Den ortodokse troen tolker menneskets drømmer for det meste som en fristelse som demoniske skapninger sender til en sovende person for å vise ham hvor rettferdig og syndfri han er, eller ved å trekke ham inn i ubrukelige drømmer. De distraherer den troende fra å jobbe med seg selv og forsikrer ham om at han allerede har nådd slike høyder at Herren selv sender ham profetiske visjoner i en drøm.
Drømmer kan være farlige
De hellige fedrene advarer lekmennene og påpeker at urene ånder kan komme inn i drømmer og bruke dem som et våpen mot Gud. Den ortodokse helgenen Ignatius Brianchaninov, som levde på 1800-tallet, trodde at demoner frister en person i en drøm med synder, blander sine egne tanker med en person, og samtidig prøver å gi drømmer en fascinasjon og troverdighet, slik at den våkne ikke vil forlate drømmen med sin oppmerksomhet, men tenkte på det, ville falle i synden med å drømme eller til og med fortvilelse.
Pastor. Den syriske Isak advarte de troende om at det ofte kan vises en demon for å overbevise ham om sin rettferdighet og tvinge ham til å synde for en person under skjul av engler eller hellige i en drøm. Selv underholdende, som ligner på lange fargerike historier og tilsynelatende trygge drømmer, kan være farlig for menneskesjelen hvis en person i virkeligheten tar for mye hensyn til dem. Erfarne eldste oppfordret om at om dagen ikke skulle huske nattdrømmer, ikke tenke på dem, og enda mer ikke til å forestille seg at de skulle fortsette historiene, slik at de under ingen omstendigheter ville urene seg våken.
Hvor er natten - det er en drøm
De fleste ortodokse prester behandler drømmer enda mer prosaisk, etter prinsippet: "der natten er, det er søvn," og de fleste drømmer regnes som et produkt av menneskets sinn.
Kampanjevideo:
Den samme Ignatius Brianchanino skrev at i en drøm er en person “i fullstendig hvile” og i en periode mister bevisstheten om seg selv, blir glemt, sinnet og vil svekkes. I mellomtiden, i menneskesjelen, fortsetter ubevisste tanker og drømmer å "spre seg", som drømmer er sammensatt av.
Den hellige Gregory av Nyssa, som bodde i Lilleasia i det 4. århundre, skrev at tilstanden til personen selv påvirker søvnens innhold: en tørst person drømmer om en strøm, og en sulten drømmer om en fest. Søvn påvirkes også av den sovende personens moral - en inkontinenssynder har helt andre drømmer enn en kysk person, og en redd person kan ikke drømme om hva en modig person drømmer om. Men det viktigste som helgenen snakker om, er at en persons drømmer er en refleksjon av hans vaner og tanker.
Moderne prester gjenspeiler de hellige fedrene: Erkeprest Andrei Efanov mener at du verken skal tenke eller bekymre deg for drømmer om dem. Du trenger bare å be til Gud og be ham om støtte og hjelp. Og erkeprest Igor Fomin advarer om at man under ingen omstendigheter skal tro på drømmer, og enda mer se etter drømmebøkene deres i drømmebøker - dette er overtro og okkultisme, som forårsaker uopprettelig skade på sjelen. Og selv om du drømte om noe som slo deg, for eksempel en engel eller en helgen, bør du våkne, vende deg til Herren i bønn og be ham om å bli kvitt en slik drøm.
Det bør huskes at Herren ikke ga drømmer til en ortodoks person for åndelig veiledning, men Guds ord og kirken. I en vanskelig livssituasjon bør man søke råd fra en erfaren bekjenner, og ikke stole på drømmer.
En drøm er bare en drøm
En opplyst person kan motsette seg alt dette: men snakket ikke Gud med noen hellige eller med profeter i en drøm?
Dette kan besvares med linjer fra Det gamle testamente: “Profeten som hadde en drøm, la ham fortelle den som en drøm; men den som har mitt ord, han skal tale mitt ord med rette.”(Jer.23: 28).
Det er lett å stole på drømmer å dagdrømme eller usunn dagdrømme - mange av kirkens fedre og lærere har advart om dette.
Noen ganger blir de oppfylt
Samtidig benekter ikke troende at det er profetiske drømmer, for eksempel St. Nicholas of Serbia skrev at Gud noen ganger virkelig sender folk tegn - advarer for eksempel om at de ikke skal gjøre noen ting. Så til noen serbiske kvinner som ba hardt om å gi barn til dem, sendte Herren tegn i en drøm om at de ikke for enhver pris skulle streve for å skaffe avkom. Det skjer enda oftere at en person i en drøm får et tegn på at han snart vil dø.
John Damascene, om materielle drømmer, sa at de genereres av personen selv: i en drøm fortsetter sinnet å jobbe og utfører sin aktivitet ved å bedømme og analysere hva som skjedde i virkeligheten, noe som kan være årsaken til drømmer som går i oppfyllelse.
Er det drømmer fra Gud?
St. Theophan the Recluse (XIX century) mente at det er forskjellige drømmer - noen sendes av Herren, andre er hans fiende, men samtidig er det umulig for en person å finne ut hvor hvilke. Helgenen rådet til å fullstendig avvise drømmer som er fiendtlige for ortodoksi og oppfordret til ikke å følge drømmer, og påpekte at drømmer "fra Gud" sendes gjentatte ganger.
Drømmer “fra Gud” inspirerer ikke til frykt, bildene deres er uforanderlige, de forårsaker ikke plutselige humørsvingninger - latter eller fortvilelse, men fyller sjelen med stille glede eller (noen ganger) den samme stille tristheten.
Hvis en person er fylt med stolthet eller klager på noe etter en drøm, eller faller i fortvilelse, betraktes dette som et sikkert tegn på at drømmen ikke er fra Gud.
Ærverdige John Climacus skrev at de menneskene som utvilsomt tror på drømmer ikke er dyktige i tro, og oppfordret til å tro bare de drømmene som profeterer for mennesket evig pine og Guds dom. Og St. Den store Barsanuphius sa at den drømmen er fra Gud, hvor bildet av Herrens kors er tydelig til stede, siden demonene ikke er i stand til å skildre det. Men selv i dette tilfellet mente helgen det var nødvendig å ikke tolke drømmen på noen måte, og hvis det var hensiktsmessig, så vend deg til de ortodokse eldre, kloke av troen på Kristus, for dette.
Maya Novik
