Den kroatiske legenden sier at det i eldgamle tider bodde en merkelig konge med hundens hode og en menneskekropp. For at ingen kunne forråde denne hemmeligheten til kongen, ble han barbert hver dag av en annen ung mann, som kongen deretter drepte.
Men en dag ble det funnet en mor som klarte å redde sin eneste sønn da det var hans tur å barbere kongen. Hun elte brødet og blandet inn en viss mengde morsmelk i det, og ga det til sønnen sin for å behandle kongen med dette brødet.
Kongen spiste brødet med glede, og etter det avslørte den unge mannen for ham hvorfor brødet var så søtt. Etter å ha smakt morens melk, ble kongen tvunget til å gjenkjenne den unge mannen som sin bror. Han reddet livet, men ba ham om å ikke røpe hemmeligheten til hundens hode.
Den unge mannen holdt en hemmelighet lenge, men vekten av denne byrden var for stor. Så en dag gravde han et hull, bøyde seg ned og hvisket: "Svart jord, kongen vår har et hodehode."
En hyllebær vokste i nærheten, og anledningen ønsket at en gjeter skulle sitte i nærheten og lage et nytt rør fra grenene. Da han spilte pipen, i stedet for en melodi, hørte han ordene: "Vår konge har et hodehode." Mysteriet spredte seg i hele kongeriket, alle vendte seg bort fra kongen med et hodehode, og han ble igjen å leve forlatt, ensom og ubarbert, og de unge mennene ble kvitt dødsangsten i hans festning. (Denne historien ble bevart og gjenfortalt av Yurka Petrichevich, som bodde på disse stedene i 104 år.)
Hundrevis av lignende fakta om mennesker med hodehoder i tradisjonene og legendene til verdens folk, så vel som i rapporter fra reisende, har overlevd.
I middelalderen skrev velsignet Augustin (354-430), Plano Carpini (ca. 1182-1252) og andre reisende, filosofer, munker og forfattere om cinocephalus. Områder markert som bebodd av Psoglavians var til stede på middelalderske kart. På kartet over Heinrich av Mainz (XV-XVI århundrer) står det skrevet: “Rifeanfjellene er grensen til Asia og Europa; Tanais-elven. Griffs dårlige mennesker bor her, kinoene. På Ebstorf-kartet over verden (X111 c.) Er hundelskeren bevæpnet med pil og bue, ved siden av er det en legende: “Kinocephals kalles så fordi de har hunder med hode og maske; klærne deres er dyreskinn, og stemmen deres er en bjeffende hund. På Hereford Map of the World (ca. 1300) er Psoglavians bosatt i Skandinavia.
Helten til "Cosmography" (en avhandling fra 8. eller 9. århundre av erkebiskop Virgil av Salzburg), filosofen Ethic, drar rundt i Spania, besøker Irland, Storbritannia og landet Thule, deretter Orknøyene, hvorpå han havner på øya cinocephalics, som blir beskrevet som følger:
Kampanjevideo:
“Disse hedningene går over i brystet. Håret er dyrket, oljet og mettet med fett, til en utrolig lengde. De lever et ondt liv, spiser på urene og ulovlige firbente dyr, mus, føflekker og alt annet. De har ingen verdige bygninger, de bruker kurvtak og filttelt. De lever i skoger og vanskelig tilgjengelige steder, i sump og i sivkratt. De har en enestående overflod av husdyr, mange fugler og saueflokker. De kjenner ikke Gud og tilber demoner og varsler. De har ingen konge. De bruker mer tinn enn sølv.
Det er bemerkelsesverdig at kvinner fra cynocephalic folk, ifølge Cosmography, har det mest vanlige menneskelige utseendet, mens menn har et hodehode, og resten av medlemmene er akkurat som mennesker.
Den berømte reisende Marco Polo fortalte i sitt grunnleggende arbeid at stammer til mennesker med hundehoder faktisk eksisterer. Han så”Skaperens mirakel” under sitt lange opphold i Kina. Men denne fortellingen fylt av nysgjerrige detaljer koster den upåklagelig ærlige Polos omdømme. Siden tiden, og kalte ham en skamløs løgner, ga de kallenavnet Million, og antydet utvetydig hvor mange ganger, etter deres mening, den reisende løy.
I mellomtiden fikk de innfødte på Andaman-øyene, selv i den gamle verdens dager, et rykte for å være i vennskap og til og med ekteskapelig forhold til menneskelige hunder. Og Ctesias, den personlige legen til den persiske kongen Artaxerxes II, i 355 f. Kr. respektfullt rapportert til monarken: “I det indiske høylandet er det mennesker hvis hoder ikke er veldig forskjellige fra hunder. De kler seg i skinn av ville dyr, drikker og spiser på fire. Svarte og tøffe, de forstår ikke språket, kommuniserer med hverandre og med nykommere med bevegelser. For fremmede, når de mottar gaver, er de velvillige. De har et spesielt tegn - korte haler. Det er minst 120-130 tusen av dem, og absorberer bare ferskt kjøtt og rent vann.
Legen og den ortodokse presten Nikolai Kozhukhov i 1838, "vandrende i skogen nær Tomsk", ble sjokkert da korte bønder med tykt hår på pannen, nær avrundede øyne, på halsen, nesten smeltet med skuldrene, dukket opp i jakthytta om morgenen. ligner på små bjørner. Gjestene, som hadde med seg et skinn fylt med tykk honning i gave, "hadde en sterk klumpfot og hadde korte haler dekket med tynnet rødt hår."
Overraskende nok snakket gjestene, som Kozhukhov delte salt og fyrstikker med, på russisk. Talen, det er sant, florerer i gammel slavisme, men den var forståelig.
Slik lærte legen at menneskene som kaller seg Molosha, har bodd i skogen fra uminnelige tider, de unngår fremmede, de blir tvunget til å knytte kontakter for å få tak i klær, servise, salt. Da Kozhukhov spurte om det var mulig å besøke landsbyen deres, svarte "folkedyrene" at de ikke hadde en permanent bosetning som sådan, at de vandret, jaktet og fisket og fant ly i adobehytter, som ble ordnet av deres forfedre, som er i orden. støtte seg selv. På det og skiltes.
Kozhukhovs fetter, oberst Mitrokhin, var overhode ikke overrasket da han hørte om en pårørendes “morsomme eventyr”. Han bekreftet at alle innbyggere i Tomsk vet om moloshes, spesielt de som skaffer pelsverk, som byttes mot varer med moloshes. "Vildmennene, takket være handel, har alt de trenger for et komfortabelt liv," sa Mitrokhin og uttrykte beklagelse over at det ikke er noen Gud, det er ingen tro, til og med en stygg, hedensk.
Moderne forskere er ikke i tvil om at personer med fysiologiske abnormiteter er ofre for spillet med gener, forstyrrelser i menneskehetens genom. Imidlertid er det andre versjoner som innrømmer tilstedeværelsen ved siden av oss av en annen, llyarshp tansy om den eldste befolkningen på jorden, som har overlevd i en eller annen form til i dag.
PS Overraskende nok tillot kirken eksistensen av en mystisk skapning i sine annaler: apostelen Bartholomew - cinocephalus som ble en helgen! Det er forskjellige versjoner av hvordan Christopher med hundens hode ble slik. I løpet av keiser Trajanus (III-tallet) var han en kriger og røver av gigantisk vekst, som skremte hele Palestina.
Hundens hode hjalp ham med dette. Christopher sa at han ville godta å tjene den som er mer forferdelig og kraftigere enn ham. Da innså han at det ikke var noen i verden som var forferdeligere enn djevelen, og bestemte seg for å bøye seg for ham og gjøre ham til sin herre. Og slik gjorde han. Da han fikk vite at djevelen var redd for Jesus og flykter fra korstegnet, forlot han ham og ble en ivrig tjener for Gud og konverterte mange mennesker til kristendommen.
I følge en annen versjon gikk giganten Christopher med på å bære Kristus over elven og ble overrasket over alvorlighetsgraden, og han sa at han bærer alle byrdene i verden. Hva overbeviste Christopher om at det ikke var noen i verden som var kraftigere enn Kristus! Christopher forsøkte å døpe befolkningen i Lykia (dagens hjørne av Tyrkia) og døde. Kirken hedrer ham som en stor martyr.
I 1722 forordnet den hellige synoden ikke å male Saint Christopher med hundens hode. Ortodokse kristne feirer den 22. mai.
