Jordens barn og branner - slik kaller tilhengerne av Tengrianism, en gammel tatarisk tro, seg selv. De studerer eldgamle skikker og ritualer som ble adoptert av Türko-Tatarene i den pre-islamske perioden.
Skikkene og kulturen til den gamle tyrkiske religionen - Tengrianisme, som kom til Tatarstans territorium fra Fjernøsten - har praktisk talt ikke overlevd; bare noen få helligdager har overlevd til de moderne tatarene. Men nå prøver omtrent hundre tilhengere av tengrisme, studerer folklore, holder konferanser, å gjenopplive tradisjonene til den gamle troen på tatarene.
Under konferansen tilhengere av Tengrianism / Ayrat Galimzyanov.
“Når vi studerte historie, innså vi at de tyrkiske tatarene hadde en veldig interessant kultur i den pre-islamske perioden, interessante skikker og ritualer. Nå prøver vi å gjenopprette dem fra folklore og ifølge historiske data, sa Airat Galimzyanov, dikter-oversetter, medlem av Writers 'Union of Chuvashia, tilhenger av Tengrianism, til TASS.
Religion uten avguder
Forskere krangler fremdeles om essensen av tengrisme. Noen mener at dette er en doktrine om en enkelt guddom, andre mener at tengrianisme er basert på begrepet tre verdener, mens andre generelt tilskriver det hedenskap.
Tilhengerne av Tengrianism selv, eller Tengrisme, kaller det fortsatt religionen monoteisme. De tilber Tengri - den gudfryktige himmelen. De gamle tengrierne mente at den øverste guden kontrollerte været, sørget for en rik høst, og han hadde også 16 assistenter.
Kampanjevideo:
Denne religionen er hovedsakelig til stede blant de tyrkiske og mongolske folkene og stammer fra den pre-islamske perioden. Nå er tengrianisme flettet sammen med islam. Noen ganger, i stedet for ordet "Allah", bruker muslimer "Tengre" (eller "Tengri"), Azat Akhunov, lektor ved Institutt for orientalske studier, afrikanske studier og islamstudier ved Institutt for internasjonale relasjoner, historie og orientalske studier ved Kazan Federal University, til TASS. Tengrianisme betyr dessuten tyrkernes frie religiøsitet uten strenge kulter.
"Tilhengere av tengrianisme sier at tatarerne allerede hadde denne religionen i form av monoteisme, deres forfedre tilbad Tengre, derfor har ordet overlevd den dag i dag, det brukes fortsatt på tatarisk språk på lik linje med" Allah ". Vekkelsen av Tengrianism i Tatarstan og andre tyrkiske republikker, CIS-landene begynte parallelt med restaureringen av islam etter 90-tallet. Det er bare at tatarene forsto åndelig restaurering på forskjellige måter: noen mente at det var en tilbakevending til islam, andre - til deres gamle tyrkiske røtter. Men nå er tradisjonene med tengrianisme tett flettet inn i "stoffet" til islam, "sa Azat Akhunov.
Noen ganger finner møter med likesinnede sted i Old Kazan / Yegor Aleev / TASS.
Vanskeligheter for forskere i studiet av religion er også det faktum at tengrianerne praktisk talt ikke reiste templer, men utførte ritualer i skog, fjell og felt. Imidlertid er det fremdeles hellige steder i Tatarstan som er æret av tilhengerne av denne troen. “Tengrisme har ingen spesielle templer, naturen i seg selv er hellig. Det er selvfølgelig ærverdige steder i Tatarstan, for eksempel i Old Kazan (statens historiske, kulturelle og naturmuseereservat er et symbolsk senter for dannelsen av Kazan Tatars etniske gruppe), som ble grunnlagt 30 km fra den moderne hovedstaden i Tatarstan, noen ganger finner møter med likesinnede sted der. , - sier Ayrat Galimzyanov.
Bavyrsak på Nardugan, bål på Sabantuy
En av de mest favorittferiene blant Tatar-Tengrians er Nardugan, eller nyttår. Den feires av basjkirs, udmurts, chuvashs og andre Volga-folk. Nardugan feires etter vintersolverv i slutten av desember eller januar. På denne tiden leser de spå fortelling på ringene, arrangerer teaterforestillinger med forkledninger og går fra hus til hus, synger sanger, og de baker også bavyrsak (en søt godbit i form av små baller).
House of adherents of Tengrianism / Yegor Aleev / TASS.
“Nardugan er oversatt som 'født lys'. På denne dagen elsket jentene spesielt formuer. Jenter fra en tatarisk landsby gikk til elven, tok vann fra hullet, og det var nødvendig med dette vannet i bøtter på åket, uten å snu seg, for å komme tilbake til hytta, der andre jenter ventet. De la bøtta på bordet, hver og en kastet sin egen ring i bøtta, den yngste tok ut en ring under fremføringen av hver sang: det som ble sagt i sangen, en slik skjebne ventet visstnok på jenta hvis ring ble tatt ut i det øyeblikket,”forklarte Galimzyanov.
På våren, på dagen for jevndøgn, fra 21. mars til 24. mars, ble Navruz høyt feiret blant Kazan-tatarene i Tengrian-perioden. Den ble feiret nær elver og innsjøer, hvor det ble laget bål, hoppet over bål, sang sanger og danset. Før Navruz var det vanlig å rengjøre husene nøye og gi hverandre gaver. Under feiringen gikk unge mennesker fra hus til hus og sang spesielle sanger, resiterte dikt, og eieren av huset behandlet dem.
Nå arrangeres også festligheter til ære for Navruz, og jenter konkurrerer om å få tittelen “Navruzbike” og “Navruz Guzele” (“Beauty of Navruz”). Jenter konkurrerer med hverandre i kunnskapen om tatariske sanger, danser, vidd.
Etter Navruz var det vanlig å gjennomføre seremonien "Karga botkasy" ("Kråkegrøt") på toppen av fjellet eller i nærheten av vannet - å lage grøt for en god høst.
“Det er en annen veldig interessant eldgammel høytid - Sabantuy, som har blitt sekulær, men regnes som Tengrian. Denne høytiden ble feiret nærmere våren for å sikre jordens fruktbarhet: bål ble tent, i midten av sirkelen som en gutt og en jente klemte på. Det ble antatt at brann er en budbringer, en representant for solen på jorden,”sa Galimzyanov.
Fjellaske og einer - fra det onde øyet
Sjamanisme og klarsyn var en integrert del av Tengrianismen. Tatarer behandlet meslinger, brokk, kramper og andre sykdommer med konspirasjoner. For å beskytte barnet mot det onde øyet ble vuggen hengt på en fjellaskestolpe, og grener av fuglekirsebær og fjellaske ble bundet til babyens hatt. I eldgamle tider mente tatarene at fjellaske og einer har magiske krefter, forklarer Ayrat Galimzyanov.
For å beskytte barnet mot det onde øyet ble vuggen hengt på en fjellaskestolpe, og grener av fuglekirsebær og fjellaske ble bundet til babyhatten / Yegor Aleev / TASS.
Også engriere æret vann og vind og prøvde å "berolige" åndene. De trodde at det var en vannmester som en hest måtte ofres til. Med skumringens begynnelse var det ikke vanlig å hente vann fra brønnen, og hvis behovet oppstod, ba de om tillatelse fra ånden før de hentet vann.
Åndene bodde også etter huset i Tengrians, og de måtte også hedres. Derfor ble det igjen mat på bakken til husets ånder. Og før de bygget et hus, la tengrianerne igjen en bolle med melk på det valgte stedet over natten. Et sted ble ansett som godkjent av ånden hvis melken i bollen ikke la seg om morgenen.
Bånd med ønsker på trærne / Egor Aleev / TASS.
En av de særtrekkene ved tengrianisme er å binde bånd med ønsker til trær på hellige steder. Opprinnelig var de blå og lyseblå - disse nyanser ble ansett som Tengre-farger, men senere begynte de å bruke bånd og andre farger.
Gulia Kerlin
