Vest-europeiske riddere beseiret muslimer, ikke bare når de handlet frimodig og avgjørende - de var alltid berømte for disse egenskapene - men også på en organisert måte, og det var nettopp organisasjonen de bare manglet. Tross alt var ikke hver ridder-føydal herre i forholdene til en livsoppholdsøkonomi avhengig av noen, og i personlig dyktighet kunne han lett overgå enhver hertug, eller til og med kongen selv! Et utmerket bilde av uavhengigheten til en slik føydal herre ble presentert av Suger, abbeden til Saint-Denis i beskrivelsen av "The Life of Louis VI, med kallenavnet Tolstoj", der han forteller hvordan denne monarken i 1111 bestemte seg for å straffe en viss Hugh du Puizet og beleiret sitt slott i Bose for det faktum at han åpent ranet lokalbefolkningen. Til tross for tunge tap ble Hugo borg fortsatt tatt, og han ble selv sendt i eksil. tilbake,Hugo angret så inderlig at Louis VI benådet ham. Men han bygde opp igjen og tok igjen den gamle opp, og kongen måtte gjøre seg klar til kampanjen igjen. Donjon ble brent. Men de straffede, og deretter benådet Hugo gjentok alle de samme for tredje gang! Denne gangen fløt den kongelige tålmodighetskoppen: hans hushold ble brent til grunn, og Hugo ble selv eremitt-munk og døde mens han reiste til Det hellige land hvor han gikk til omvendelse. Og først etter dette sukket innbyggerne i Bose rolig.og Hugo ble selv en eremitt munk og døde mens han reiste til Det hellige land hvor han gikk til omvendelse. Og først etter dette sukket innbyggerne i Bose rolig.og Hugo ble selv en eremitt munk og døde mens han reiste til Det hellige land hvor han gikk til omvendelse. Og først etter dette sukket innbyggerne i Bose rolig.
Ridder-føydale herrer ble utmerket med en lignende vilje, om ikke vilkårlighet, og på slagmarkene, som ofte gikk tapt fordi noen ridder hastet med å plyndre fiendens leir tidligere enn alle andre, eller tvert imot tok fly når det bare var nødvendig stå stille og kjempe!
Å tvinge ridderne til å adlyde disiplin var den kjære drømmen til mange militære ledere, men ingen lyktes med å gjøre dette i lang tid, helt fram til de første korstogene mot øst. Den var der, etter å ha blitt kjent med den østlige kulturen og blitt bedre kjent med den, merket mange militære og religiøse ledere i Vesten at selve "steinen" å bygge "bygningen" av ridderlig disiplin og lydighet er selve kirken. Og for dette var det bare nødvendig … å gjøre ridderne til munker!
Slik oppstod de første åndelig-ridderlige ordrene, og forente ridder-korsfarerne under deres bannere i deres kamp mot muslimer. Dessuten er det viktig å merke seg at slike ordrer, opprettet av korsfarerne i Palestina, også eksisterte blant de samme muslimene! På slutten av det 11. - begynnelsen av 1100-tallet opprettet de de militær-religiøse ordenene Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya og Nubuviyya, hvorav de fleste i 1182 ble forent av kalifen al-Nasir til den all-muslimske åndelig-ridderlige orden "Futuvwa". Innvielsesritet til medlemmer av "Futuvwa" inkluderte gjerding med sverd, deretter drakk kandidaten det "hellige" saltvannet fra en bolle, tok på seg spesielle bukser og fikk et symbolsk slag på skulderen med hånden eller den flate siden av sverdet. Praktisk talt de samme ritualene ble utført når riddere ble ordinert eller når de ble med i et av de europeiske ridderlighetens ordre!
"Korsfarerne vandrer gjennom skogen" - en miniatyr fra "Great Chronicle of St. Denis ". Rundt 1332-1350 (British Library)
Hvem fra hvem som var den første som fikk låne ideen om en åndelig ridderorden er fortsatt et spørsmål! Tross alt, lenge før alle disse ordrene på landene i Afrika, i Etiopia, var det … ordenen til St. Anthony som med rette regnes som den eldste ridderordenen i verden.
I følge legenden ble den grunnlagt av en Negus - herskeren av Etiopia, kjent i Vesten som "Presbyter John", i 370 etter St. St. Anthony i 357 eller 358. Da dro mange av hans tilhengere ut i ørkenen, godtok reglene for klosterlivet i St. Basil og grunnla klosteret "med navnet og arven fra St. Anthony ". Fra datidens tekster vet vi at ordren ble grunnlagt i 370 e. Kr. Selv om det anses som mer sannsynlig ikke så gammel opprinnelse til denne ordenen.
Ordener med samme navn på en senere tid eksisterte i Italia, Frankrike og Spania, idet de var avleggere av ordenen som ligger i Konstantinopel, og den etiopiske ordenen eksisterer fortsatt. Overordnet for ordren er nå stormester og kaptein-generell Hans keiserlige høyhet Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, president for Det kongelige rådet i Etiopia. Nye medlemmer blir sjelden akseptert, og deres løfter er virkelig ridderlige. Merkeordningen har to grader - Grand Knight's Cross and Companion. Innehaverne av bestillingen har rett til å angi i den offisielle tittelen initialene til ordren KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) og CA (Companion of the St. Anthony Order - Companion of the St. Anthony Order).
Salgsfremmende video:
1 - våpenskjoldet fra Dobrin-ordenen, 2 - våpenskjoldet av sverdenes orden, 3 - korset av Alcantara, 4 - korset av Calatrava, 5 - korset av Montesa, 6 - korset av ordenen til Santiago, 7 - korset til ordenen for den hellige grav, 8 - korset av Kristi orden, 9 - korset Knights Templar, 10 - Avis cross, 11 - Hospitaller cross, 12 - Teutonic cross.
Merket av ordren er laget i form av et gyllent etiopisk kors, dekket med blå emalje, og på toppen er kronet med den keiserlige kronen i Etiopia. Pectoral-stjernen er ordenens kors, men uten kronen, som er lagt på en sølv åttespiss stjerne. Båndsslyngen på bestillingen er laget av moire-silke, med en bue i hoften, svart med blå striper langs kantene.
Beleiring av Antiokia. Bare en av soldatene har et kors på skjoldet. Miniatyrbilde fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332-1350 (British Library).
Ridderne av ordenen stolte på svarte og blå kapper med et blått trespiss kors på brystet. De eldre ridderne hadde doble kors i samme farge. Hovedkvarteret for ordenen lå på øya Meroe (i Sudan), i abbotenes bolig, men i Etiopia hadde ordenen kloster og klostre overalt. Hans årlige inntekt var ikke mindre enn to millioner gullstykker. Så denne ideen ble først født ikke engang i øst, og ikke i Europa, men i Etiopia!
Den første "R" som representerer sultanen fra Damaskus Nur-ad-Din. Interessant er at sultanen er avbildet med bare ben, men iført kjedepost og hjelm. Han forfølges av to riddere: Godfrey Martel og Hugh de Louisignan den eldste, i full kjedepostrustning og hjelmer som ligner dem som er avbildet i "Matsievsky-bibelen". Samtidig blir oppmerksomheten henvendt til den vatterte knebeskyttelsen, båret av Godfrey over kjedepost-chausset hans. Miniatyrbilde fra Outremers Story. (British Library).
Vel, hvis vi snakker om de mest kjente ridderordrene, så hører palmen her til Johannittene, eller Hospitallers. Tradisjonelt er grunnlaget assosiert med det første korstoget, men grunnlaget for dens opprettelse ble forberedt mye tidligere, bokstavelig talt umiddelbart etter anerkjennelsen av kristendommen som den offisielle religionen i Roma. Så kom keiseren Konstantin til Jerusalem og ønsket å finne her (og fant!) Selve korset som romerne korsfestet Jesus Kristus på. Etter dette ble mange andre hellige steder funnet i byen, på en eller annen måte nevnt i evangeliet, og på deres sted begynte templene å bli bygd umiddelbart.
Templer segl.
Slik ble Palestina stedet som enhver kristen forbinder sine forhåpninger om å motta sjelens nåde og frelse. Men for pilegrimene var reisen til Det hellige land full av farer. Pilegrimene kom til Palestina med store vanskeligheter, og hvis han senere forlot dette hellige landet, kunne han bli, etter å ha tatt klosterløfter og gjøre det bra på klosterhospitalene. Alt dette endret seg lite etter 638, da Jerusalem ble tatt til fange av araberne.
Da Det hellige land ble sentrum for kristen pilegrimsreise på 1000-tallet, ba Constantine di Panteleone - en from kjøpmann fra den italienske republikken Amalfi - i 1048 den egyptiske sultanen om tillatelse til å bygge et ly i Jerusalem for syke kristne. Navnet ble gitt av Jerusalem Hospital of St. John, og emblemet var det hvite Amalfi-korset med åtte ender. Fra den tiden begynte brorskapet til tjenestene ved sykehuset å bli kalt for Johannitenes samfunn, og dets medlemmer - hospitallers (fra Lat. Hospitalis - "gjestfrie").
Karlemagne i kamp. Det er tydelig at Charlemagne ikke hadde på seg noen surcoat. Det var ingen slik mote i hans tid. Det vil si at bildet på miniatyren er tidsriktig med skrivingen av manuskriptet. Men en av soldatens surcoat tiltrekker seg oppmerksomhet. Det er oransje med et hvitt Hospitaller-kors. Miniatyrbilde fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332-1350 (British Library).
I nesten 50 år strømmet livet deres ganske fredelig - de ba og passet på de syke, men da avbrøt beleiringen av Jerusalem av korsfarerne deres fred. Ifølge legenden måtte kristne, som alle andre innbyggere i den beleirede byen, hjelpe hæren til den egyptiske kalifen å forsvare den. Og så kom de listige Johannittene på ideen om å kaste ferskt brød på ridders hoder i stedet for steiner! For dette anklaget muslimske myndigheter dem for forræderi, men da skjedde et mirakel: rett foran dommerne, dette brødet på mirakuløst vis ble til stein, og Johannittene måtte frifinnes! 15. juli 1099 falt Jerusalem endelig utmattet av beleiringen. Og så belønnet en av lederne for kampanjen, hertug Gottfried av Bouillon, sjenkelig munkene, og mange av hans riddere sluttet seg til sitt brorskap og lovte å beskytte pilegrimene under deres reiser. Status for ordren ble først godkjent av herskeren over kongeriket Jerusalem, Baudouin I i 1104, og deretter, ni år senere, av paven Paschal II. Både charteret til Baudouin I og oksen til pave Paschalia II har overlevd til i dag og blir oppbevart i nasjonalbiblioteket på øya Malta i La Valletta.
Åttende korstog 1270 Korsfarerne av Louis IX lander i Tunisia. En av få middelalderske miniatyrer som skildrer orientalske krigere med sabere i hendene. Miniatyrbilde fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332-1350 (British Library).
I status som ordenen ble ikke krigsbrødrene nevnt før i 1200, da de sannsynligvis ble delt inn i tre kategorier: krigsbrødre (som var velsignet med å bære og bruke våpen), brødre-leger som var engasjert i helbredelse, og brødre-kapelliner som opptrådte i rekkefølge av religiøse ritualer.
Når det gjelder deres stilling, ble ordenens riddere likestilt med munker og fulgte bare paven og deres stormester (ordenssjef), hadde egne landområder, kirker og kirkegårder. De var fritatt for skatter, og til og med biskoper hadde ikke rett til å ekskommunisere dem!
Raymond Dupuis ble den første stormester over ordenen, valgt av sykehusgjengerne i september 1120. Det var under ham at ordren begynte å bli kalt Jerusalem Order of the Knights Hospitallers of St. John, og samtidig ble en svart kappe med et hvitt åttespiss kors på venstre skulder lagt til den vanlige klosterdrakten for riddere. På kampanjen hadde ridderne en skarlagen surcoat med et stort hvitt linnekors med ekspanderende ender, som ble sydd på brystet. Dette tegnet ble tolket slik: fire kors betegner, sier de, kristne dyder, og åtte hjørner på det er de gode egenskapene til en kristen. Samtidig skulle et hvitt kors på rød bakgrunn symbolisere upåklagelig ridderlig ære på krigens blodige felt. Banneret for ordren var en rektangulær rød klut med et enkelt hvitt kors.
I 1291 flyttet ridderne av ordenen først til Kypros, og 20 år senere - til øya Rhodos, hvor de var til angrepet av tyrkerne i 1523. 42 år senere slo ordren seg ned på øya Malta, og det var derfor ordenens kors ble kalt "malteserkorset". Sykehus, grunnlagt av ordenen i mange europeiske land, har imidlertid lenge vært de sanne sentre for medisinsk kunst.
I 1798 ble Malta tatt til fange av Napoleons tropper, og denne omstendigheten endte oppholdet på ordenen på øya og begynnelsen på spredningen av medlemmene rundt om i verden. Paul I beskyttet ridderne i Russland, men etter hans død ble de tvunget til å reise til Roma. Nå kalles ordren den suverene militære sykehusbestiller av St. John av Jerusalem, Rhodos og Malta. Det er interessant å merke seg at på slagmarkene i Palestina konkurrerte sykehusgjengerne konstant med ridderne til ridderne av templene, så på en kampanje ble de vanligvis satt i bakvokteren, og templerne i fortroppen, og delte dem imellom av andre tropper.
