En av de lyseste historiene i Bibelen er historien om ødeleggelsen av byene Sodoma og Gomorra, eller fembyen Sodoma, som fulgte av Herrens vilje for det faktum at deres innbyggere oppførte seg på en ekstremt upassende måte. Josephus Flavius, jødisk historiker fra det 1. århundre AD, skrev at "Sodomitt-regionen ved siden av innsjøen en gang var et velsignet land i sin fruktbarhet og var dekorert med mange byer, men nå er det fullstendig utbrent." Mange forskere er sikre på at katastrofen som rammet Sodoma og Gomorra er en veldig reell naturlig begivenhet. De spesielle verkene til Bentor [1], Trifonov [2. P.133-142] ble viet til å belyse denne katastrofen, og en veldig detaljert analyse ble gjort av D. Rohl [3] på grunnlag av antagelsen fra den tyske forskeren M. Lauden.
Det er fortsatt ikke noe eksakt svar på to spørsmål: hvor var disse byene og når skjedde katastrofen som ødela dem?
“Og Herren regnet svovel og ild fra Herren over Sodoma og Gomorra fra himmelen. Og han styrtet disse byene og hele dette området og alle innbyggerne i disse byene og all jordens vekst. Men Lots kone så bak seg og ble en saltstøtte”(1. Mosebok, kap. 19. 24-26).
Naturkatastrofen som ødela disse byene skjedde i tiden til Abraham og Lot. Sodoma, som allerede eksisterte i tidlig bronsealder, ga tilflukt til Lot og hans stamme etter at han ble reddet av Abraham fra slaveriet som truet ham i Mesopotamia.
De fleste forskere forbinder plasseringen av Sodoma med de vestlige kysten av de døde, eller Salt, Sea, som det ble kalt på den tiden. Byen lå på en mild slette som grenser til kysten av Dødehavet, hvis nivå var omtrent 120-150 m lavere, og Sodoma lå overfor Nahal-Hever-juvet. I nærheten, men litt mot nord, 2-3 km fra de bratte klippene, strømmet ut en varig kilde til ferskvann i En Gedi-oasen, som fremdeles eksisterer i dag. Han kunne forsyne Sodoma med vann, så vel som regnvann fra vinteren fra Nahal Khever-juvet. På Kristi tid var havnivået omtrent 50 m lavere enn i dag, og enda lavere i tidlig bronsealder. Klimaet var da tørt, og den sørlige halvdelen av det moderne saltvannskaret i Dødehavet eksisterte ikke i det hele tatt. Ytterst sørøst for depresjonen lå byen Gomorrah tilsynelatende sør for byen Zoara. Lot dro dit, og ruinene av landsbyen Bab ed-Dra er nå kjent der. Restene av Gomorrah er identifisert med det arkeologiske stedet Numeira, nær Bab ed-Dhra. Til og med eldgamle forfattere, særlig Strabo, skrev at Sodoma befant seg et sted mellom En Gedi og Masada, som var 7 - 8 km sør for En Gedi.
Rohl siterer et stykke av et ekkokart over Dødehavet til den israelske geofysiske ekspedisjonen fra 1978, som viser to langstrakte åser ved siden av En Gedi - mulige steder i Sodoma - og til og med en depresjon, identifisert med et steinbrudd, hvorfra en stein kan tas for å bygge Sodoms murer, eller med bibelske "pitch groper", der sodomitter utvunnet verdifull bitumen ("svart pitch") og muligens svovel av sedimentær opprinnelse. Selve byen Sodoma eksisterte så tidlig som det 3. årtusen f. Kr., som det fremgår av skatten av kobberartikler fra tempelet, funnet i Nahal-Mishmar-hulen.
Hva slags katastrofe rammet Sodoma og Gomorra, og når? I følge New Chronology of Rola skjedde dette sommeren 1830 f. Kr. Alle tegn snakker om et sterkt jordskjelv, hvis forløpere føltes i minst en måned. Husenes vegger var dekket med sprekker, de bituminøse gropene falt, og havnivået falt plutselig med flere meter. Lot med familien forlot Sodoma og dro gjennom salthalvøya Lisan til Zohar. Og på dette tidspunktet skjedde et kraftig jordskjelv, hvis hyposenter sannsynligvis var assosiert med en kraftig feil - en venstre streiksklipp som grenser til Dødehavsspredet fra vest. Brennende flytende svovel ble kastet i luften. Svovelkuler finnes i dette området i dag. Brannen som er nevnt i Bibelen og de sterkeste skjelvene ødela Sodoma og, mest sannsynlig, andre byer - Zohar og Gomorra. Mener Trifonovat Sodoms og Gomorras død var assosiert med et vulkanutbrudd i det sørvestlige Syria, hvor det ble funnet rikelig med beinrester under lavalag [2, s. 133-142], men dette er for langt fra stedene som er beskrevet i Bibelen. Uansett døde Sodoma og Gomorra av en forferdelig og ekte naturkatastrofe i begynnelsen av 2. årtusen f. Kr., dvs. For 4 tusen år siden, noe som gjenspeiles i Bibelen. Nå synker nivået av Dødehavet drastisk, med omtrent 1 m / år. Kanskje vi får se restene av Sodoma?år siden, noe som gjenspeiles i Bibelen. Nå synker nivået av Dødehavet drastisk, med omtrent 1 m / år. Kanskje vi får se restene av Sodoma?år siden, noe som gjenspeiles i Bibelen. Nå synker nivået av Dødehavet drastisk, med omtrent 1 m / år. Kanskje vi får se restene av Sodoma?
Kampanjevideo:
Den bibelske flommen - myte eller virkelighet?
Alle har selvfølgelig hørt om flommen, så fargerikt beskrevet i den første boken i Det gamle testamente. Herren var sint på mennesker "… for jorden var fylt med grusomheter fra dem" (1. Mosebok, kap. 7.13), og han ønsket å ødelegge dem og sendte en enestående regn på jorden. Men først sa han til Noah, en rettferdig og feilfri mann av sitt slag, å lage en stor båtark og fordype hele familien og alle dyrene i den. Og så "… på denne dagen ble alle kildene til den store avgrunnen åpnet og himmelens vinduer åpnet … Og det regnet på jorden i førti dager og førti netter" (1. Mosebok, kap. 7, 11). “Og vannet på jorden økte veldig, slik at alle de høye fjellene under hele himmelen ble tildekket. Vannet steg femten alen over dem, og fjellene var tildekket”(1. Mosebok, kap. 7, 19, 20). Til slutt begynte vannet å senke seg, toppen av fjellene dukket opp, jorden tørket opp. Noah åpnet arkensatte foten på bakken og løslatt alle dyrene. Videre sies det at "… arken hvilte på fjellene i Ararat" (Ch.8. 4).
Det bør tas i betraktning at "Araratfjellene" ikke skal bety fjellet Ararat i Lille Kaukasus. Mest sannsynlig lå disse lave fjellene øst for Tigris og Eufrat, ved foten av Zagros, der kongedømmet Aratta og Aratt-fjellene lå. I boken "Antikviteter fra jødene" skriver Flavius at fjellet som Noahs ark la til var kjent lenge. Kanskje var hun et sted i Kurdistan (Judy "Dag, Cardouyan-fjellet, landet Kardunia). Noen ganger kalles avstamningsfjellet Nisir i Zagros. I alle fall kan Ararat, mer enn 5 km høy, neppe være stedet der Noah kom ned fra arken til jorden. Den bibelske flommen trengte dypt inn i folks bevissthet som Guds straff for mange synder og som frelse for den rettferdige Noah.
Var det en flom, dvs. katastrofal flom, egentlig? Vi vet at myter ofte førte arkeologer som trodde på dem til de største oppdagelsene. Det er nok å huske G. Schliemann med Troy og Mycenae.
En global flom eller “lokale” flom på forskjellige tidspunkter? Når vi snakker om flommen, mener vi alltid den som er beskrevet i Det gamle testamentet. Imidlertid er vannulykker kjent i mer enn 150 legender fra mange mennesker. Derfor er det mer riktig å snakke om en universell flom, og ikke om en flom som har fanget hele jorden på jorden. I gammel gresk mytologi er det Deucalion-flommen, som er beskrevet i den niende olympiske oden til Pindar. Zeus, sint på kongen Lycaon i Arcadia, gjorde ham til en ulv, ødela palasset med lyn og sendte en forferdelig regnskyll til jorden. Hele Hellas (unntatt toppen av Parnassus) forsvant under vann, og bare Deucalion, sønnen til Prometheus, og hans kone, Pyrrha, ble reddet. Prometheus ba sønnen sin om å lage en enorm boks, som ble spikret av bølger til Parnassus, og deretter ba Deucalion Zeus om å befolke jorden på nytt med mennesker.
I Mesopotamia snakker tradisjon om tre forskjellige “lokale Noaher”. Sumerian Noah - Ziusudra, Old Babylonian - Atrahasis and Akkadian - Utnapishtim. Og de slapp alle fra flommen i kasser og båter. Legenden om Utnapishtim ble først lest av engelskmannen J. Smith i 1872 på en kileskriftbrett fra utgravningene i Nineveh. I følge denne legenden bodde den respektable Utnapishtim sammen med sin kone i byen Shuruppak (den nåværende Farah i Afedzha-sumpene). Gud Ea advarte ham om en forferdelig flom som han skulle straffe menneskeheten med. Utnapishtim bygde en stor båtkasse og la familien og husdyrene i den. I seks dager ble båten båret gjennom grovt vann til den landet på fjellet Nisir, som ligger i de vestlige sporene til Zagros, dvs. øst for Tigris-elven. Utnapishtim slapp en due, en svelge og til slutt en kråke fra båten. Og da sistnevnte ikke kom tilbake, gjettet hanat vannet begynte å trekke seg tilbake.
Det er lett å se at denne legenden er ekstremt lik historien om flommen, som er beskrevet i boken "Genesis" i Det gamle testamente, hvor den fikk (og nesten ingen tviler nå på det) fra Mesopotamia.
Hindu Noah - Manu - klarte også å overleve under flommen i Indus-dalen. Listen fortsetter. I historien til mange mennesker som bor på forskjellige kontinenter, er det sagn om katastrofer - flom. Det var med andre ord mange “flom”. Men det viktigste er at de åpenbart fant sted på forskjellige tidspunkter og dekket ganske bestemte landområder, hovedsakelig lavland med store elvesystemer som begynte i fjellområder.
Deucalion-flommen dateres tilbake til 1500-1550. F. Kr. Det bør bemerkes at det på det tidspunktet var et grandiost utbrudd av Santorini-vulkanen i Kykladene i Egeerhavet, som ødela den minoiske sivilisasjonen på øya Kreta. Det er mulig at utbruddet ble ledsaget av bølger - tsunamier, som nådde ikke bare Kreta, men også det kontinentale Hellas, Peloponnes.
På øya Rhodos, som også tilhørte den kykladiske øybuen - den østlige enden - er det en legende om en storslått flom, før innbyggerne på øya, Telkines, flyttet til nærliggende Lilleasia. Den nye kulturen av heliader (solens barn) som senere dukket opp på Rhodos, ble ødelagt av flom på grunn av langvarig regn. Etter alle katastrofene i Egeerhavsregionen (Kreta, Santorini, Rhodos), skyndte Achaerne seg dit og rykket sørover fra Balkanhalvøya. Disse katastrofene på en eller annen måte er forbundet med "flom" et eller annet sted på 1400-tallet. F. Kr.
Geologiske bevis på flommen. En rekke litterære kilder, ikke bare Det gamle testamentet, indikerer at en flom eller en alvorlig flom var en veldig mulig virkelig historisk begivenhet som ikke snudde seg til noe sivilisasjoner som bare dukket opp på de store slettene i det mesopotamiske lavlandet.
Arkeolog L. Wooley (1880-1960) i 1928-1934 gjennomført utgravninger i nedre del av elven. Eufrat, hvor han utforsket den gamle sumeriske byen Ur. Han gravde ut 20 m dypt og oppdaget et 5 m tykt lag med klart alluviale (elvete) gjørmete avleiringer på et nivå på ca. 4 m fra bunnen, helt uten arkeologiske rester. Under dette laget registreres spor etter branner som ødela noen bygninger, aske og skjær, som dateres fra 1., 2. og 3. Ubaid-periode. Ingen spor av menneskelig tilstedeværelse ble funnet under laget av den tidlige Ubaid-perioden. Men over det "stille" laget av alluviale avleiringer er det også et lag på 5 m tykt, men som inneholder et enormt antall skjær, ovnsfragmenter for keramikkforbrenning og begravelse, noe som ga opphav til å tilskrive dette laget til en senere Uruk-periode. Rohl [3] mener at lagene av alluviale,veldig tynne siltige og sandholdige avleiringer kan dateres til et sted mellom 4000 - 3000 f. Kr. Hvis dette er spor etter den bibelske flommen, skjedde det for 5000-6000 år siden, i den tidlige perioden av den sumeriske sivilisasjonen, ved utryddelsen av den gamle ubaid-kulturen. Etter flommen begynte den allerede høyere Uruk-kulturen å blomstre, da det tilsynelatende dukket opp et pottemakerhjul. Vi kjenner alle Gilgamesh, den femte kongen av det første Uruk-dynastiet, som levde 1000-1500 år senere enn flommen. Vi kjenner alle Gilgamesh, den femte kongen i det første Uruk-dynastiet, 1000-1500 år senere enn flommen. Vi kjenner alle Gilgamesh, den femte kongen av det første Uruk-dynastiet, som levde 1000-1500 år senere enn flommen.
Ovennevnte data lar oss konkludere med at den katastrofale hendelsen "Flommen", beskrevet i boken "Genesis" i Det gamle testamente, faktisk kunne finne sted. Det var selvfølgelig ikke "universelt", men skjedde i Mesopotamia, hovedsakelig i nedre del av dalene til de store elvene - Eufrat og Tigris. I de dager trengte vannet i bukten, på grunn av den eustatiske økningen i havnivået, langt nord og kunne øke nivået på grunn av vindspenningen. Imidlertid er laget som er avdekket ved utgravningen i Ur, presist representert av alluviale leire og finkornet sand, noe som indikerer bevegelse av elv vann, som flyter relativt sakte. Sammensetningen av sedimentene ga Wuli en grunn til å vurdere dem hentet fra midtre del av Eufrat. Det bør understrekes at de gamle byene Ur, Eridu, Tell-al-Uband, Uruk og andre bosetninger befant seg i munningen av Eufrat,der flommen burde vært kjent spesielt sterkt. Lettelsen på disse stedene er helt lav, nær vannstanden i bukten.
Fra synspunktet til de klimatiske forholdene som eksisterte for 5000 år siden, var det ingen hindringer for forekomst av kraftige flommer. Omvendt favoriserte et mer fuktig klima kraftig nedbør, spesielt i fjellområder, der rask smelting av snø kan føre til flom i slettene i dalene til de to store elvene.
Atlantis
Du vil ikke finne et bedre sted enn Santorini Island for Platons legendariske Atlantis. I sine dialoger "Timaeus" og "Critias" beskrev den store greske filosofen i detalj detalj øya, som han selv bare hadde hørt fra ordene fra Solon, lovgiveren i Athen, og sistnevnte fra egypternes prester. Dessverre for oss plasserte Platon Atlantis bak "Pilarene til Hercules, eller Hercules," det vil si i moderne forstand vest for Gibraltarsundet i Atlanterhavet. Etter forferdelige jordskjelv og påfølgende flom forsvant Atlantis og stupte i havdypet.
Flere titalls bøker er skrevet om Atlantis og hvor det er. Uansett hvor de ikke fant sted for henne! Vi vil ikke liste dem, men det er ganske mulig at denne øya ikke eksisterte i det hele tatt, og Platon ønsket på en så uvanlig måte å fortelle den hellenske verden sin visjon om et ideal og rettferdig, etter hans mening, statsstruktur. Og en slik ide kan ikke diskonteres. Imidlertid er vi ikke så interessert i Atlantis som en stat, men som en øy, som kunne ha vært i eldgamle tider, og som det var en høy sivilisasjon som forsvant over natten for rundt 3500 år siden.
Den første som antydet at moderne Santorini er Platons Atlantis, var den franske arkeologen Figier (1872), selv om noen franske arkeologer noen år tidligere allerede hadde funnet rester av hus under pimpstein på den sørlige delen av øya nær landsbyen Akrotiri. En tolkning av den geologiske historien til øya for 50 år siden ble foreslått av geofysikeren A. G. Galanopoulos, som viste at et enestående vulkanutbrudd førte til en katastrofe ikke bare på selve øya, men også i hele det nærliggende østlige Middelhavet. Spesielt på Kreta i 1900 gravde Schliemann ut palasset til Knossos av kong Minos, som tilhørte en eldgammel sivilisasjon som forsvant rundt 1500 f. Kr.
Geologisk situasjon. Øya Santorini (Saint Irene) ble tidligere kalt Strongile (rund), Callisto (den vakreste). Det er den sørligste øya på den kykladiske øybuen i Egeerhavet, 120 km nord for Kreta. Den består av flere øyer - Fira (Thira), Firassia og Aspronisi, som rammer inn en stor bolle, i midten som det er to små holmer - Paleokameni og Neokameni. Den største - Fira - har form av en halvmåne, og understreker det tidligere utseendet til hele Strongil Island (Round). Enhver geolog trenger bare å se på lagene av vulkanske bergarter som er utsatt i Firas vertikale klipper for å gjenkjenne i øyasystemet en gigantisk kaldera (opptil 15-16 km i diameter og opptil 500 m dyp), dannet som et resultat av en kraftig eksplosjon og kollaps av en vulkansk struktur - en stratovulkan. Hvis vi mentalt fortsetter opp de milde ytre bakkene til Fira og Ferassia, vil høyden på det vulkanske bygget klart overstige 1 km - mye mer enn øyas nåværende høyeste punkter.
De loddrette klippene i Fira er horisontalt foret med striper i uvanlig vakre farger: svarte lavastrømmer veksler med røde lag av lavabrak; gule, grå og oransje tuff senger; tuff breccias, så vel som bergarter som kalles tephra, og vitner om den vekslende eksplosive (eksplosive) og effusive (utgyting av lava) aktivitet i den gamle vulkanen. Noen steder utvider lagene seg, for eksempel røde tuffbreccias i området til landsbyen Oia, andre klemmer de ut og blir til intet, noe som indikerer utbrudd av forskjellige styrker og typer, som stammer fra forskjellige sentre i vulkanens bakker. Bare to steder på Firassia har utbrudd av metamorfe mesozoiske bergarter. Den ene er Mount Messa Vuno med vertikale steinete klipper som stikker ut i havet, den andre er klippene i nærheten av havnen i Athinios sør i Ferasia,som er grunnlaget som vulkanen ble dannet på. De eldste vulkanske bergartene her er 0,527-0,640 millioner år gamle.
Overflaten på alle øyene som danner Santorini er dekket av et lag med lys pimpstein eller pimpstein pyroklastisk materiale (minoisk pimpstein), som erodert sterkt på steder, men generelt godt bevart og skiller seg ut mot bakgrunnen av mørke lavaer og tefra. Tykkelsen varierer fra flere til 150 m. Det er tre slike lag. Den øvre er den kraftigste, når 150 m, andre klemmer ut og har en kapasitet på ikke mer enn 5-6 m.
De mest imponerende utbruddene av pimpstein lysegul tefra finnes i klipper opp til 40-50 m høye sør for Fira. På slutten av XIX århundre. de ble utviklet og sendt av dampbåter til Egypt for bygging av Suez-kanalen. Pimpstenefra, som dekker alle uregelmessigheter i den eldgamle lettelsen, er understreket av svart sengetøy og tuffbreccias. I sistnevnte finnes avtrykk av blader av oliventrær i overflod, som etter utbruddet på øya ikke lenger vokser.
Pimpstein tephra inneholder svært få fenokrystmineraler (fra 2 til 18-20%), representert av plagioklase, augitt og hypersten, men oftest er strukturen afyrisk (dvs. uten fenokryst). Temperaturen på den utbruddende tefraen var tilsynelatende 900-1100 ° C. Bedømt etter mengden materiale som kastes ut (ca. 83 km3), var utbruddet av pimpstenefra enormt. Etter ham falt det vulkanske bygget og kollapset. Hvor lenge dette utbruddet varte er uklart. Men det var tydeligvis ikke øyeblikkelig. Dette bevises av to tidligere pimpesenger.
Konsekvensene av eksplosjonen av vulkanen. Det var bosetninger på øya for 3500 år siden, og ganske store. En av dem, utgravd av den greske arkeologen S. Marinatos i tykkelsen på pimpstenefra tilbake på 60-tallet av XX-tallet, fikk navnet Akrotiri, etter en liten landsby sør i Fr. Fira. I hovedsak var det en by med to-etasjes hus, med små torg, et marked, verksteder, lagerrom og møller. Rommene i husene var dekorert med fantastiske fresker, som nå vises i en separat utstilling i Athens museum for historie. Gulvene i mange av husene var flislagte. Mange forskjellige keramiske gjenstander har overlevd - pithos, kar, vaser og andre, dekket med praktfulle malerier, bilder av marin og terrestrisk fauna. Det var også freskomalerier med skip som innbyggerne i Akrotiri seilte til naboøyene, Kreta, Kypros og Middelhavets østkyst. På den tiden var Egeerhavet ikke til hinder for kommunikasjon mellom kontinenter. Det er veldig viktig at inskripsjonene ble funnet på leirskårene, som er en eksakt kopi av de kretiske påskriftene. De er laget i den såkalte kretiske "Linear A". Alle øyene i denne regionen var økonomisk forbundet.
Det arkeologiske stedet ved Akrotiri er imponerende. For våre øyne vises den eldgamle høyutviklede kulturen, lik den minoiske sivilisasjonen som eksisterte samtidig på Kreta. Og denne sivilisasjonen, enestående i sitt utviklingsnivå, forsvant som røyken fra en slukket brann.
Det katastrofale utbruddet av Santorini ble innledet av en økt tektonisk aktivitet i regionen. Forbudene til katastrofen var tilsynelatende hyppige jordskjelv og den fornyede vulkanske aktiviteten til Santorini. Dette tvang innbyggerne i Akrotiri til å forlate hjemmene sine. Under utgravningene av den gravlagte byen ble det bare funnet noen få menneskelige skjeletter, mens befolkningen var minst 30 tusen innbyggere.
Delphic Oracle
En av de mest populære gamle greske legender er legenden om det delphiske oraklet, som sendes gjennom prestinnen til Apollo - Pythia, som satt på et stativ i Apollo-tempelet og ga ut sine profetier under påvirkning av utstrålingen av gasser fra sprekker i bergarter. Det er sant at det er en legende om at laurbærblad ble brent under et stativ. Laurel er et tre viet til Apollo, som ble ansett som skytshelgen for Delphi. Og fra røyken fra ulmende laurbærblader falt prestinnen i en transe og ropte usammenhengende ord. Homer fortalte først om det delphiske oraklet, og syv århundrer senere skrev Plutarch om ham.
Delphi ligger vest for Athen, ved foten av det berømte Mount Parnassus på den nordlige bredden av Korintbukten. Mistanken om at myten om det delphiske orakelet er basert på noen geologiske trekk i dette området, oppsto for lenge siden, og nylig foretok en spesiell italiensk ekspedisjon en undersøkelse av dette problemet, som samlet alle geologiske, geofysiske og geokjemiske data [4]. På samme tid viste det seg at Delphi med sine tre gamle templer ligger på linjen til en ung breddefeil - en feil som grenser til Mount Parnassus fra sør, som er et fragment av en tidlig kritt-karbonatplattform. Denne feilen er samtidig den nordligste av feilsystemet i den nordlige grensen til Korintbukten, som oppsto helt på slutten av Pliocene (for omtrent 2 millioner år siden). Delphic Fault er seismisk veldig aktiv. I historisk tid har jordskjelv gjentatte ganger skjedd langs den, og sprekker i bergarter og i bakken har fornyet seg. På en av dem ligger Apollo-tempelet i Delfi direkte [5]. Derfor er det veldig logisk å anta at det var denne eller en annen av sprekkene i denne feilen at fenomenene ble tidsbestemt, noe som ga opphav til inkluderingen i legenden om det delphiske oraklet av historien om en kvinnelig drage som bodde i en sprekk, og spytt giftig røyk og drept av Apollo.som ga en grunn til å ta med i legenden om det delphiske oraklet historien om en kvinnelig drage som bodde i en sprekk, spydde giftige røyk og ble drept av Apollo.som ga en grunn til å ta med i legenden om det delphiske oraklet historien om en kvinnelig drage som bodde i en sprekk, spydde giftige røyk og ble drept av Apollo.
Ovennevnte antyder at mange myter, sagn, sagn er basert på ganske reelle naturhendelser, geologiske fenomener og katastrofer. Geomytologi har en stor fremtid.
Litteratur
1. Bentor YK // Terra Nova. 1990. nr. 1. P.326-338.
2. Myte og geologi / Eds L. Piccardi, WBMusse. L., 2002.
3. Roll D. Genesis of civilization. M., 2002.
4. Piccardi L., Monti C., Vasseli O. et al. // J. Geol. Soc. London. 2008. V.165. S.5-18.
5. Silkin B. I. Geofysikk adresserer oraklet // Naturen. 2002. Nr. 4. P.3-5.
Victor Efimovich Khain, akademiker, professor emeritus ved det geologiske fakultetet i Lomonosov Moskva statsuniversitet. Spesialist innen geotektonikk og geodynamikk. Laureat of the State Prize of the USSR (1987) and RF (1995). Vanlig forfatter av "Priroda", var i mange år medlem av redaksjonen til bladet.
Nikolai Vladimirovich Koronovskiy, doktor i geologiske og mineralogiske vitenskaper, professor emeritus ved Moskva statsuniversitet. M. V. Lomonosov, leder for Institutt for dynamisk geologi. Hederlig forsker i Russland. Forskningsinteresser - magmatisme, geodynamikk, neotektonikk.
