Olmec-sivilisasjonen regnes som den første, "mor" -sivilisasjonen i Mexico. Som alle andre første sivilisasjoner, dukker den opp umiddelbart og i en "ferdig form": med en utviklet hieroglyfisk forfatterskap, en nøyaktig kalender, kanonisert kunst og en utviklet arkitektur. I følge synspunktene fra moderne forskere oppsto Olmec-sivilisasjonen rundt midten av det andre årtusenet f. Kr. og varte i omtrent tusen år. De viktigste sentrene for denne kulturen lå i kystsonen i Mexicogulfen på territoriet til de moderne statene Tobasco og Veracruz. Men den kulturelle påvirkningen fra Olmecs kan spores i hele Mexico sentrum. Til nå er ingenting kjent om menneskene som opprettet denne første meksikanske sivilisasjonen. Navnet "Olmecs" som betyr "gummifolk" er gitt av moderne forskere. Men hvor kom dette folket fra, hvilket språk de snakket,hvor forsvant han etter århundrer - alle disse hovedspørsmålene forblir ubesvart etter mer enn et halvt århundre med studier av Olmec-kulturen.
De største monumentene i Olmecs er San Lorenzo, La Venta og Tres Zapotes. Dette var virkelige bysentre, de første i Mexico. De inkluderte store seremonielle komplekser med jordiske pyramider, et omfattende system med vanningskanaler, byblokker og mange nekropoler.
Olmecs har oppnådd virkelig dyktighet innen steinforedling, inkludert veldig harde bergarter. Olmec-jadeprodukter regnes for å være mesterverk fra gammel amerikansk kunst. Den monumentale skulpturen til Olmecs inkluderte flerstemt alter laget av granitt og basalt, utskårne steles, skulpturer av menneskelig høyde. Men en av de mest bemerkelsesverdige og mystiske trekk ved denne sivilisasjonen er de enorme steinhodene.
Det første slike hode ble funnet tilbake i 1862 i La Venta. Til dags dato er det oppdaget 17 slike gigantiske menneskelige hoder, ti av dem kommer fra San Loresno, fire fra La Venta, og resten fra ytterligere to monumenter av Olmec-kulturen. Alle disse hodene er skåret ut av solide blokker av basalt. De minste er 1,5 m høye, det største hodet funnet ved Rancho la Cobata-monumentet når 3,4 m i høyden. Gjennomsnittshøyden på de fleste Olmec-hoder er omtrent 2 m. Følgelig varierer vekten på disse enorme skulpturene fra 10 til 35 tonn!
Alle hoder er laget på samme stilistiske måte, men det er åpenbart at hvert av dem er et portrett av en bestemt person. Hvert hode er toppet med en hodeplagg som ligner mest på hjelmen til en amerikansk fotballspiller. Men alle hatter er individuelle, det er ikke en eneste repetisjon. Alle hoder har forseggjorte ører dekorert med store øreringer eller ørepynt. Øreflipp piercing var en vanlig tradisjon i alle eldgamle kulturer i Mexico. Et av hodene, det største fra Rancho la Cobata, skildrer en mann med lukkede øyne, alle de andre seksten hodene har åpne øyne. De. hver slik skulptur skulle forestille en spesifikk person med et karakteristisk sett med individuelle trekk. Vi kan si at Olmec-hoder er bilder av spesifikke mennesker. Men til tross for karakteristikkens individualitet, er alle de gigantiske hodene til Olmecs forent av ett felles og mystisk trekk. Portrettene til menneskene som er avbildet i disse skulpturene har uttalte negroidfunksjoner: en bred, flatet nese med store nesebor, fulle lepper og store øyne. Slike funksjoner passer ikke på noen måte med den viktigste antropologiske typen til den eldgamle befolkningen i Mexico. Olmec-kunst, det være seg skulptur, lettelse eller liten plast, gjenspeiler i de fleste tilfeller det typiske amerikanske indiske utseendet som er karakteristisk for det amerikanske løpet. Men ikke på gigantiske hoder. Denne negroiditeten av funksjoner ble bemerket av de første forskerne helt fra begynnelsen. Dette førte til fremveksten av forskjellige hypoteser: fra antakelser om migrasjon av innvandrere fra Afrika til påstander om at denne rasetypen var karakteristisk for de gamle innbyggerne i Sørøst-Asia,som var en del av de første nybyggerne til Amerika. Imidlertid ble dette problemet raskt "la ned bremsene" av representanter for offisiell vitenskap. Det var for upraktisk å tenke på at noen kontakter kunne eksistere mellom Amerika og Afrika allerede i sivilisasjonens morgen. Den offisielle teorien antydet dem ikke. Og i så fall er Olmec-hoder bilder av lokale herskere, etter hvis død slike originale minnesmerker ble laget. Men Olmec-hodene er virkelig et unikt fenomen for det gamle Amerika. I selve Olmec-kulturen er det fortsatt lignende analogier, d.v.s. skulpturelle menneskelige hoder. Men i motsetning til 17 "svarte" hoder, skildrer de portretter av mennesker av en typisk amerikansk rase, er mindre og laget i samsvar med en helt annen billedkanon. I andre kulturer i det gamle Mexico er det ingenting som dette. I tillegg kan du stille et enkelt spørsmål: hvis dette er bilder av lokale herskere, hvorfor er det så få av dem, hvis vi snakker i forhold til den tusen år lange historien til Olmec-sivilisasjonen?
Og hva med problemet med negroidtrekk? Uansett hvilke teorier som er rådende i historisk vitenskap, hevder det, foruten dem er det også fakta. Et Olmec-fartøy i form av en sittende elefant blir holdt i Anthropological Museum of Xalapa (Veracruz State). Det anses som bevist at elefanter i Amerika forsvant med slutten av den siste isdannelsen, d.v.s. for rundt 12 tusen år siden. Men Olmekerne kjente elefanten så mye at den til og med ble avbildet i figurert keramikk. Enten bodde elefanter fremdeles i Olmec-tiden, som strider mot dataene fra paleozoology, eller så var Olmec-mestrene kjent med afrikanske elefanter, som motsier moderne historiske synspunkter. Men faktum gjenstår at du, hvis ikke kan røre den med hendene, så kan du se den med egne øyne i et museum. Dessverre unngår akademisk vitenskap flittig slike absurde "bagateller". I tillegg,i forrige århundre i forskjellige regioner i Mexico, og på monumentene med spor etter innflytelsen fra Olmec-sivilisasjonen (Monte Alban, Tlatilco) ble det oppdaget skjelettene som antropologer identifiserte som tilhørte Negroid-rasen.
De gigantiske Olmec-lederne stiller forskere mange paradoksale spørsmål. Et av hodene fra San Lorenzo har et indre rør som forbinder skulpturen øret og munnen. Hvordan i en monolitisk basaltblokk med en høyde på 2,7 m var det mulig å lage en så kompleks indre kanal ved å bruke primitive (ikke engang metall) verktøy? Geologer som har studert Olmec-hodene, har funnet ut at basalten som hodene ble laget fra La Venta kom fra steinbrudd i Tuxtla-fjellene, som, hvis de måles i en rett linje, er 90 kilometer. Hvordan de gamle indianerne, som ikke en gang kjente hjulene, fraktet monolitiske steinblokker som veide 10-20 tonn over ulendt terreng. Amerikanske arkeologer mener at olmekerne kunne ha brukt vassflåter, som sammen med lasten deres ble fløtet nedover elven til Mexicogulfen,og allerede langs kysten leverte de basaltblokker til sentrum. Men avstanden fra Tuxtla-steinbruddene til nærmeste elv er omtrent 40 km, og det er en tett sumpjungel.
Salgsfremmende video:
I noen myter om verdens skapelse som har kommet ned til våre dager fra forskjellige meksikanske folk, er fremveksten av de første byene assosiert med nykommerne fra nord. I følge en versjon seilte de med båter fra nord og landet ved Panuco-elven, og fulgte deretter kysten til Potonchan ved munningen av Jalisco (det eldste Olmec-senteret i La Venta ligger i dette området). Her utryddet romvesenene de lokale gigantene og grunnla det første tamoansjanske kulturhuset som ble nevnt i legendene.
I følge en annen myte kom syv stammer fra nord til det meksikanske høylandet. To mennesker bodde allerede her - Chichimecs og giganter. Dessuten bebod gigantene landet øst for moderne Mexico City - Puebla og Cholula-regionene. Begge folkene førte en barbar livsstil, jaktet på mat og spiste rått kjøtt. Aliens fra nord drev Chichemeks ut og utryddet gigantene. I følge mytologien til en rekke meksikanske folk var gigantene forgjengerne til de som opprettet de første sivilisasjonene i disse områdene. Men de kunne ikke motstå romvesenene, og ble ødelagt. For øvrig fant en lignende situasjon sted i Midt-Østen, og den er beskrevet i tilstrekkelig detalj i Det gamle testamente.
Omtaler av løpet av eldgamle giganter som gikk foran de historiske menneskene, finnes i mange meksikanske myter. Aztekerne trodde altså at jorden var bebodd av giganter i den første solas tid. De kalte de gamle kjempene "kiname" eller "kinametine". Den spanske kronikeren Bernardo de Sahagun identifiserte disse eldgamle kjempene med Toltecene og mente at det var de som reiste de gigantiske pyramidene ved Teotehuacan og Cholula.
Bernal Diaz, medlem av Cortez-ekspedisjonen, skrev i sin bok "Erobringen av det nye Spania" at etter at erobrerne hadde etablert fotfeste i byen Tlaxcale (øst for Mexico by, Puebla-regionen), fortalte de lokale indianerne at de i svært gamle tider bosatte seg i dette området enorm vekst og styrke. Men fordi de hadde en dårlig karakter og dårlige skikker, utryddet indianerne dem. Til støtte for deres ord viste innbyggerne i Tlaxcala spanjolene beinet til en gammel kjempe. Diaz skriver at det var et lårben og lengden var lik veksten av Diaz selv. De. veksten av disse gigantene var mer enn tre ganger høyden til en vanlig person.
I tillegg er det fra forskjellige kilder klart at de eldgamle kjempene bebodde et visst område, nemlig den østlige delen av Mexico sentrum opp til kysten av Mexicogulfen. Det er ganske legitimt å anta at de gigantiske hodene til Olmecs symboliserte seieren over rasen med giganter og seierherrene reiste disse monumentene i sentrum av sine byer for å forevige minnet om sine beseirede forgjengerne. På den annen side, hvordan kan en slik antagelse forenes med det faktum at alle gigantiske Olmec-hoder har individuelle ansiktstrekk?
Kanskje de forskerne som tror at gigantiske hoder var portretter av herskere, har rett? Men studiet av paradoksale fenomener kompliseres alltid av at slike historiske fenomener sjelden passer inn i systemet med kjent logikk. Derfor er de paradoksale. Dessuten er myter, som enhver historisk kilde, underlagt påvirkninger diktert av den nåværende politiske situasjonen. Meksikanske myter ble registrert av spanske kronikere på 1500-tallet. Informasjon om hendelser som skjedde flere titalls århundrer før den tid, kunne transformeres flere ganger. Bildet av gigantene kan perverses for å behage seierherrene. Hvorfor ikke innrømme at kjempene var herskerne i Olmec-byene en tid? Og hvorfor ikke anta at dette eldgamle kjempefolket tilhørte Negroid-løpet?
Det gamle ossetiske eposet "Legends of the Narts" er alle gjennomsyret av temaet om kampen mellom narts og gigantene. De ble kalt waigi. Men det som er mest interessant, de ble kalt svarte waigs. Og selv om det episke ikke nevner hudenes farge på de kaukasiske gigantene noe sted, brukes adjektivet “svart” i forhold til waiggen i eposet som et kvalitativt, og ikke som et figurativt begrep. Selvfølgelig kan en slik sammenligning av fakta knyttet til den eldgamle historien til folk som er så langt fra hverandre virke for dristig. Men vår kunnskap om fjerne tidsepoker er for knapp.
Det gjenstår bare å minne om den store dikteren A. S. Pushkin, som brukte den rike arven fra russisk folklore i sitt arbeid. I Ruslana og Lyudmila møter hovedpersonen en kjempes hode, stående alene i et åpent felt og beseirer det. Det samme temaet for seieren over de eldgamle kjempene og det samme bildet av et gigantisk hode. Og en slik tilfeldighet kan ikke være et rent tilfeldighet.
"Verden gjennom det serende glasset", N 12, ANDREY ZHUKOV
