Mistress of the Copper Mountain eller på annen måte malachitnitsa. En mystisk kvinne (eller jente) som bor i innvollene i Ural-fjellene. Malakhitnitsa har supermakter - det påvirker skjebnen til mennesker, gir rike gaver eller, tvert imot, straffer med døden, endrer mengden og kvaliteten på den utvunnet malm og (viktigst av alt) - den blir aldri gammel.
Hun er formynder for gruvearbeidere og gruvearbeidere, som eier alle rikdommene i Uralfjellene: hvis hun vil, vil hun la den gode arbeideren falle ned en blodåre med sjeldne steiner og rik malm, hun blir sint - hun vil kollapse adit eller oversvømme gruven. Og hvis noen irriterer henne sterkt, kan hevn være helt forferdelig (se historien "Prikazchiks såler"). Men generelt er hun mer sannsynlig patroness for fattige og ærlige mennesker, og selv om hun er streng, er hun ikke ond. Hun er veldig god med seg selv: en mørkhåret grønnøyet skjønnhet i en kjole laget av "malakitt-silke": det kan være malakitt, lapis lazuli, og hva som helst - og i kamrene hennes, der hvert rom er foret med sin egen prydestein, kan kjolen i det hele tatt endre seg fra rommet til rommet. Og selvfølgelig har hun på seg edelstenesmykker. Den andre utformingen av Mistress of the Copper Mountain er en grønn øgle i en krone;disse øglene har mønstre på ryggen som virkelig ligner malakitt.
Mistressens besittelse utvidet seg til hele distriktet, mens Azovfjellet i nærheten av landsbyen Polevskoy ble ansett som stedet for hennes faste bolig. Derav et av navnene på vertinnen - Maid Azovka. Blant hennes andre navn, vanlig i gamle dager i Ural, er fjell livmoren, Kamennaya wench (kvinne), Zolotaya kvinne, Malakhitnitsa.
Hovedkvalitetene til Mistress of the Underworld er alvorlighetsgrad og rettferdighet, fordel for gode mennesker og hensynsløshet for ondskap. Eller, med ordene fra Bazhov selv: "Det er ikke nok for en tynn person å møte henne, og for en god er det ikke nok glede."
Hun er underlagt elementene, dyrene, grønnsakene og mineralrikene.
I historien "The Stone Flower" vises Mistress of the Copper Mountain for mesteren Danila nær Snake Mountain og tar ham med til sine underjordiske palasser. Med andre ord, elskerinnenes eiendom ligger under jorden overalt. Men det viktigste stedet har alltid vært Mount Azov. Det er en viss usynlig styrke i den som har tiltrukket seg mennesker her i mange århundrer og årtusener. Tross alt var det her den første malmen ble oppdaget, som de rapporterte til hovedstaden til tsaren Peter selv. Imidlertid fant bueskytterne som fant malmen den i gamle gruver, der bein fra eldgamle gruvearbeidere var spredt mellom restene av eldgamle verktøy, noe som i seg selv vitnet om antikken til gruvedrift i Ural.
Allerede på 1900-tallet fant arkeologer spor etter kobbersmelteproduksjon på Azov-fjellet, og kort tid før den patriotiske krigen, i 1940, fant en gruppe tenåringer en fantastisk skatt ved en av de steinete utmarkene, bestående av førti bronsegjenstander (for det meste fuglelignende skapninger). Fem gjenstander gikk tapt (stjålet) allerede før funnet ble overlevert museet. I et halvt århundre ble noen episodiske tillegg gjort, men i sin helhet ble den unike skatten tilgjengelig for offentlig visning bare på det 21. århundre: i 2001 ble den stilt ut i Yekaterinburg Museum of Local Lore, i 2002 - i State Hermitage Museum i St. Petersburg. Skattens opprinnelse og dens påfølgende skjebne er fremdeles et mysterium.
Selve navnet på Azovfjellet er ikke mindre mystisk. Det er ingen tvil om konsonansen til denne oronimen med det gamle selvnavnet til Sea of Azov og byen Azov, som ligger ved bredden av Don i nærheten av sammenløpet av sistnevnte til Taganrog Bay. Tilfeldigheten av toponymer er tydeligvis ikke tilfeldig og assosieres med det etnolingvistiske samfunnet til folk som en gang bodde her. Det språklige slektskapet med navnene beviser bare det tidligere slektskapet til etniske grupper, eller rettere sagt, deres tidligere enhet.
Salgsfremmende video:
Når det gjelder de indoeuropeiske folkene, kan dette bevises relativt enkelt. Ikke lenge før hans død var den verdensberømte norske reisende og oppdagelsesreisende Thor Heyerdahl (1914-2002) engasjert i å løse dette problemet. I løpet av de arkeologiske utgravningene organisert og finansiert av ham, hadde han til hensikt å oppdage vikingenes forfedres hjem i Azov-regionen og hjemstedet - ikke mer ikke mindre - av de skandinaviske gudene! I sin forskning er Heyerdahl avhengig av et geografisk og historisk leksikon samlet på 1200-tallet av den store islendingen Snorri Sturluson og ble kalt av ham "The Circle of Earth". Det er her det sies at herren til den skandinaviske panteon Odin bodde sammen med sitt folk i det sørlige Russland i gudene Asgard, den første stavelsen som sammenfaller med navnet Azov (og Azovhavet),hvis dette toponymet (og hydronymet) blir lest som Asov. Deretter tok lederen av protonorwegians, ifølge Heyerdahl, folket sitt ut av disse stedene, i frykt for invasjonen av romerne, for å bosette seg i Skandinavia. Dette skjedde rundt 500-tallet e. Kr. Et sted i nærheten av Don var skandinavernes eldste helligdom, som de kalte As-Hof. Det er As-Hof som Thor Heyerdahl anser som identisk med navnet Azov.
Som det kan forstås av noen skandinaviske sagaer, var Thunderer Odin en gang en vanlig person, først senere guddommelig. Og han brakte fremtidens vikinger til Skandinavia, tilsynelatende fra Azov-regionen. Imidlertid er denne migrasjonen av de gamle skandinaverne fra sør til nord sekundær. Lenge før det, som et resultat av et globalt kosmoplanetært katastrofe, hadde de samme forfedrene til nordmennene (og andre nordlige folkeslag) allerede en gang migrert som del av et udelt indo-europeisk etno-kulturelt samfunn, men i en annen retning - fra nord til sør (som skjedde for minst fem tusen år siden). Deretter, avhengig av gamle stammelegender og hemmelig kunnskap om den optimale ruten (etter mange århundrer ble det en bane “fra Varangianerne til grekerne”), vendte skandinaverne tilbake til sitt historiske (Hyperboriske) forfedrehjem.
Men hyperboriske migrasjoner forårsaket av en kosmoplanetær katastrofe og en kraftig avkjøling i de nordlige breddegradene passerte også gjennom andre regioner i det moderne Russland, og spesielt gjennom Ural-regionen. Det er også mange toponyme spor etterlatt av de hyperboriske nybyggerne, som deretter ga alt det etniske mangfoldet av moderne folk. En av dem er Mount Azov.
Sagn om en gigantisk hule som Bazhov fortalte i historien "Kjært navn" er også forbundet med den. Den grotten opptar hele plassen inne i fjellet, er utstyrt med en visstnok hemmelig trolldomskraft, og inngangen til den ble stengt foreløpig, bare en stønn og rop kommer noen ganger fra bakken. Det antas at ingen vil være i stand til å trenge inn der i løpet av den nærmeste fremtiden. I mellomtiden er et kolossalt bibliotek lagret i det hellige underjordiske rommet, der all den gamle kunnskapen samlet seg lenge før moderne menneskers utseende er konsentrert. Det er ti slike biblioteker i Ural.
Spørsmålet om den hellige symbolikken til Mistress of the Copper Mountain og hennes attributter er ganske komplisert og har flere forståelsesnivåer. Selv om vi begrenser oss til bare symboler som er assosiert med sentrale begreper, så er det allerede her slående paralleller og gjensidige korrespondanser av de originale mytologene. Fra den eldgamle greske myten om Danae er det for eksempel kjent at Argos-prinsessen ble fengslet av sin far dypt under jorden i et kobberpalass, der Zeus kom inn i form av et gyllent regn. Det er en symbolsk triade - "kobber - gull - underverdenen", lett og organisk projisert på domenet til Mistress of the Copper Mountain. Bildet av Mistress of the Copper Mountain (utvilsomt, men til syvende og sist) går tilbake til den globale mytologen om Great Mother Goddess,det er ikke mulig å sette et lik tegn mellom Ural-elskerinnen og den hvite gudinnen, om bare på grunn av avviket mellom deres fargeegenskaper: Malachitnitsa er selvfølgelig grønn, ikke hvit. Men analogien antyder øyeblikkelig seg mellom bæreren av malakittkåpen og den grønne taraen - en av de to viktigste hypostasene til den "lamaistiske moren til Gud", en medfølende frelser, forbønn og konsoler som tok på seg mange trekk ved den eldgamle store gudinnen.
* * *
Det er tydelig at Mistress of the Copper Mountain ble kunngjort overalt i Ural, og ikke bare i det gamle Sysertsky gruvedistriktet, som inkluderte Sysert, fødestedet til Bazhov og Polevskoy, nær hvilket Copper Mountain lå (aka Gumeshkinsky-gruven). Og generelt er det kjent uansett hvor det er fjell (og til og med hvor de ikke er). For bildet av Mistress of the Mountain er ikke et spesifikt uralfenomen, men et fenomen av en global orden. Den går gjennom forskjellige historiske epoker og milepæler i verdens kultur i en kontinuerlig linje og i dens forskjellige former. Noen ganger blir mythologeme visualisert i de mest uventede skikk og ikke umiddelbart gjenkjennelig under maskene som er tilslørt av tiden.
For eksempel er Tannhäuser helten i en middelaldersk tysk legende (ballade), kjent fra operaen med samme navn av Richard Wagner (1813–1883). Plottet til sagaen og librettoen, skrevet på basis av komponisten selv, er velkjent. Den unge ridder-minnesingen faller i kjærlighetssnorene til ikke bare noen, men gudinnen Venus selv. Han glemmer det blomstrende jordiske livet i det livløse underjordiske palasset. Jeg tok ikke forbehold - nettopp under jorden, fordi scenene som tilsvarer folkloregrunnlaget til "Tannhäuser" finner sted ikke et sted i en luksuriøs dal eller ved bredden av det strålende havet, men i en dyp og dyster hule inne i Mount Gerselberg (som betyr "ikke slukket brannaske"), som med sine konturer ligner en gigantisk grav. Det var her, ifølge eldgamle germanske ideer, at de underjordiske eiendelene til herskeren om vinteren og snøstormen Holda var lokalisert. I middelalderen ble hun identifisert med det gamle Venus, og fjelltilfanget hennes ble populært tilnavnet Venusberg.
Mennesker som levde i XXI århundre, mange mytologiske bilder og plott må læres gjennom senere fiksjon. Hvis sistnevnte er et klassisk, og ikke et moderne håndverk, kan du være ganske sikker på at du har å gjøre med et solid fundament som gjenspeiler det sanne nasjonale verdensbildet. Det samme gjelder mestrene i fjellheimen. Ta for eksempel det klassiske verket til den store norske dramatikeren Henrik Ibsen (1828–1906) - det dramatiske diktet Peer Gynt, helt basert på materiale fra norsk folklore. En omfattende episode her (uttrykt i en kjent musikalsk miniatyr av en annen stor nordmann - Edvard Grieg) foregår i en dyp fjellhule og er forbundet med historien om datteren til Fjellkongen - en navngitt Grønn Prinsesse, i hennes status, som faren, som er Mistress of the Mountains.
For øvrig kan motiver som ligner på ural og europeisk folklore, om ønskelig, bli funnet i veldig fjerne land, for eksempel i Japan. Her finnes de kjente trekk ved Mistress of the Copper Mountain ved gudinnen til det hellige fjellet og symbolet på Land of the Rising Sun - Fujiyama. Navnet på den underjordiske elskerinnen som bor i en dyp hule med dragen er Sengen-sama. I japanske middelalderlegender møtte samuraien Tadatsune henne. I noen øyeblikk ligner denne fortellingen plottene i Bazhovs fortellinger.
Deretter kan du flytte til et annet kontinent, for eksempel til trykkende Brasil. Legende-eventyr "Avtale med firfirselen". Også her, en trollkvinne fra en dyp hule, som kan bli til en stygg gammel kvinne, nå en forførende jente, eller til og med en firfirsle (føler du en kjent smak?), Gir den stakkars unge mannen utallige rikdommer, om enn i en noe uvanlig form: bare en gullmynt, som på ingen måte det er umulig å bruke - en annen dukker umiddelbart opp på sin plass. Resten i denne brasilianske sammensmeltningen av indisk, neger og portugisisk folklore er nesten som i de underjordiske kamrene til Mistress of the Copper Mountain eller i hulen til fjellkongen:
"Nå gaucho (det portugisisk-talende ekvivalentet med det spansktalende" gaucho "- de såkalte mestizos som ble født til indiske kvinner fra fedre av europeisk avstamning. - VD) så rett gjennom fjellet, som om det var gjennomsiktig. Han så alt som skjedde i tarmen hennes; dens innbyggere: jaguarer, skjeletter, dverger, vakre jenter, en klapperslange - alt sammenflettet til en ball, alle sirklet, alle krøllet i en rød flamme som blusset opp og slukket i alle underjordiske korridorer, som røyk kom fra, gikk tykkere og tykkere; brøler, skrik, skrik, hyl, stønn smeltet sammen til en brum som sto over fjellryggen. Den rynkete gamle kvinnen ble til en firfirsle, firfiren til en maurisk prinsesse og en maurisk prinsesse til en vakker indisk kvinne fra Tapujas-stammen.
* * *
En spesifikk matriarkal type - men nå er Mistresses ikke av underverdenen, men av sør-ural-steppeutvidelsene, der fjell og steinete sporer av Ural-ryggen også er markert overalt - kan sees på en gammel tegning funnet i Kyshtym-regionen (Chelyabinsk-regionen), hvorfra derimot til Bazhovs steder - Sysert og Polevsky - er tilgjengelig. Naken ung pike med to sverd i hofteskjeden.
De maskuline mestrene av fjellene er ikke mindre fargerike i sibirfolks oppfatning. I sentrum av Kuzbass, i sporen til Kuznetsk Alatau, er det Gornaya Shoria, der fra uminnelige tider det gamle Shor-folket har bodd, og snakket et av de turkiske språkene (nær Khakass). De tilber ikke elskerinnen, men mesteren over fjellene - med grønt hår, de samme øynene og i steinsko. Møtet med ham blir fortalt i legenden om Jernfjellet (Temirtau). En gang kom en fattig jeger inn i det underjordiske palasset til Mesteren i fjellene og ble begavet med en full pose edelstener. Og blant dem var en helt iøynefallende stein - tung og brun. De bestemte seg for å teste den med ild, kastet den inn i en varm peis, og plutselig strømmet en brennende væske ut av en hvit varm stein. Når den var frossent, ble den til et hardt og formbart metall. Så jern ble oppdaget.
Over hele verden er mytologiske historier om åndene - fjellmestrene - spredd. Og ikke bare blant befolkningen-innbyggerne i store fjellsystemer og massiver, som for eksempel Ural, Altai, Sayan, Kaukasus, etc.
