom inkarnasjon, som tilregnes av noen som forløsning, og for andre som et oppdrag. Materiellt liv er en prøvelse som de må gjennomgå mange ganger, helt til de når absolutt perfeksjon; det er en slags sil eller skjærsilden, som de kommer ut mer eller mindre renset fra. Når hun forlater kroppen, vender sjelen tilbake til åndenes verden, hvorfra den kom ut, for å gjenoppta en viss ny materiell eksistens etter en viss periode, mer eller mindre lang,der hun er i en tilstand av vandrende ånd. Siden ånden må gå gjennom mange inkarnasjoner, følger det av dette at alle mennesker har mange eksistenser, mer eller mindre perfekte på denne jorden eller i andre verdener. Åndens inkarnasjon foregår alltid bare i den menneskelige rase; feilaktig den oppfatningen at sjelen eller ånden kan legemliggjøres i et dyrs kropp De forskjellige kroppslige eksistensene i ånden er alltid progressive og retrograderes aldri; men hastigheten på fremgangen avhenger av den innsatsen en person gjør for å oppnå perfeksjon. Sjelens egenskaper er egenskapene til ånden legemliggjort i mennesket; således er en god person legemliggjørelsen av en god ånd, og en ond person er legemliggjørelsen av en uren ånd. Den legemliggjorte ånden er under påvirkning av materie; en person som overvinner denne innflytelsen gjennom heving og renselse av sin sjel,nærmer seg den gode ånden han en dag vil forene seg med. Den som lar onde lidenskaper ta seg besittelse og plasserer alle sine gleder i tilfredsstillelse av grove ønsker, trekker seg nærmere urene ånder, og gir preferanse til dyrets natur. Sjelen har individualitet før dens inkarnasjon; den beholder den selv etter at den er separert fra kroppen. Da hun kommer tilbake til åndenes verden, finner sjelen der alle de som den kjente på jorden, og alle dens tidligere eksistenser klynger seg i sin hukommelse sammen med minnet om alt det gode og alt det onde som den har gjort. Inkarnerte ånder bebor universets forskjellige verdener. Ikke-inkarnert eller vandrende sprit okkuperer ikke noe spesielt eller begrenset område; de er overalt, i det ytre rom og side om side med mennesker, ser mennesker og i kontinuerlig kontakt med dem. Spirits har en konstant innflytelse på den moralske verdenen, og til og med på den fysiske verdenen; de handler på materie og på tanke og utgjør en av naturkreftene, den effektive årsaken til mange fenomener, som hittil ikke er forklart eller forklart utilfredsstillende, og som bare finner en rimelig forklaring i spiritualisme. Kontakter med ånder med mennesker er konstant. God ånd oppmuntrer folk til å gjøre godt, støtte dem i livets prøvelser og hjelpe å tåle dem med mot og ydmykhet; dårlige induserer mennesker til det onde: for dem er det en glede å se oss falt og bli som dem. Åndekontakter med mennesker er enten okkulte eller eksplisitte. Okkulte kontakter foregår gjennom den gode eller dårlige innflytelsen som ånder utøver på oss uten vår viten; og tankene våre er å skille mellom gode inspirasjoner og dårlige. Eksplisitte kontakter foregår gjennom et brev,tale og andre materielle manifestasjoner, ofte gjennom medier, som fungerer som verktøy. Ånder manifesteres spontant eller etter evokasjon. Du kan tilkalle alle åndene: både de som inspirerte det ukjente folket, og ånden til de mest kjente menneskene, uansett hvilken epoke de bodde i; ånden fra våre foreldre, våre venner og fiender og å motta fra dem gjennom skriftlige eller muntlige meldinger råd, informasjon om deres etterlivet, om deres tanker om vår beretning, så vel som avsløringer, som de får lov til å formidle. Ånder tiltrekkes av sin sympati og den moralske karakteren i sirkelen av personer som ringer dem. Høyere humør foretrekker seriøse møter der kjærlighet til det gode og et oppriktig ønske om opplysning og selvforbedring. Deres nærvær fjerner den nedre brennevin derfra, som tvert imotfinne fri tilgang og kan opptre med full frihet blant useriøse eller ledet av en tom nysgjerrighet og uansett hvor dårlige instinkter blir funnet. I stedet for gode råd eller nyttig informasjon, bør du ikke forvente annet enn bagateller, løgner, dårlige vitser eller flekker, og de låner ofte navnene til de mest respekterte, slik at det ville være lettere for dem å lure. Det er ekstremt enkelt å skille mellom god og dårlig ånde. De høyeste ånders tale er alltid full av verdighet, adel, markert med segl av den høyeste moral og er fri for lav lidenskap; deres råd puster med den reneste visdom og har alltid vår forbedring og menneskehetens velferd som sitt mål. Talenes nedre ånd er tvert imot inkonsekvent, usammenhengende, ofte triviell og til og med frekk; hvis de noen ganger sier gode og sanne ting,da snakker de mye oftere løgn og absurditet av ondskap eller uvitenhet; de morer seg til skade for dem som stiller spørsmål ved dem, smigrer forfengeligheten deres, mater deres lyster med falske forhåpninger. Som et resultat forekommer meldinger som er alvorlige, i ordets fulle forstand, bare i en seriøs sirkel, hvis medlemmer er samlet av et oppriktig fellesskap av tanker som streber etter det gode. Selvfølgelig ser skeptikere-materialister alt dette som eventyr, fordi vitenskapen ennå ikke har oppdaget noe mer eller mindre pålitelige tegn på den astrale verdenen. Videre kan visualisering av ånder erklæres som en hallusinasjon, om ønskelig, produktet av en ikke så sunn menneskelig fantasi … Hvis du ser på nekromans og spiritualisme fra et lignende synspunkt, ser suksessen til disse prediktive kunstene fantastiske ut. Spirit tilkaller fiktive skapninger fra fiktive rom - og de gir ham nøyaktig informasjon om spesifikke jordiske saker! Her står vi åpenbart overfor det samme fenomenet som forekommer i all prediktiv kunst: en utdatert teori til dels kompromitterer vellykket praksis. Men i dette tilfellet er teori ikke en tom frase, siden det er den som bestemmer de praktiske teknikkene og reglene for å jobbe med brennevin (hvem de egentlig er). Og den som tør å engasjere seg i spiritualisme og nekromans har bare en ting å gjøre: tro på en eventyr og handle i henhold til dens lover. Men i dette tilfellet er teori ikke en tom frase, siden det er den som bestemmer de praktiske teknikkene og reglene for å jobbe med brennevin (hvem de egentlig er). Og den som tør å engasjere seg i spiritualisme og nekromans har bare en ting å gjøre: tro på en eventyr og handle i henhold til dens lover. Men i dette tilfellet er teori ikke en tom frase, siden det er den som bestemmer de praktiske teknikkene og reglene for å jobbe med brennevin (hvem de egentlig er). Og den som tør å engasjere seg i spiritualisme og nekromans har bare en ting å gjøre: tro på en eventyr og handle i henhold til dens lover.
