Trolig ble alle minst en gang i livet hans møtt med at plutselig urimelig sinne og direkte bestialsk raseri rullet over ham, ble oppførselen aggressiv. Etter vår mening skyldes denne emosjonelle tilstanden at sjelen vår ble angrepet av en viss umenneskelig, eller til og med bare dyrisk essens. Dette skjer med mennesker på bestemte tider i menneskets historie.
aggressivitet
Aggressivitet bygger seg opp hos mennesker, som krever utreise. Det utvikler seg i form av kriger, drap, ran og andre antisosiale handlinger. Før krigen blir menneskeheten angrepet av et utall av aggressive enheter som tar menneskers sjel som gisler og krever blod og grusomheter fra dem.
Dessverre er ikke en eneste domstol fremdeles i stand til å forstå de sanne mekanismene som fikk en person, en gruppe personer eller til og med hele stater til å begå kriminelle handlinger. For forbrytelser av hvilken som helst rang blir de imidlertid straffet med fengsel, det vil si at de fratar en person fri vilje og undergang til isolasjon og ubevegelighet. I forhold til fangenskap har en kriminell en sjanse til å kvitte seg med sin bosetter, bli behandlet og bli en normal person.
Gi utluftning til base lidenskaper
Følelsene som tar mengden i besittelse under massesport er heller ikke sublime. Massen av fans, lokalisert et sted - i skålen på stadion, tiltrekker essensen av spenning og aggresjon. Normale mennesker blir, når de er samlet, ville og rasende som dyr. De er besatt av en ånd av kamp og lidenskap. Etter kampen kan fans, uten å kontrollere følelsene sine, arrangere pogromer og brannstiftelse. Dette har skjedd mange ganger. Av en eller annen grunn anser psykiatere denne atferden som en måte å fjerne mengdenes aggressivitet.
Salgsfremmende video:
Faktisk bidrar denne oppførselen tvert imot til veksten av aggressivitet. Fansen blir angrepet av enhetene i anti-verden og oppfordret dem til å begå ulovlige handlinger. Etter å ha gitt utluftning til base lidenskaper, er fans ikke i det hele tatt fritatt for årsaken til den affektive oppførselen. Tvert imot, de bidrar selv til periodisk fangst av sjelene sine av dyrebosettere. Behovet for med jevne mellomrom å strømme ut basale følelser er diktert av ikke annet enn aggressive enheter som har fanget fansenes sjel. Her kan du snakke om demoner-nybyggerne, nøyaktig det samme som manifesterer seg i eksorcistenes ritualer.
Dyrehold
Thailand er vert for en årlig høytid knyttet til den legaliserte besettelsen av dyrehold. Den årlige igangsettingsseremonien for ungdommer ledsages av tatoveringen av ritualiserte bilder av dyr på ryggen og brystet. Etter å ha brukt tatoveringen, trylle presten framover de innviede og tilfører ånden til de avbildede dyrene i kroppene deres. Ungdommer knurrer, kommer på alle fire og blir helt som ville dyr. De blir løslatt for en natt inn i skogen, der de streber med brennende øyne og gir full utluftning til dyreessensen som har overtatt dem. Om morgenen blir guttene tilkalt av slag av ritualgongen og lydene av et jakthorn. Presten forvandler de innviede igjen til skikkene til folket. Og de blir fullverdige medlemmer av det menneskelige fellesskapet. Imidlertid vil dyret som er avbildet på kroppene beskytte dem gjennom hele året, i løpet av neste ferie,igjen vil han ikke motta full frihet som belønning for sin tjeneste.
Vi snakker i denne saken om en gjensidig fordelaktig avtale med dyrehold og om institusjonelle nybyggere.
Nybegynnerne til tibetanske klostre ble også opplært i kunsten å fange dyrehold. For disse formålene ble det trukket en spesiell mandala på bakken, som ble designet for å bli en felle for ånden. Dyreånden som falt i henne inngikk en dialog med nybegynneren. Og nybegynneren lovet ånden frihet for løftet om å tjene ham. En slik disippel skaffet seg under hans lydighet i klosteret flere hjelperånder, hvis hjelp han tok til når han følte behov for det. Ved hjelp av disse åndene utførte tibetanske munker forskjellige mirakler.
Essensen av denne undervisningsmetodikken kommer godt til uttrykk, om ikke rart, i den russiske folkeeventyret "By the Pike's Command", når Emelya, etter å ha fanget en gjedde, tar fra henne et edløfte om å oppfylle alle sine innfall og ønsker. En lignende plot kan spores i A. S. Pushkins eventyr om Golden Fish, som blant annet er en kopi av det indonesiske eventyret om en fisker og en gammel kvinne. I Indonesia er det veldig vanlig å tro på sprit og at en person kan kontrollere sprit ved hjelp av staver.
Astral "gjester"
I Tibet frem til i dag er det en begynnelsesrite av en nybegynner - "chod" (fra verbet "avskåret", "ødelegge"). Denne riten må utføres av nybegynneren selv. Han binder seg på et mørkt, tilbaketrukket og døve sted til et tre og overbeviser seg selv om at han er en offerko.
Etter å ha kommet inn i rollen, nynner eleven hva som er urin, og tilkaller grådig og blodig ånd til en fest. Han hugger hodet av seg, slipper tarmene og begynner å behandle innholdet i kroppen hans mot åndene som har flydd fra overalt.
En nybegynner som er trent i klarsyn, ser faktisk champing-ånden samlet seg rundt ham og kjenner smerten de påfører ham og river kroppen i stykker. I tre dager behandler den gjestfrie nybegynneren sine astrale gjester med sitt eget kjøtt, og på slutten av den tredje dagen tar han fra åndene et edløfte om å tjene ham trofast og å dukke opp ved den første samtalen. Deretter blir novisen lykkelig munk, eller lekmann. Initieringsritet er assosiert med reelle vanskeligheter og forsøk.
Menneskelig ånd
Det hender at menneskelige ånder kommer inn i dyrene og endrer vaner og vaner til sistnevnte. I det gamle India var det et spesielt ritual for introduksjon av den menneskelige ånd i et dyr. Til i dag, i det indiske utmarket, er det et rotte-tempel der rotter blir tilbedt som guder. Men tusenvis av rotter som bor i dette tempelet, ble kvitt rottevaner og endret ikke bare oppførselen deres, men også deres mentalitet.
I Indonesia er det et såkalt slangetempel, som er hjemsted for tusenvis av giftige slanger. De blir brakt til tempelet av bøndene uten frykt for at slangen kan bite. Og slanger biter egentlig ikke. De lar seg ta i armene, pakke nakken forsiktig og drikker melken som tilbys dem fra en tallerken.
En slangefestival arrangeres i det fjellrike Italia. Medlemmene er myrhuggerviper, svært giftige slanger. Men slanger på disse stedene har ikke bitt i mer enn 2000 år, men viser tvert imot stor sympati for mennesker. Det hele startet med å være prest for Temple of Apollo. en gang befant seg på disse stedene, ba bøndene ikke være redde for slanger og samle dem fra hele området for den årlige høytiden til Apollo. Som svar sluttet slangene å bite bønder og storfe. I dag, i stedet for statuen av Apollo, bruker bøndene statuen av Saint Dominic. De bruker den også til kjæledyrene sine - slanger under kristen tilbedelse.
I Thailand er det et Tiger Temple, som inneholder flere dusin tigre. De deltar i tjenester og oppfører seg veldig ydmyke, noe som ikke kan sies om skogbrødrene deres. Dessuten går tigrene i skogen når de vil og kommer tilbake. Noen ganger har de med seg ville brødre, som, i likhet med templene, er veldig fredelige og lar barn dra seg selv ved halen.
Alle disse fakta indikerer etter vår mening at menneskelige ånder er i stand til å komme inn i dyrene og endre deres vaner fullstendig. I denne forbindelse kan man huske legendene om Sergej fra Radonezh, som sammen med bjørnen bygde en hermitage og delte vegetarmat med ham. Og også at han ba om å forlate slangen "snake hill" og grunnla på dette stedet et kloster, som senere ble Sergiev Posad.
A. Belov
