Se for deg at akkurat nå, akkurat nå, er du ikke den du tror du er. Du er gjenstand for vitenskapelige eksperimenter utført av noe ondt geni. Hjernen din har blitt skilt fra kroppen din og blitt holdt i live i en næringskrukke på laboratoriebordet ditt. Nerveenderne i hjernen din er koblet til en superdatamaskin som mater og mater deg med sensasjonene i hverdagen. Derfor tror du at du lever et vanlig liv.
Eksisterer du? Og er det du? Og hva med verden som eksisterer rundt deg (eller i din illusjon)?
Høres forferdelig ut. Men kan du konkludere med absolutt sikkerhet at dette ikke er tilfelle? Ser du, du begynner allerede å tvile. Hvordan bevise at du ikke er en hjerne i et kar?
Å lure demoner
Filosofen Hilary Putnam foreslo denne versjonen av hjernen i vatnet som et tankeeksperiment i 1971. Men faktisk er det forankret i ideen til den franske filosofen Rene Descartes, som tenkte på det onde geniet allerede i 1641.
Slike tankeeksperimenter kan være skremmende - og bør være skremmende - men fremdeles tjene et nyttig formål. Filosofer henvender seg til dem for å finne ut hvilken tro man kan stole på, og som et resultat, hvilken kunnskap om verden rundt oss og om oss selv er verdt å samle inn.
Descartes mente at den beste måten å gjøre dette på var å begynne å tvile på alt (de omnibus dubitandum) og bygge et system med kunnskap på grunnlag av disse tvilene. Med denne skeptiske tilnærmingen argumenterte han for at bare en kjerne av absolutt sikkerhet ville gi et pålitelig grunnlag for kunnskap. Han sa at i jakten på sannheten, skulle en person tvile på alle ting minst en gang i livet.
Salgsfremmende video:
Descartes mente at en slik filosofisk tilnærming var tilgjengelig for alle. I et av verkene sine beskriver han en scene der han sitter foran en peis i huset sitt og røyker et rør. Og han spør om det er mulig å tro at han har et rør i hånden og tøfler på føttene. Følelser har sviktet ham i det siste, og siden de har sviktet ham før, kan de ikke stole på. Derfor er det ingen sikkerhet for at følelsene hans er pålitelige.
Ned i kaninhullet
Det var fra Descartes at vi fikk de klassiske skeptiske spørsmålene som så elskede av filosofer, for eksempel: hvordan kan vi være sikre på at akkurat nå ikke sover vi, men våkne?
For å utfordre vår fiktive kunnskap, forestilte Descartes eksistensen av en allmektig ond demon som lurer oss til å tro at vi lever våre egne liv, når virkeligheten er veldig forskjellig fra alt vi vet.
Tankeeksperimentet hjerne-i-et-vann og skepsisproblemet blir ofte brukt i populærkulturen. Ta for eksempel Matrisen eller begynnelsen. Ved å se på en filmet versjon av et tankeeksperiment, kan betrakteren fordype seg i en fiktiv verden og få en god ide om filosofiske ideer.
For eksempel, mens vi ser The Matrix, lærer vi at hovedpersonen Neo oppdager at hans verden er en datasimulering, og kroppen hans faktisk dingler i et kar med livsstøttende væske. Heldigvis gir Descartes oss et sparsomt strå.
Selv om vi ikke kan være helt sikre på at verden er akkurat slik den ser ut, kan vi være sikre på at vi eksisterer. For hver gang vi tviler, må det være noen "jeg" som tviler. Som et resultat fører Descartes 'refleksjoner til det berømte uttrykket: "Jeg tror, derfor er jeg" (cogito ergo sum).
Kanskje er du virkelig en hjerne-i-et-kar, og verden rundt deg er en datasimulering. Men du eksisterer, noe som betyr at resten ikke betyr noe. Så lenge verden virker ekte for oss, vil den være sann.
ILYA KHEL
