De første 330 årene i historien om den kristne tro, på grunn av dens forfølgelse, ble ikke Kristi fødsel feiret. Og først på IV århundre tillot den romerske keiseren Konstantin den store kristne å åpenbart tilstå sin tro og bygge Fødselskirken. Siden den gang har denne dagen begynt å bli æret som en stor begivenhet. Fra 1500-tallet ble imidlertid hele den kristne verden delt og feirer denne høytiden til forskjellige tider. Katolikker - 25. desember, og ortodokse - 7. januar.
I Russland begynte julen å bli feiret etter innføringen av kristendommen - på 1000-tallet, og siden begynte denne høytiden natt til 25. desember. Men med endringen i den julianske kalenderen til den gregorianske, endret også feiringsdatoen. Det er kjent at den moderne kalenderen, kalt gregoriansk (ny stil), ble introdusert av pave Gregor XIII i 1582, og erstattet den julianske kalenderen (gammel stil) som ble brukt siden det 45 århundre f. Kr.
Ilya Efimovich Repin. Nativity. 1890.
I denne forbindelse viste det seg at en del av den kristne verden, som ikke bare omfattet de russiske, men også de georgiske, Jerusalem og serbiske ortodokse kirkene, samt den ukrainske gresk-katolske kirke, også feirer denne dagen den 25. desember, men fortsatt i henhold til den gamle stilen - iht. Juliansky.
Endringen i den julianske kalenderen på 1500-tallet påvirket først de katolske landene, senere de protestantiske. I Russland ble den gregorianske kronologien introdusert etter revolusjonen i 1917, nemlig 14. februar 1918. Imidlertid fortsetter den russiske ortodokse kirken, og holder sine tradisjoner, fortsatt og feirer kristne høytider i henhold til den julianske kalenderen.
Utvikling av ikonografien av Kristi fødsel
Menneskets ønske om å skildre hovedbegivenhetene i livet hans kommer fra primitive stammer. Derfor var en slik hendelse som Frelserens fødsel en viktig milepæl i menneskers liv. I de første kristne bildene så Kristi fødsel ut som en vanlig tegning, der de avbildet en krybbe med spedbarnet og Guds mor bøyde seg over ham, samt de rettferdige Josef og engler, hyrder og magi, et esel og en okse eller en ku.
Salgsfremmende video:
Sarkofag fra Mantua. Bryt gjennom. 320-335 g.
De eldste arkeologiske gjenstandene som ble funnet i kristne sarkofager, i form av de første ikonografiene på sølvampuller, som olje innviet i Palestina ble strømmet inn i, er et bevis på dette. Og fra det 6. århundre har ikonografien av Kristi fødsel allerede blitt dannet, som vil forbli til det 21. århundre.
Den bysantinske ikonografien av Kristi fødsel inkluderte tre plan: topp - "himmel", sentrum - "forening av himmel og jord", og bunn - "jord". Antikkens russisk ikonografi, som i mange århundrer fulgte den bysantinske tradisjonen, og på 1600-tallet lånte den stilen til det vesteuropeiske maleriet.
Andrey Rublev. Nativity. 1405 år. Katedral for kunngjøringen i Moskva-kreml.
Betydningen av noen symboler i ikonografien av Kristi fødsel
På bakgrunn av himmelen symboliserer den lyse stjernen i Betlehem i form av en ballblitz, som berører toppen av fjellet med en hule, uttrykket: "Jul er himmel på jorden." Siden Kristi fødsel har himmelen blitt åpen for mennesket, noe som betyr at veien til himmelen er åpen og dermed kan man henvende seg til Gud, takket være den menneskelige sjelen som strever opp til toppen.
Nativity. Ikon fra en hule i Betlehem.
Bildene av en okse og et esel brukes ofte i ikonografi. Dette er bilder av to verdener - israelitt og hedensk, til frelse som Herren kom til verden.
Klosteret i Xiropotam. Nativity. Ikon av 1660
Formen på krybben, som minner om kistens form, er også symbolsk: "Kristus ble født i verden for å dø for den og bli gjenoppstanden for den." Magi-hyrder og hedninger har også sin rolle innen ikonografi, der den allmektige dukket opp for denne verden: "Fra nå av kan hver person finne veien til Gud."
Giotto di Bondone. Tilbedelse av Magi.
Kristi fødsel på lerretene til de gamle mestrene
Temaet Kristi fødsel, med dens relevans, kunne ikke annet enn gjenspeiles i kunstnerne fra forskjellige kristne land. Vest-europeisk maleri er spesielt rik på religiøse historier om Frelserens fødsel.
Filippino Lippi. Tilbedelse av Kristusbarnet rundt 1480, Hermitage.
Filippino Lippi var en av de første italienske malerne som brukte landskap i ikonografien av jula. Madonnaen med engler som flyr fra himmelen tilber den nyfødte frelseren i en eng fylt med blomster, som er inngjerdet og symboliserer paradis.
Lorenzo Lotto. Nativity.
Paolo Veronese. Tilbedelse av Magi 1570-tallet, Hermitage.
Den italienske Paolo Veronese, som bruker et bibelsk emne, skildret en frodig og luksuriøs setting, der vi ser dyre stoffer, fjær, draperi, elementer fra antikk arkitektur. Hele lerretet er mettet med høytideligheten av landemerket.
Bartolome Esteban Murillo. Adoration of the Shepherds 1646-1650, Hermitage.
Bartolome Murillo avbildet mysteriet med fødselen av lille Jesus i form av en sjanger scene, hvor
på kontrastene mellom lys og skygge foregår hyrdenes tilbedelse. I følge tolkningene til teologer er det disse vanlige menneskene som skal bli åndelige hyrder og de første evangelistene.
Jan Jost Kalkar. Jul (Holy Night) rundt 1520, Pushkin Museum).
Det sterke lyset som kommer fra barnet, som lyser opp Madonna og englene, forbedrer følelsen av hans guddommelighet. Og de syngende englene, som holder laken med notene, forråder høytidelighet til lerretet til Jan Kalkar.
Master fra Moulins. Kristi fødsel og kardinalrolen.
Federico Barocci. Nativity.
Hans Baldung. Nativity.
El Greco. Nativity.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheim altertavle. Nativity.
Albrecht Durer. Paumgartners alter. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Jul.
Giulio Romano. Jul og hyrdenes tilbedelse. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Jul.
Master of the Louvre Christmas. Jul.
Rogier van der Weyden. Altar of Bladlen (Middelburg Altar). Nativity.
